PRESENTACIÓN
Alejandro Garcés H., Consuelo Hernández, Walter Alejandro Imilan
Antropologías urbanas en Latinoamérica: De objetos, territorios y movimientos.
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Desde el año 2007 la población que habita en ciudades representa más del 50%
de la población mundial. En forma simple, este dato significa que en las próximas
décadas la urbanidad será la forma de vida para la mayoría de la población del
planeta. En el mismo año 2007, el museo de arte contemporáneo de Londres, la
prestigiosa Tate Modern, presentó una exposición nombrada “Global Cities”.
Global City es un concepto que durante la década de 1990 fue en un lugar
común para hablar de los impactos territoriales de las transformaciones de la
economía global ya consolidado en era post-guerra fría. La formulación original
de S. Sassen identificaba tres ciudades globales, Nueva York, Londres y Tokio,
como centros de la administración de los flujos financieros globales.
Garcés H., Hernández, C., Imilan, W.A. (2008). Antropologías urbanas en
Latinoamérica: De objetos, territorios y movimientos. AIBR, Revista de
Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 327-331.
ARTÍCULOS
1. Ana Gretel Thomasz
Transformaciones urbanas en el sector sur
del barrio porteño de Parque de los Patricios: de espacio vacío a recurso.
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ESTADÍSTICAS
En este artículo analizamos las transformaciones socio-urbanas que están
desarrollándose en un subsector de un barrio del sur de la ciudad de Buenos Aires
(Parque de los Patricios) en vinculación con la edificación de un complejo
habitacional por parte de una cooperativa de vivienda conformada por un
movimiento político social de trabajadores desocupados de la mencionada ciudad.
Exploramos las tensiones y disputas suscitadas entre los vecinos ya establecidos
en dicho sector y el movimiento político social citado por el control del espacio
urbano local. Describimos la transformación del espacio urbano en cuestión en un
recurso a partir de su condición inicial de espacio vacío. Vinculamos tales
transformaciones con otras más amplias que vienen produciéndose en el seno de la
ciudad de Buenos Aires desde el último decenio del siglo XX aproximadamente,
relativas al incremento de la segregación y la fragmentación socio-espacial, la
crisis de la urbanidad y el resquebrajamiento del vínculo social.
Gretel Thomasz, Ana (2008). Transformaciones urbanas en el sector sur del
barrio porteño de Parque de los Patricios: de espacio vacío a recurso. AIBR,
Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 332-365.
2. Francisco Torres Pérez
Los nuevos vecinos en la plaza.
Inmigrantes, espacios y sociabilidad pública.
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Los espacios públicos constituyen uno de los escenarios más visibles del
proceso de inserción de los inmigrantes en los pueblos y ciudades españolas. Los
nuevos vecinos y vecinas utilizan los espacios públicos como recurso
instrumental, de sociabilidad y de sentido, y los transforman de formas muy
diversas. Este artículo analiza este proceso que está conformando dos tipos de
espacios que generan dinámicas, percepciones y valoraciones, bastante distintas.
Unos, son espacios compartidos por los vecinos de distintos orígenes. Otros, que
concentran a los inmigrantes de la misma cultura y/o origen nacional se han
convertido en espacios etnificados. El hilo conductor del análisis es el concepto
de sociabilidad y su base empírica son las investigaciones realizadas por el
autor en la ciudad de Valencia y en varios municipios del Campo de Cartagena
(Murcia). El texto aborda las diferentes estrategias de uso y apropiación de los
espacios por los vecinos inmigrantes, particularmente de los ecuatorianos,
discute las valoraciones que suscitan y se cuestiona sobre sus efectos en el
proceso de inserción de los nuevos vecinos y vecinas.
Torres Pérez, Francisco (2008). Los nuevos vecinos en la plaza. Inmigrantes,
espacios y sociabilidad pública. AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana,
3(3):pp. 336-397.
3. María Carman
"Usinas de miedo" y esquizopolíticas en Buenos
Aires
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En este trabajo quiero reflexionar en torno a la construcción del miedo en
Buenos Aires como una categoría que está implicando, como diría Hegel, un
reconocimiento unilateral de actores involucrados. Interesa interrogarnos si los
vecinos de clase media o alta que se “acuartelan” tras muros o rejas son los
únicos que experimentan temor en nuestras ciudades signadas por la desigualdad o,
por el contrario, es posible discernir los temores de los sectores populares, en
franca sintonía con las políticas resueltamente contradictorias que implementa el
poder local, que he de denominar esquizopolíticas. Por otra parte, me interesa
analizar de qué modo las villas, asentamientos u ocupaciones ilegales son
percibidos por el resto de la sociedad como usinas donde en apariencia se
“generan” sujetos que provocan miedo, incertidumbre y desorden. Veremos también
cómo la cultura y la naturaleza son construidas veladamente, desde ciertos
proyectos, como antítesis del miedo.
Carman, María (2008). "Usinas de miedo" y esquizopolíticas en Buenos Aires.
AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 398-418.
4. Susana Cortés
“Vergüenza de vivir donde vivo”: ideas para
una re-conceptualización de la segregación residencial socioeconómica.
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Santiago, capital de Chile, se caracteriza por un patrón distributivo de
segregación residencial socioeconómica en gran escala, sin espacios urbanos de
contacto entre los habitantes de diferentes estratos sociales. Sin embargo, en
las últimas dos décadas se ha observado casos en que la escala geográfica de
segregación residencial se ha reducido, acortándose la distancia entre familias
de muy bajos y altos ingresos en comunas periféricas, originalmente ocupadas por
campamentos y habitantes de escasos recursos, hoy vecinos de condominios
cerrados. ¿Constituye este fenómeno una nueva tendencia distributiva o son sólo
casos aislados?; ¿qué efectos socioespaciales tiene para estas comunas, sus
habitantes y la ciudad, a corto y largo plazo?; ¿puede la reducción de escala de
segregación residencial generar instancias de interacción e integración social?
Este artículo reflexiona en torno a estas preguntas sobre el caso particular de
la comuna de Peñalolén. Analiza los efectos negativos del fenómeno así como ideas
sobre por qué la interacción e integración social no son consecuencias naturales
de la cercanía física en el actual contexto social y económico de Chile y del
mundo globalizado. Finalmente, en base a la teoría de la lógica del espacio de
los flujos de Manuel Castells, y su aplicación al caso estudiado, se reflexiona
sobre las definiciones de segregación residencial y las metodologías para su
estudio, proponiendo la necesidad de una re-conceptualización que incluya nuevas
técnicas, enfatizando la metodología cualitativa que la Antropología puede
aportar.
Cortés, Susana (2008). "Vergüenza de vivir donde vivo": ideas para una
re-conceptualización de la segregación residencial socioeconómica. AIBR, Revista
de Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 419-443.
5. Jesús Aguilar Nery
Re-construyendo el punto de vista del
chafirete mexicano: acerca de un oficio urbano de ambivalente pasión.
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En este texto ofrezco una (re)construcción del punto de vista de los
conductores de transporte público de pasajeros, conocidos despectivamente en
México como "chafiretes": habitantes urbanos por antonomasia en muchas ciudades
latinoamericanas. Al adoptar este punto de vista busco integrar algo de la pasión
que mantiene a los choferes en su oficio, y sostengo que la pasión es un elemento
explicativo de este modo de vida urbano. De este modo, asumo una visión interna
para tomar seriamente lo que los conductores del autotransporte urbano tienen que
decir acerca de su ocupación, así mismo exploro la génesis colectiva que induce a
los choferes a concederle valor y entrega al "ministerio" del autotransporte. Lo
anterior implica conocer las necesidades sociales específicas que invisten su
universo y su problemática, acercarse a la estructura en que se desenvuelven, su
localización en los espacios sociales en el barrio y la ciudad, así como las
trayectorias sociales y disposiciones de quienes participan en este universo
profesional tan característico de las ciudades latinoamericanas. Esta perspectiva
busca contrastar los testimonios externos más comunes sobre los choferes, los
cuales han construido una imagen enteramente negativa del oficio que, sin
embargo, nuestra experiencia cotidiana a menudo ratifica.
Aguilar Nery, Jesús (2008). Re-construyendo el punto de vista del chafirete
mexicano: acerca de un oficio urbano de ambivalente pasión.AIBR, Revista de
Antropología Iberoamericana, 3(3):pp. 446-474.
LIBROS Y REVISTAS. RECENSIONES Y RESEÑAS
1. Las trampas de la cultura. Los “intrusos” y los nuevos usos
del barrio de Gardel.
María Carman. Reseña de María Laura Canestraro.
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Como sostiene Bourdieu (2002), si hay algún escenario en el que, casi por
excelencia, se pone en ejercicio la violencia simbólica es el espacio urbano.
Sin dudas, la obra de María Carman es un fiel reflejo de esta suposición. “Las
trampas de la cultura...” nos introduce en el atrapante mundo de la vida en la
ciudad, a partir de la experiencia de los ocupantes de casas tomadas del barrio
Abasto de la ciudad de Buenos Aires (Argentina), cuyas “narraciones de identidad”
constituyen el objetivo central de esta producción, que se aleja de la mirada
simplista y homogeneizadora que suele prevalecer en diversos estudios,
naturalizando una identidad común de estos actores.
2. Reprenent l´objecte i les seves mediacions: antropologia,
art i artefacte.
Eliseu Carbonell y Alberto López Bargados (Coord.) . Reseña de
Iván Sánchez Moreno.
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El arte es, para la ciencia, como ese amigo friqui que siempre desentona en
todas las fiestas. O las anfitrionas son demasiado serias para un personaje tan
raro o bien no hablan el mismo idioma y lo arrinconan en labores de pinchadiscos,
para que amenice la velada con algún fondo musical que no estorbe mucho. El arte
es, pues, una excusa. Pero en ese parasitismo, ambas partes se benefician. El
arte, de paso, se lo puede montar con algún ligue esporádico de turno, y así
luego todas las ciencias tienen algún chascarrillo del que hablar durante un
tiempo.
3. Porrúa. Una Historia de Pastores.
Jorge Mochales López
(Dir.). Reseña de Tomás Sánchez-Criado.
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Permítame la lectora o el lector que emplee un tono poco usual para una
reseña. El autor del documental que reseñamos, Jorge Mochales, al que consideraba
uno de mis mejores amigos, falleció a los 29 años el 5 de marzo de 2007 en su
casa de Porrúa (Llanes, Asturias). Más que una reseña se trata más bien de un
pequeño homenaje, un homenaje tímido a alguien enamorado de sus proyectos, que en
la tradición de pensadores como Vygotski pensaba a través de los productos y los
proyectos concretos (somos resultado de nuestros productos y estos productos no
son sino la condensación de nuestra actividad con ellos). Un año después de su
fallecimiento, la publicación de su documental supone la mejor conmemoración a su
labor y la mejor ocasión para recordar a un amigo.
LIBROS Y PUBLICACIONES: NOVEDADES EDITORIALES RECIBIDAS
BOLETÍN DE SOCIOS
Boletín de socios, número 11 (Septiembre, 2008).
RESUMEN | TEXTO COMPLETO PDF| RECORDATORIO DE CONTRASEÑA
1. Miembros de AIBR
2.AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana
3.Difusión de AIBR
4.Carta a la Fundación Caja Madrid
5.Noticias y eventos de interés organizados por miembros de AIBR
6.Estado de cuentas a 30 de Junio de 2008
7.Listado nominal de socios (censo)
8.Cierre
9.Anexo
¿CÓMO ME PUEDO HACER SOCIO?
ACTUALIDAD Y NOTICIAS
-Acceso a sección permanente de noticias.
CONGRESOS, CURSOS Y EVENTOS DESTACADOS
AGENDA
-Convocatorias, congresos y actividades
AIBR, REVISTA DE A
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