EL ALMANAQUE ofrece el material acumulado en
nuestra web en años anteriores e inicia una
nueva línea de producción para el Monográfico
Especial de Semana Santa, sin abandonar nuestra
la línea diferencial de aproximación a cada tema
a través de los nombres que les damos a las
cosas.
Los referentes culturales y religiosos que le
dan sentido están tan emborronados, que cuesta
ya explicarles a las nuevas generaciones cuál es
el espíritu que mueve estos días las
manifestaciones de piedad o de cualquier otro
nombre que quieran darle los sociólogos. Por
eso, para que quien busque en la red referentes
y explicaciones inteligibles, pueda hallarlos en
las páginas de EL ALMANAQUE, hemos decidido
añadir a la información sobre las variadísimas
formas de celebrar la Semana Santa en distintas
latitudes, los fundamentos religiosos y
litúrgicos de las mismas.
Es
nuestra intención pues, además de seguir explorando el
léxico que tiene que ver con los usos y los
valores de la Semana Santa, ofrecer los elementos
básicos de su liturgia; y dentro de ésta, los
textos de las piezas de música sacra que se
escuchan especialmente en esta época, y que se han
convertido en clásicos indiscutibles.
La
Semana Santa es un tiempo que se presta a reflexiones
trascendentales: en ella nos enfrentamos de cara con
el dolor y la muerte dentro del misterio cristiano (y
también humano) de la REDENCIÓN, detrás de la que está
la CULPA.
¿Pero
por qué los misterios de la REDENCIÓN han de tener una
base antropofágica tan intensa?
Mi
respuesta es: porque también la CULPA tuvo ese
carácter, por la ley de la adecuación y de la
proporcionalidad entre CULPA y REDENCIÓN, entre pecado
y expiación.
¿Y por
qué habla la liturgia del ÁRBOL DE LA CRUZ y de su
FRUTO DE REDENCIÓN?
Porque
el pecado se cometió contra el ÁRBOL DE LA VIDA. Por
eso, si le vino al hombre la MUERTE de un árbol, de un
árbol tenía que venirle la VIDA.
Y, oh
paradoja, del que se llamaba ÁRBOL DE LA VIDA le vino
la muerte a la humanidad, y del que se llamaba ÁRBOL
DEL PATÍBULO, de la muerte más ignominiosa, le vino la
vida.
Y otra
metáfora aún: la denominación de ÁRBOL DE LA VIDA no
podía ser más que un eufemismo metafórico de la MADRE.
Al fin y al cabo, madre y madera son la misma
palabra.
Y en
el misterio de la Redención, ahí está el auténtico
ÁRBOL DE LA VIDA, LA MADRE DOLOROSA; y junto a ella su
sombra material, el MADERO DE LA CRUZ sosteniendo el
FRUTO de su vientre, alimento de salvación para la
humanidad.
Ahí
están palpitantes estas metáforas en el Crux
fidelis, en el Stabat Mater, en el
Exultet, en las Lamentaciones, en los
Improperios, en los ritos, en los sacramentos, en
los misterios, en la imaginería procesional, en el
alma de la Semana Santa.
Espero
que mi meditación antropológica no choque contra la
gravedad de los misterios religiosos, sino que por el
contrario ayude a dimensionarlos y a respetarlos
también desde fuera del sentimiento religioso.
Es una figura que se
nos ha incrustado en la lengua y en la conciencia,
cuyo origen conocen muy pocos. El diccionario define
al chivo como la cría de la cabra desde que
no mama hasta que llega a la edad de procrear. Y
al chivo expiatorio o chivo emisario, lo
define como aquel sobre cuya cabeza cargaba el
sacerdote, por la imposición de manos, todas las
culpas del pueblo; tras lo cual era expulsado (e-missus)
al desierto entre el griterío y las imprecaciones del
pueblo contra él.
En el capítulo 16 del
Levítico se explica el rito anual de la expiación, con
el “chivo expiatorio” como protagonista distintivo de
los demás rituales. Aarón… recibirá de la asamblea
de los hijos de Israel dos machos cabríos para
el sacrificio por el pecado, y un carnero para el
holocausto. Aarón ofrecerá su novillo por el pecado, y
hará la expiación por sí y por su casa. Tomará después
los dos machos cabríos, y presentándolos ante
Yavé a la entrada del tabernáculo de la reunión,
echará sobre ellos las suertes: una la de Yavé y otra
la de Azazel. Aarón hará acercar el macho cabrío sobre
el que recayó la suerte de Yavé, y lo ofrecerá en
sacrificio por el pecado. El macho cabrío sobre el que
recayó la suerte de Azazel lo presentará vivo ante
Yavé para hacer la expiación y soltarlo después a
Azazel. Aarón ofrecerá el novillo del sacrificio por
el pecado, haciendo la expiación por sí y por su casa…
Degollará el macho cabrío expiatorio del pueblo…
Hecha la expiación
del santuario, del tabernáculo de la reunión y del
altar, presentará el macho cabrío vivo; pondrá Aarón
sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo,
confesará sobre él todas las culpas, todas las
iniquidades de los hijos de Israel y todas las
transgresiones con que han pecado, y las echará
sobre la cabeza del macho cabrío y lo mandará al
desierto por medio de un hombre designado para ello.
El macho cabrío llevará sobre sí todas las
iniquidades de ellos a tierra inhabitada, y el que
lo lleve lo dejará en el desierto.
En el rito de la
Expiación lo más llamativo es el reparto entre Dios y
Azazel, el genio del desierto en quien la exégesis
popular vio siempre al Demonio. Son dos los machos
cabríos, y se sortean entre Yavé y Azazel. El de Yavé
es sacrificado; el de Azazel en cambio, después de
haberle sido transferidos por el sumo sacerdote todos
los pecados del pueblo, es enviado vivo al desierto, y
abandonado allí.
No debe
ser ajena a este ritual expiatorio, la asignación de
la figura del macho cabrío al diablo. El paganismo
grecorromano aportó sus sátiros a esta misma imagen.
Lo sustantivo es la institucionalización de la
descarga de nuestras culpas sobre alguien, en este
caso el macho cabrío-diablo: con la particularidad de
que el chivo expiatorio es el tributo que pagan los
siervos de Dios al Diablo. Sí, el chivo expiatorio,
tanto el real como el metafórico, es una concesión, el
justo tributo al Príncipe de las Tinieblas, al
responsable de todos los males. Lo menos que podía
pasarle al chivo expiatorio, al inocente al que le han
echado las culpas, era que le insultasen y le
imprecasen mientras era expulsado.
Mariano Arnal [+] Articulos
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: FELICITA A TUS
FAMILIARES Y AMIGOS, ENVIALES EL ORIGEN DE SU NOMBRE
SANTOS DEL DIA:
Sixto I papa;
Pancracio, Ricardo y Urbico obispos; Benigno, Evagrio, Ágape,
Quiona e Irene (hermanas), Engracia y Vulpiano mártires;
Nicetas abad
Deriva del germánico Rich-hard,
que significa "fuerte por la riqueza". El segundo elemento se
interpreta también como sufijo intensivo ard, con lo que su
significado sería "riquísimo". Otros prefieren ver el prefijo
rik, rey, con lo que el significado del nombre sería "rey
fuerte". Es un nombre que siempre ha tenido una popularidad enorme
y de tipo regular en toda Europa (recuérdese a Ricardo Corazón de
León y a los reyes de las dinastías inglesas); pero en la
actualidad, tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos, sigue
con su gran arraigo, sobre todo a través de sus diminutivos en
inglés Dick, Dickie, Dicky. Admite la forma femenina Ricarda, que
tiene celebración onomástica propia.
San Ricardo
de San Vannes, monje francés de este monasterio, de fines del
siglo X y principios del XI, es el santo más insigne de los varios
que llevaron este nombre. El año 1004 era elegido abad de San
Vannes. Reformó en profundidad las costumbres del monasterio, que
habían decaído, y fueron 21 monasterios más los que se sumaron a
la nueva forma monástica. Hasta el mismo emperador Enrique,
sucesor de Otón III, atraido por su fama de santidad, se inclinó
ante él, pidiéndole ser admitido en su monasterio. Le aceptó, pero
bajo la condición de que siguiese administrando el imperio. En
1011 viajó a Roma para recibir del papa el encargo de mediar,
junto con Gerardo de Cambray, en la paz entre Enrique de Alemania
y Roberto de Francia. En 1026 inició una peregrinación a Tierra
Santa, en la que fue de todos admirada su piedad. En 1046,
retirado ya en su monasterio de San Vannes, entregó su alma a
Dios. Dejó una legión de discípulos y varios escritos relativos
especialmente a la disciplina monástica y al culto religioso.
Celebran su onomástica
los Ricardos en uno de estos días: 7 de febrero, 3 y 26 de abril,
4 y 16 de mayo, 9 de junio, 17 de octubre y 1 de diciembre ( seis
santos mártires de distinta época con este mismo nombre).
En Inglaterra Ricardo Corazón
de León (1157-1199), tercer hijo de Enrique II, abre la lista
de los reyes de Inglaterra que llevaron este nombre. Emprendió una
cruzada en 1190, que le proporcionaría su sobrenombre, por su
valor en Tierra Santa. Ricardo II (1367-1400), fue hijo de Eduardo
el Príncipe Negro. Tras su gobierno de monarca absoluto, sus
súbditos se alzaron contra él, lograron su abdicación y le
encerraron en el castillo de Pontefract, donde murió. Ricardo III
(1452-1485), fue hijo menor de Ricardo de York. Fue el último de
la dinastía angevina, desplazada por la de los Lancaster, y el
heredero de esa dinastía, Enrique Tudor, le derrotó y dio muerte
en la batalla de Bosworth. Shakespeare se inspiró en los hechos de
este ambicioso soberano, que para subir al trono hubo de matar a
su propio hermano y a sus sobrinos, los hijos de Eduardo IV, para
escribir su drama La tragedia del rey Ricardo III. Ricardo
de Cornualles (1209-1272), Ricardo I sin Miedo (932-996), duque de
Normandía, Ricardo II el Bueno (m. 1027) y Ricardo III (m 1027),
completan la lista de los Ricardos más célebres. Es éste,
ciertamente, un nombre denso de historia y bellísimamente cantado.
¡Felicidades!
El cambio es algo que es difícil de llevar adelante por
algunas personas. Las situaciones cómodas, aunque
transmitan sensación de bienestar momentáneo o cierto
grado de confort, provocan hartazgo y sensación de fracaso
a algunos individuos.
Son limitantes para que se busque un cambio real y
positivo hacia el logro de sus fines.
Sea de la situación personal o laboral, indistintamente.
Mucha gente se queja de su situación actual, pero... no
hacen nada por cambiar la situación.
Para obtener lo deseado, siempre es necesaria la voluntad
de cambiar.
Abandonar hábitos negativos y adquirir otros positivos que
influyan positivamente.
Dejar de lado patrones mentales heredados de nuestros
mayores que nos limitan en nuestro accionar y nos impiden
dar los pasos que debemos dar para alcanzar lo
pretendido.
Este cambio solo será posible si se da desde nuestro
interior.
La alquimia interna
Los grandes maestros alquimistas hablan de la
transformación del plomo en oro.
La transformación de un elemento denso que da la idea de
materia en otro que representa lo sublime, la
iluminación.
El trabajo de lograr que la sustancia bruta alcance un
estado de perfeccionamiento total.
Para lograr esto, el maestro primeramente logra su propia
iluminación personal.
Lleva adelante un camino de crecimiento personal hasta
llegar a la iluminación.
Sin pretender ser alquimistas, ni mucho menos.
Cada uno de nosotros puede hacer su camino de “Alquimia
Interna”, donde se comienza una nueva etapa hacia lo
deseado, cambiando las actitudes y conceptos que hasta el
momento habían influido negativamente en el ser.
Un camino interior en el que se busca la superación
utilizando todo el potencial que cada uno contiene, aunque
no lo conozca.
Solo basta con empezar...
Nuestros pensamientos son quienes determinan en gran
forma, el desarrollo de nuestra vida y hacen de ésta una
vida colmada de felicidad y éxito, como lo contrario.
Somos nosotros mismos los arquitectos de nuestro destino.
Siempre digo que la mala suerte no existe, solo es un
argumento que emplean los conformistas.
Debemos propiciar un cambio desde lo profundo del ser.
El cambio de hábitos y costumbres abarca también lo
relacionado con nuestra salud, conductas y escala de
valores.
Es un proceso que involucra todos los aspectos personales,
físicos y psíquicos.
En nuestra intención esta la solución.
En el mundo que vivimos en que todo tiene precio y las
personas son consideradas un número, puede parecer difícil
lograr realizar este tipo de cambio tan drástico en la
persona.
Quizá aparezca el desgano creamos que es imposible
“programar nuestro disco rígido” nuevamente, pero en
realidad se puede.
Tengamos presente que somos criaturas de un universo donde
lo único perenne es el cambio y que la felicidad se
alcanza.
Porque los límites no existen sino nos los ponemos
nosotros mismos.
Aunque las generaciones que nos antecedieron digan lo
contrario...
¡Consulta tu Horóscopo mes a mes! Este manual nos muestra las
previsiones mes a mes para cada signo. Sencillo y completo,
nos dice como se presenta el año 2010 para los doce signos del
zodiaco, en cuanto a la salud, el hogar y la vida familiar, el
amor y la vida social, la situacion economica, entre otros
aspectos de interes.
Ofrece tambien un perfil basico para cada
signo, las influencias planetarias favorables o desfavorables
para cada mes, y los dias mas indicados para tomar decisiones.
Este libro te proporcionara la informacion necesaria para
enfrentar con exito el año 2010.
El Almanaque Nº 3
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