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<title>egrupos.net - Escritores Mexicanos</title>
<link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/</link>
<description>El inconsciente colectivo mexicano a trav&#233;s de su literatura. Foro abierto de </description>
<language>es</language><copyright>&#169; Copyright 2006, AR Networks. All Rights Reserved.</copyright>
<pubDate>Mon, 1 Mar 2010 22:38:33 -0600</pubDate><lastBuildDate>Mon, 1 Mar 2010 22:38:33 -0600</lastBuildDate>
 <ttl>60</ttl>
<image>
<title>egrupos.net</title><url>http://www.egrupos.net/pics/en/eListasNet.gif</url><link>http://www.egrupos.net/</link></image>
<item>
 <title>Montemayor</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/158</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/158/</guid>
 <pubDate>Mon, 1 Mar 2010 22:38:33 -0600</pubDate>
 <author>Ricardo Ocampo &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
De: Rubén Eduardo Soto Díaz &lt;mucahi@gmail.com&gt; 
Fecha: 1 de marzo de 2010 16:23 
Asunto: HASTA SIEMPRE CARLOS Montemayor VIDEO CARTON 
 
 
 
 
CLICk para ver el video carton: 
 
http://www.youtube.com/watch?v=CFHFiU_NYLE 
 
Murio Carlos Montemayor, (Parral, Chihuahua, 1947) escritor, poeta, cantor, 
periodista, defensor de los derechos humanos. Escribio sobre los 
guerrilleros mexicanos que tambien amaron a Mexico, como Lucio Cabañas o
 
los 
asaltantes del cuartel en Cd. Madera, Chihuahua. Hasta Siempre mi mayor!!! 
Caricatura, Video carton de Eduardo Soto Diaz, Revista El Metiche, Museo de 
la Caricatura y la Historieta, Cuautla, Morelos, Mexico. 
 
--  
Recibe atentos saludos de 
Rubén Eduardo Soto Díaz 
Director del Museo de la Caricatura y la Historieta. 
Calle Francisco I madero  # 110, int 18, Col Emiliano Zapata, Cuautla,
 Mor.
, 
C.P. 62744 
Tel Cel 044 735 11 25 848 
http://museocomicmexicano.blogspot.com/ 
http://sotovideocartones.blogspot.com/ 
 
 
 
--  
Recibe atentos saludos de 
Rubén Eduardo Soto Díaz 
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<item>
 <title>Aurora M. Ocampo: el digito y la silaba / Jose de Jesus Sampedro</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/157</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/157/</guid>
 <pubDate>Tue, 23 Feb 2010 14:06:09 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
Foto: Susana Casarin  *Aurora M. Ocampo: 
el dígito y la sílaba* José de Jesús Sampedro 
http://www.jornada.unam.mx/2010/02/21/sem-jose.html 
 
*D*entro de nuestra (en específicos instantes *aún * modélica) 
historiografía literaria, Aurora M. Ocampo constituye ya una referencia 
descriptiva o interpretativa: un profuso espejo y/o un reflejo, y viceversa 
(un indemne estilo de contemplarse, de evocarse, de descifrarse). Recurro 
siempre al decirlo a su básica proximidad a un período cuyas
 caracter
ísticas 
(acoto: en términos muy flexibles) circunscriben y/o determinan ese 
antropológico estigma al que denominamos *contemporáneo*. Me explico. 
 
Desde su ingreso casi (octubre de 1956, como becaria) al venerable Centro
 d
e 
Estudios Literarios de la Universidad Nacional Autónoma de México,1
 Aur
ora 
M. Ocampo ingresaría asimismo a un cierto (y dúctil) tipo de
 reflexió
n que 
insinúa o que implica un vaivén entre lo unívoco y lo analógico.
 Pa
ra 
ejemplificarlo: confróntese su *acaso * primer ensayo (1957), sustentado
 
en 
los mutuos niveles de lectura que percibe y que infiere en *El águila y
 l
a 
serpiente * y en *Los de abajo*, o confróntese acaso su primer libro
 (195
9), 
sustentado en el hemerográfico ejercicio de rescate de los ilustrativos 
índices de la precursora revista literaria mexicana *El Domingo*. Un
 dobl
e 
aspecto fundacional que permutará hasta volverlo íntegro:
 reivindicator
ias y 
oportunas intermediaciones hermenéuticas alrededor de Rosario
 Castellanos
, 
de Alfonso Reyes, de Inés Arredondo, de Agustín Yáñez, etcétera,
 
y 
minuciosas (y completas, *contributivas) * catalogaciones
 bibliográficas,
 de 
José Rubén Romero a Octavio Paz, y de Francisco L. Urquizo a Efraín
 H
uerta. 
Reconstrucción y/o creación históricas. 
 
No menos trascendencia adopta entonces aquí el complementario acervo 
organizado (o supervisado sólo) por Aurora M. Ocampo y que aún informa
 
de *lo 
íntimo * de pedagógicas y/o de genéricas propuestas teóricas y/o
 an
alíticas. 
Para ejemplificarlo: confróntese su *Antología de la poesía en lengua 
española (siglos XVI y XVII) * o confróntese su *Antología de textos
 
sobre 
lengua y literatura*, visionarias y estrictas compilaciones,
 reevaluándol
as 
en cuanto a los profesores y en cuanto a los alumnos inmiscuidos en aquella 
implacable renovación académica que incentivó el modelo de los 
heterodoxamente ortodoxos colegios de ciencias y humanidades de comienzos
 d
e 
la década de los setenta.2 Para ejemplificarlo: confróntense sus 
compilaciones *La crítica de la novela iberoamericana contemporánea *
 y
 *La 
crítica de la novela mexicana contemporánea*, compactas y/o volátiles 
confluencias que intercalan y que matizan el conjunto de los congénitos 
avatares de una práctica heurística más compleja y/o más
 explícit
a después 
del (ahora, hoy: *inclusive*) carismático fenómeno popularizado como 
*Boom *y acaecido a plenitud en Latinoamérica. 
 
La hiedra *o el vaho * y el lirio. Cualitativo y/o cuantitativo circuito
 qu
e 
intensifica, que reitera y valida lo unívoco y lo analógico, el
 *Diccio
nario 
mexicano de escritores. Siglo XX * (consigno, y “Desde las generaciones
 d
el 
Ateneo y Novelistas de la Revolución hasta nuestros días”, como lo
 an
ticipa 
y lo precisa el subtítulo), constituye un loable esfuerzo orientado a 
congregar y a ordenar todo un contexto documental, hemero y 
biobibliográfico. Un propósito ineludiblemente ubicuo y huidizo. Su
 den
sa y 
vasta génesis cronológica lo testimonia (y lo circunda, obvio) y lo 
justifica: hacia 1967 apareció un misceláneo volumen que incluía los 
fundamentales datos relativos a casi doscientos cincuenta escritores de la 
Colonia y del siglo XIX, recogidos éstos por Ernesto Prado Velázquez,
 y
 los 
fundamentales datos relativos a trescientos escritores del siglo XX, 
recogidos éstos por Aurora M. Ocampo, quien retomará luego el proyecto
 
y lo 
transformará en un mayor y superior proceso compilatorio. 
 
Foto: eventosunam.wordpress.com 
 
*Ergo: * el primero de los futuros y/o de los futuristas nueve tomos 
del *Diccionario 
mexicano de escritores. Siglo XX * (A-CH) fue editado entonces hacia 1988
 y
, 
de inmediato, prefiguraría una iniciativa clave dentro de nuestra
 anacr
ónica 
y/o dentro de nuestra moderna cultura impresa. Aún insisto: comúnmente 
proclives a la fortuita o a la atávica inercia que promueve o que
 preserv
a 
el pasmoso olvido (manifiesto en las clásicas antinomias de lo demagogo
 o
 de 
lo cursi o de lo frívolo), el heterogéneo y el homogéneo acto de
 reun
ir y de 
sistematizar las características de un *acotado * grupo de escritores,
 cu
ya 
personal obra diversifica y/o unifica esa fenomenológica e intransferible 
experiencia denominada *literatura mexicana*, equivale no únicamente a 
proponer un historiográfico corte sincrónico y/o diacrónico, sino a 
profundizarlo y a transmutarlo en un legítimo corolario (me permito
 aqu
í un 
símil) digno de aquella gratificadora tradición filológica erigida
 de
sde las 
*aún * barrocas márgenes de la primera mitad del siglo XVIII por el
 egr
egio 
y laborioso Juan José de Eguiara y Eguren, propiciador de la apenas 
introductoria (aunque insoslayable e invalorable, útil) *Bibliotheca 
Mexicana*. 
 
Para expresarlo en otras palabras: gracias siempre a la unánime voluntad
 
de 
Aurora M. Ocampo, disponemos de un muy fiable acervo que reúne el perfil 
básico gnoseológico de un significativo número de escritores
 mexicano
s y de 
escritores mexicanos *extranjeros * sólo en razón de geopolíticas
 fro
nteras 
geográficas. En auspiciosos giros (pletóricos, solícitos)
 estadísti
cos: una 
cifra que *quizá * rebasa ya el promedio de los dos mil doscientos 
escritores (estimando ésta de entre ambos), reveladora asimismo de una 
finita y de una infinita red de causa y/o de efecto que involucra su 
biografía, su bibliografía, su hemerografía, y un amplio o un breve
 j
uicio 
que involucra los parámetros de interés que conforman su estética y
 s
u ética 
(lo que de seguro facilita el propio juicio de los lectores) y que deviene 
en absoluto dogmático. Un dispuesto todo que los correlaciona y/o que los 
distingue, y que de indirecta manera compendia lo imaginario y lo
 verídic
o 
de una contemporánea etapa nuestra, cívica y mítica. 
 
Concluyo: vislumbrando el desarrollo de un homenaje-coloquio en
 rememoraci
ón 
de sus discretos (fructíferos, impolutos, genuinos) setenta y cinco
 año
s de 
vida, posteriormente efectuado dentro del Instituto de Investigaciones 
Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, en junio
 d
e 2005, 
alguien (ignoro quién) le adjuntó la rotunda y feliz frase de *venero
 d
e la 
literatura mexicana * a Aurora M. Ocampo. Mimetizándome, yo agregaría 
simplemente: “Y venero acaso también de la *todavía hoy *
 inimaginabl
e 
literatura mexicana” 
 
*Notas * 
 
1 El Centro de Estudios Literarios fue creado el 9 de octubre de 1956 en 
respuesta a la solicitud de María del Carmen Millán y de Julio
 Jiméne
z Rueda 
(Ana Elena Díaz Alejo y Ernesto Prado Velázquez serían los otros
 beca
rios). 
2 Aunque desde comienzos de la década de los ochenta retornaría (y 
monopolizaría el espacio, de nuevo) el estulto numen del neoacademicismo 
kantiano. 
 
Más información en http://aurora-m-ocampo.blogspot.com 
 
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<item>
 <title>Presentacion libro de Margarita Peña / Domingo 21</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/156</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/156/</guid>
 <pubDate>Sat, 20 Feb 2010 20:36:29 -0600</pubDate>
 <author>Ricardo Ocampo &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
<font face="courier new" size=2> 
De: Margarita Peña Muñoz &lt;mpmargarita@yahoo.com.mx> 
<br> 
Enviado: sábado, 13 de febrero, 2010 21:58:10 
<br> 
Asunto: Presentaciòn libro 
<br> 
 
<br> 
Estimad@s amig@s: 
<br> 
 
<br> 
En archivo adjunto encontraràn invitaciòn a la presentaciòn de la 
<br> 
novela infantil Aventuras de Lula y el duende Piernaslargas (domingo 
<br> 
21 de febrero, Feria del Libro de Minerìa, 13 hrs., Palacio de 
<br> 
Minerìa,Salòn B6, Calle Tacuba, Centro). 
<br> 
Mucho agradecerè su atenciòn y su  presencia. 
<br> 
Cordialmente. 
<br> 
 
<br> 
 
<br> 
Margarita Peña 
<br> 
 
<br> 
 
<br> 
 
<br> 
-- 
<br> 
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                 ]]> </description>
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<item>
 <title>Entrevista a Juan Miranda, fotografo</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/155</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/155/</guid>
 <pubDate>Fri, 5 Feb 2010 14:11:57 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
*Para: RED ANAHUAK &lt;redanahuak@elistas.net&gt;* 
Fecha: 5 de febrero de 2010 14:10 
Asunto: Entrevista a Juan Miranda, fotografo 
 
 
 
 
 &lt;http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3396088504098725769&postID
=3806310071797482026&gt;Amig@s: 
No se pierdan el blog de nuestro querido amigo Juan Miranda, sanador y 
excelente fotógrafo, &lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt; 
testigo privilegiado e hipersensible del devenir de 
nuestra&lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt;nación en los últimos años. 
&lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt; 
Ustedes disfruten. Ricardo Ocampo &lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt; 
 
&lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt; &lt;http://mirandajuan.blogspot.com/&gt; 
 Entrevista a Juan 
Miranda&lt;http://mirandajuan.blogspot.com/2007/06/entrevista-juan-miranda.htm
l&gt; 
http://mirandajuan.blogspot.com/ 
 
 
&lt;http://bp3.blogger.com/_beVJ-owz1dA/Rnjsv8fCWCI/AAAAAAAAAAc/Tn8D8V5meDg/s1
600-h/100_8356.png&gt; 
La Jornada Semanal, 13 de octubre de 1996 
 
Entrevista con Juan Miranda 
 
Curanderos y Chamanes 
 
Por Germaine Gómez Haro 
 
Ampliamente conocido en el medio periodístico por su larga trayectoria, 
primero en la revista Sucesos para todos, que dirigió Gustavo Alatriste 
­donde laboró de 1969 a 1977­ y luego en Proceso, donde coordina
 actu
almente 
el Departamento de Fotografía, Juan Miranda (San Andrés Tetepilco, DF,
 
1949) 
da un giro en su quehacer fotográfico para adentrarse en la Sierra
 Mazate
ca 
con el fin de retratar a algunos de los principales sabios, herederos de la 
milenaria tradición medicinal de la célebre Huautla de María Sabina.
 
Su 
exposición Curanderos y Chamanes se exhibó en la Casa Lamm dentro del
 m
arco 
de Fotoseptiembre. 
 
¿Cómo llegaste por vez primera a la Sierra Mazateca?­ 
 
Hace once años nos enviaron de Proceso a realizar un reportaje sobre
 Mar
ía 
Sabina, en el cual se intentaba demostrar cómo ese gran personaje de 
reconocimiento internacional pasaba sus últimos años en un total
 abando
no. 
Tuve la enorme fortuna de conocerla y de participar en su compañía en
 u
na 
ceremonia de hongos. Era una mujer de una dulzura increíble, que te 
acariciaba con la mirada. María Sabina fue la primera chamana mazateca
 qu
e 
se dio a conocer fuera de la región; sin embargo, sabemos que la
 tradici
ón 
es milenaria y que actualmente sobrevive gracias a algunos de sus
 sucesores
, 
quienes con gran celo han sabido preservar las enseñanzas de la
 sacerdoti
sa. 
A estos personajes dedico mi trabajo reciente, con el fin de difundir la 
autenticidad y profundidad de estas ceremonias rituales, tantas veces 
malinterpretadas o tergiversadas por la sociedad moderna. 
 
¿Existen todavía muchos chamanes en la región mazateca?­ 
 
En realidad no tantos, y mucho me temo que la tradición terminará por 
desaparecer. Chamanes son dos: Filogonio, uno de los nietos de María
 Sabi
na, 
considerado actualmente el Chamán Mayor, y Ricardo Rocha. El resto son 
curanderos en diferentes especialidades.­ 
 
¿Cuál viene siendo la diferencia entre chamán y curandero? 
 
­Es básicamente lo mismo. Ambos se dedican a curar el cuerpo y el
 alma,
 pero 
los chamanes incorporan en sus ceremonias el uso de los hongos
 alucinógen
os, 
mediante los cuales logran ver el interior del paciente como a través de
 
una 
radiografía que les permite detectar exactamente cuál es el mal que los 
abruma, ya sea físico o espiritual. Su función es extraer la energía 
negativa que has acumulado a lo largo de los años y que en determinado 
momento se puede convertir en insoportable carga emocional. El Chamán
 May
or 
tiene el reconocimiento de la comunidad por ser el sucesor directo de la 
sacerdotisa de los hongos y por estar conectado directamente con Dios, y es 
quien, durante la ceremonia, se bate personalmente contra las fuerzas del 
mal que abruman al enfermo que deposita en él su confianza. 
 
­¿Cómo se establece la jerarquía del chamán? 
 
­Todo depende. Puede ser por sucesión, como es el caso de Filogonio, o
 
bien 
por designación divina, como le ocurrió a Ricardo Rocha. Mira, si
 llega
s a 
Huautla como vil turista y no acudes a las personas adecuadas, te van a 
abordar en la entrada para venderte los hongos como si fueran dulces y 
cualquiera te jura que es pariente de María Sabina. En efecto, dejó una 
numerosa descendencia, pero antes de morir designó como único sucesor
 a
 su 
nieto Filogonio. Éste cuenta que cuando su abuela se encontraba ya muy 
enferma, le comunicó a través de los sueños que lo necesitaba de
 regr
eso en 
Huautla (él trabajaba entonces en tierras cafetaleras) pues había
 decid
ido 
que él estaba destinado a ser el Gran Chamán. Filogonio regresó con
 t
oda su 
familia al Fortín ­el barrio más alto de Huautla­ y le tocó
 prese
nciar todo 
el drama de la muerte de su abuela. Ahí compartió la dolorosa
 experienc
ia 
con Juan García Carrera, ahijado y último traductor de la sacerdotisa,
 
y 
quien años después publicó La otra vida de María Sabina, donde
 rela
ta cómo 
en esos penosos momentos todos les fueron cerrando las puertas y nadie
 ­n
i 
siquiera las autoridades­ les quiso ayudar durante la agonía y el
 sepel
io de 
la chamana. No te imaginas la marginación en la que vive esa gente.
 Encon
tré 
una pobreza impresionante cuando visité Huautla por primera vez, hace
 onc
e 
años, y hoy la situación sigue siendo la misma y así vivió María
 
Sabina. 
Imagínate que Margarita López Portillo le regaló una casa
 prefabricad
a, 
supuestamente para ofrecerle un nivel de vida más digno, pero nada más 
dejaron la casa ahí, jamás le conectaron ningún servicio, de modo que 
tampoco fue una gran ayuda. Al final, sólo Filogonio y Juan García
 Carr
era 
se ocuparon de acompañarla a la sepultura. Desde entonces, Filogonio
 ocup
a 
el lugar de su abuela y García Carrera se ha dedicado a difundir la
 image
n 
auténtica de la madrina, tantas veces distorsionada por los charlatanes
 q
ue 
buscan lucrar con esa figura casi mística. Además, quiero subrayar la
 g
ran 
labor que está haciendo García Carrera de recopilar las leyendas y 
tradiciones de la cultura mazateca, con el fin de preservarlas y darlas a 
conocer fuera de la comunidad.La historia de Ricardo Rocha es otra. Él 
cuenta que cuando tenía treinta años de edad sufrió una experiencia
 q
ue 
cambió el destino de su vida. Por ese tiempo cosechaba con gran
 prosperid
ad 
unas tierras fuera de su región natal. El éxito y el hecho de ser un
 ex
traño 
alimentaron la envidia de los vecinos, quienes, asegura, le echaron el mal 
de ojo; lo hechizaron a tal grado que enfermó de parálisis y anemia, 
quedando ciego y sordo. Fue entonces cuando recurrió por primera vez a
 lo
s 
&quot;hongos milagrosos&quot;, como último recurso para recuperar la salud.
 Sostien
e 
que recibió el designio de Dios para curarse solo y a partir de entonces 
decidió dedicar el resto de su vida al oficio de curandero. 
 
­¿Y en las ceremonias religiosas, además de los santos cristianos se
 
invocan 
deidades paganas? 
 
­No, los dioses prehispánicos aparecen más bien en el transcurso del
 
viaje 
alucinógeno, ¡en serio! Los curanderos y chamanes invocan primeramente
 
al 
Dios todopoderoso. Mencionan por lo común a San Martín de Porres, 
Jesucristo, la Virgen de Guadalupe, al Sagrado Corazón, a San Martín 
Caballero, entre otros. El rezo del curandero es una elevación de sus 
peticiones a lo sagrado. Los hongos están ahumándose y el humo se
 lleva
 las 
palabras hacia lo alto. Se ruega por la curación y la prosperidad del 
paciente. Con un esfuerzo sobrehumano, ellos extraen el mal del interior
 de
l 
enfermo y lo absorben; al final, lo vomitan físicamente.­Aunque
 predomi
ne la 
religión católica, las supersticiones y los amuletos a los que
 recurren
 los 
indígenas denota, de alguna manera, una supervivenciade los cultos
 pagano
s, 
 
¿no es cierto?­ 
 
Claro, utilizan los amuletos como complemento de la curación, o como 
instrumentos que apoyan la práctica del ritual, por ejemplo las hojas de 
floripondio, las plumas de guacamaya, el papel amate, los huevos de totol, 
los granos de maíz y de cacao, etcétera. Aunque no falta el agua
 bendit
a 
para ahuyentar a los malos espíritus. Es célebre el San Pedro que todo
 
lo 
cura (tabaco molido, mezclado con cal y ajo); igual te lo untan para calmar 
un dolor, que te lo regalan en un paquetito para que te traiga suerte. (Por 
si acaso, yo siempre lo llevo en la cartera.) Depende de la especialidad de 
cada curandero el sistema que se emplea y los amuletos que se utilizan. Por 
ejemplo: Juan Allende, huesero, lee la suerte con copal; doña Brígida
 G
arcía 
es clarividente con las velas; Rosalío Viera, &quot;chupador de enfermedades&quot;, 
literalmente succiona el mal del paciente; Herminio González, maestro en
 
el 
oráculo de la suerte, interpreta el futuro por medio de su libro de 
destinos; José Luis García, honguero, proporciona a sus pacientes un
 ca
ldo 
que consiste en granos de cacao, agua bendita y la sangre de gallos 
sacrificados. Gracias a su buena disposición, podemos verlos a todos en
 m
is 
fotografías, algunos de ellos en pleno ejercicio de su oficio. 
 
­¿Y qué nos dices de los hechiceros? 
 
­¡Uf!, ése es otro mundo, son palabras mayores. El hechicero, en vez
 
de 
acudir a Dios, invoca a las fuerzas del mal con un fin negativo, 
destructivo. Con ellos preferí no meterme porque, además, todo lo 
malinterpretan y si algo no les parece ¡olvídate!, no la cuentas. Mira, 
intentamos acercarnos a una hija de María Sabina ­María Apolonia­
 y
 en un 
principio aceptó dejarse fotografiar. Pero después apareció su hijo
 e
chando 
serpientes por los ojos, y como es una sociedad enteramente patriarcal y el 
hijo mayor lleva el control total de la familia, éste se negó
 rotundame
nte. 
Su argumento era que seguramente estábamos comercializando las
 imágenes
 de 
su gente con fines de lucro. Le expliqué la finalidad de mi proyecto, y
 l
e 
aseguré, inclusive, que en la exposición de la Casa Lamm las
 fotograf
ías no 
iban a estar a la venta, que el único objetivo era la difusión de sus 
tradiciones. No hubo manera, y nosotros, con todo respeto, nos retiramos. 
 
­¿Y es abiertamente aceptado entre ellos acudir al hechicero para
 hacer
 el 
mal a un tercero? 
 
­Sí, también forma parte de su tradición. Finalmente, pensé que
 p
or algo 
pasan las cosas: 
 
¿para qué promover el trabajo de alguien que se dedica a hacer el mal? 
 
Por el contrario, el trabajo de los chamanes no despide más que bondad y 
generosidad, pura energía positiva. 
 
­¿En la comunidad existen charlatanes que se dediquen a tomarle el
 pelo
 a la 
gente con falsas curaciones?­ 
 
No, pues ellos, aunque no se vean, se reconocen a través de los hongos y 
entre ellos no hay engaño posible. Los charlatanes son más bien
 aquello
s que 
han explotado la imagen de estos sabios sacerdotes con fines superficiales, 
de comercialización ­como ocurrió en numerosas ocasiones con María
 
Sabina­, 
sin preocuparse por profundizar en la complejidad y la autenticidad de esta 
tradición religiosa milenaria. (Los rostros que vemos en las
 fotografía
s de 
Juan Miranda me recuerdan las mascaras prehispánicas; son expresivos por
 
la 
fuerza de sus angulosas facciones, gestos indescifrables, inermes, al mismo 
tiempo cercanos y lejanos. El lente de Miranda logra captar la serenidad
 qu
e 
brilla en sus miradas penetrantes,que revelan la generosidad de quienes
 ­
con 
la fe y la sabiduría como instrumentos de trabajo­ dedican su vida a
 as
istir 
al prójimo.)­ 
 
¿Por lo regular aceptan que se fotografíen sus ceremonias y se prestan
 
para 
posar ante la cámara?­ 
 
Son personas muy sensibles que inmediatamente se dan cuenta de las 
intenciones del visitante. Yo he tenido la suerte de ir acompañado por mi 
tocayo Juan García Carrera, a quien todos conocen y respetan. Y en todos
 
los 
casos, al manifestarles mi respeto y admiración por su trabajo, me han 
abierto sus puertas y sus corazones. Ahora cuento con numerosos amigos en
 l
a 
comunidad. A fin de cuentas, para ellos lo más preciado es que les
 regale
s 
una sonrisa. Es gente entrañable, de una generosidad inconcebible.­ 
 
¿Piensas acercarte a otras comunidades indígenas con el mismo fin? 
 
­Definitivamente. Mi trabajo en Proceso me ha dado la oportunidad de
 viaj
ar 
por todo el mundo recopilando imágenes, pero ahora más bien me dedico a 
coordinar el Departamento de Fotografía porque me interesa la
 proyecció
n de 
los jóvenes que tenemos ahí. El más reciente trabajo que hice para la 
revista fue un ensayo fotográfico del subcomandante Marcos. Pero a
 partir
 de 
esta experiencia trascendental con los mazatecos, me he planteado el 
proyecto de hacer un largo recorrido por todas las regiones indígenas,
 co
n 
el mismo fin de recopilar imágenes que queden como testimonio de esa 
realidad de nuestro país, que cada vez me interesa más. Para ello
 piens
o 
solicitar una beca del FONCA, pues sería un largo trabajo que me
 llevar
ía 
quizás unos tres años o más, ya que la idea es meterme de lleno en
 ca
da 
cultura para poder dejar la constancia de ese México profundo que la
 mayo
ría 
de nuestra sociedad, desafortunadamente, desconoce o ignora. 
 
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                 ]]> </description>
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<item>
 <title>Otras cien fotos del cumpleaños 80 de Aurora M Ocam</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/154</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/154/</guid>
 <pubDate>Fri, 5 Feb 2010 13:55:37 -0600</pubDate>
 <author>Ricardo Ocampo &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
Pues no pasó, claro, pero lo pueden bajar en 
http://www.4shared.com/file/215785077/af0f2f80/cumpleaos.html 
Saludos! 
Ricardo 
 
 
---------- Mensaje reenviado ---------- 
De: Ricardo Ocampo &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt; 
Fecha: 5 de febrero de 2010 12:22 
Asunto: Otras cien fotos del cumpleaños 80! 
Para: familia80@googlegroups.com 
 
 
Familia: 
Espero que pase este archivo de más de siete megas... 
Son las fotos de nuestro querido amigo Juan Miranda, quien 
además de excelente sanador tiene en su curriculum profesional 
haber dirigido el departamento de fotografía de la revista Proceso 
por más de 20 años... 
Más abajo sus sitios web... 
Ustedes disfruten... 
Si no pasa este adjunto subiré las fotos a un album de picaza u 
otro servidor de fotografía... 
Saludos fraternales! 
Les recuerdo que pueden enviar sus comentarios, contribuciones 
y colaboraciones a esta lista de correo familiar con solo enviar un 
mensaje a familia80@googlegroups.com 
Recibirán automáticamente su mensaje los 35 miembros de la 
lista... les mando luego el directorio con todos los familiares 
participantes.... 
Mantengámonos mejor comunicados! 
Ricardo Ocampo 
 
 
---------- Mensaje reenviado ---------- 
De: Aurora M. Ocampo &lt;diccionariodeescritoresmexicanos@yahoo.com.mx&gt; 
Fecha: 5 de febrero de 2010 11:41 
Asunto: Rv: [dem] Fotos del cumpleaños 80 de Aurora M Ocampo 
Para: Red Global de Conciencia &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt; 
 
 
 
 
--- El *vie 5-feb-10, Juan A. Miranda Salgado
 &lt;misafra@hotmail.com&gt;*escribi
ó: 
 
 
De:: Juan A. Miranda Salgado &lt;misafra@hotmail.com&gt; 
Asunto: [dem] Fotos del cumpleaños 80 de Aurora M Ocampo 
A: dem@egrupos.net, diccionariodeescritoresmexicanos@yahoo.com.mx 
Fecha: viernes 5 de febrero de 2010, 5:55 
 
 
Aurora: espero disfrutes el mismo dia de festejo. 
Juan Miranda 
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<item>
 <title>Fotos del cumpleaños 80 de Aurora M Ocampo</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/153</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/153/</guid>
 <pubDate>Wed, 3 Feb 2010 13:41:54 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
*De: *Sofia Ocampo ** 
Fecha: 3 de febrero de 2010 09:39 
Asunto: [FAMILIA80] Todas las fotos del cumpleanos! 
 
 
 
Hola, 
 
An este album encontraran todas las fotos que tome, espero que les 
gusten! 
 
http://picasaweb.google.com/sofocampo/CumpleanosBita 
 
Saludos, 
Sofia 
 
-- 
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X_Lc&gt; 
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 Alternativa&lt;http://www.yahoogroups.com/group/economialterna
tiva&gt; 
Música de &quot;Espacio Azul&quot; &lt;http://www.caminosalser.com/espacioazul&gt; 
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 <title>afondoXXXI</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/152</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/152/</guid>
 <pubDate>Sat, 30 Jan 2010 19:53:33 -0600</pubDate>
 <author>Ricardo Ocampo &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
* Anexamos archivo con el número treintaiuno de * 
 
*-**a fondo**-* 
 
*Gracias por reenviarlo.  Tus opiniones y colaboraciones son
 bienvenidas.**
* 
 
*31 de Enero del 2010.* 
 
*Fernando Andrade Cancino* 
 
*afondo@live.com.mx* 
 
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<item>
 <title>Presentación de la Colección Segio Pitol y "Y así</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/151</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/151/</guid>
 <pubDate>Thu, 28 Jan 2010 17:40:39 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
*De:* Boletin Libreria Bonilla &lt;boletin@libreriabonilla.com.mx&gt; 
*Enviado:* sábado, 23 de enero, 2010 12:27:15 
*Asunto:* Presentación de la Colección Segio Pitol y &quot;Y así por el
 es
tilo de 
Joseph Brodsky&quot; en Librería Bonilla 
 
 
 
 
 [image: Para quitar el nombre de la lista de distribución de correo,
 hag
a 
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electrónico a la siguiente dirección: 
servicioaclientes@libreriabonilla.com.mx Los fondos que distribuimos de 
manera exclusiva son: ArCibel, CSIC, Doce Calles, el otro/el mismo, 
Iberoamericana Vervuert, Editorial Verbum, LIBRARIA, Marcial Pons Historia, 
Ediciones del Signo, Ediciones Polifemo, PAPERS y Universidad Veracruzana 
Teléfonos: Atención a clientes 55 54 94 02 Atención a instituciones y 
bibliotecas 55 44 73 40 y 55 44 72 91 Fax 55 49 06 19 Para la
 presentació
n 
de la colección Sergio Pitol traductor contaremos con la presencia de 
Rodolfo Mendoza (director de la colección), Alejandro Nájera y Víctor 
Sampayo. Para la presentación del libro Y así por el estilo /So forth 
Contaremos con la presencia de José Luis Rivas (Traductor del libro),
 Ire
ne 
Artigas, Juan Carlos Calvillo y Nohelia Meza Jueves de la Editorial de la 
Universidad Veracruzana en la Ciudad de México Libreria Bonilla Desde
 195
0 d 
México D. F. d 18 de enero de 2010 d Este 2010 cumplimos 60 años
 Tenemo
s el 
gusto de invitarle este 28 de enero a las 19:00 hrs. a la presentación
 de
 la 
colección Sergio Pitol Traductor y del libro Y así por el estilo de
 Jos
eph 
Brodsky La cita es en Miguel Ángel de Quevedo #477, a las 19:00hrs, 
(recomendamos estacionar su coche en la MegaComercial de Coyoacán)
 habr
á 
vino de honor Contaremos con la presencia del Maestro Agustín del Moral 
Director de la] 
 
 
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 Agua&quot;&lt;http://www.youtube.com/watch?v=QkiNfXH
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Espiritualidad y Política &lt;http://espiritualidadypolitica.blogspot.com&gt; 
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                 ]]> </description>
</item>

<item>
 <title>Libro: La nueva homosexualidad / Marina Castañeda</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/150</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/150/</guid>
 <pubDate>Thu, 28 Jan 2010 15:35:04 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
*Para: FORO ANDROIA-Espiritualidad Gay &lt;androia@yahoogroups.com&gt;, 
ESPIRITUALIDAD GAY ESPAÑA &lt;espiritualidadgay@yahoogroups.com&gt;* 
Fecha: 28 de enero de 2010 15:33 
Asunto: Libro: La nueva homosexualidad / Marina Castañeda 
 
 
 
 
La nueva homosexualidad 
 
*Contraportada 
* * 
 
estamos presenciando una creciente integración social de los
 homosexuales
 y 
un reconocimiento de sus derechos cada vez más generalizado, como 
ejemplifica la legalización del matrimonio gay o alguna variante en
 más
 de 
veinte países en el último decenio. la autora de la experiencia
 homosex
ual 
explica en este nuevo libro los diferentes factores que han permitido
 llega
r 
adonde por fin estamos. presenta un panorama de la manera como se vive hoy 
la homosexualidad y aborda las diferentes expresiones e implicaciones de la 
actual tendencia a una completa integración. está escrito con
 optimismo
 por 
las indudables conquistas, pero sin olvidar que hay una derecha religiosa
 e
n 
permanente campaña contra gays y lesbianas, y con la conciencia de que
 a
ún 
falta mucho por hacer. * 
 
 
*Índice * 
 
INTRODUCCIÓN 
 
CAPÍTULO UNO – HISTORIA DE LA NUEVA HOMOSEXUALIDAD. 
 
El parteaguas de la liberación gay.  Algunos factores del cambio.  Las 
famosas listas…  El outing y la solidaridad gay.  Una visibilidad 
creciente—para mal… …y para bien.  ¿Una mayor aceptación? 
 Asimil
ación vs. 
identidad.  ¿Una cultura gay?  Dos visiones de la homosexualidad.  Las 
comunidades gay están transformando la homosexualidad. 
 
CAPÍTULO DOS – LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MERCADO. 
 
Mercadotecnia e información.  Publicidad y “normalización”.  El
 mer
cado gay 
como mercado piloto.  Pornografía y homosexualidad.  Entre lo masculino
 y
 lo 
femenino.  El “buen” homosexual.  Las empresas gay-friendly.  Servicios 
gay.  Las marchas del orgullo gay.  Asimilación y diferencia.  Costos de
 
la 
integración consumista. 
 
CAPÍTULO TRES – HOMOSEXUALIDAD E INTERNET. 
 
Gays buscando a gays.  Los riesgos del sexo por internet.  Internet, 
pornografía y homosexualidad.  El internet como herramienta de 
investigación.  El internet como fuente de información.  El internet y
 
los 
derechos civiles.  La construcción de una cultura gay globalizada. 
 
CAPÍTULO CUATRO – EL MATRIMONIO GAY. 
 
¿Por qué es tema el matrimonio gay?  ¿Por qué ahora?  Antecedentes
 
y 
variantes.  La sociedad doméstica (domestic partnership).  La unión
 civ
il. 
El matrimonio gay.  El caso de Estados Unidos.  El ejemplo de España.  La 
situación en México.  ¿Quiénes se están casando?   Argumentos a
 f
avor del 
matrimonio gay.  Opiniones en contra del matrimonio gay.  Una analogía 
histórica:  el matrimonio interracial.   Matrimonio gay y opinión
 púb
lica. 
La homoparentalidad.  Conclusiones. 
 
CAPÍTULO CINCO – HOMOFOBIA Y DISCRIMINACIÓN. 
 
Leyes y homofobia.  La homofobia reactiva.  La homosexualidad como chivo 
expiatorio.  Funciones sociales de la homofobia.  Homofobia y misoginia. 
Homofobia y homosexualidad encubierta.  Algunas  manifestaciones de la 
homofobia.  Homofobia y salud pública. Iglesias y terapias que
 “curan
” la 
homosexualidad—el movimiento exgay.  Argumentos contra el movimiento
 exga
y. 
 Una opinión personal.  El debate actual sobre la discriminación. 
 
CAPÍTULO SEIS – UNA PAREJA GAY DE VEINTE AÑOS. 
 
Las expectativas.  La homofobia.  Las familias.  La vida en pareja.  El 
dinero.  Las amistades.  El sexo.  Los celos.  Asuntos legales.  El 
matrimonio y los hijos.  El futuro.  Las lecciones de la experiencia. 
 
CAPÍTULO SIETE – UNA PAREJA LÉSBICA DE CATORCE AÑOS. 
 
Un amor inesperado.  El compromiso.  La familia y los hijos.  La sociedad. 
La vida de pareja.  La relación sexual.  Trabajo y tiempo libre.  El 
futuro.  Aspectos legales y económicos.  Las lecciones de la experiencia. 
 
 
 
CAPÍTULO OCHO – FORMAS DE ACEPTACIÓN. 
 
La joven lesbiana.  El marido.  La madre. 
 
CONCLUSIÓN:  LA DIGNIDAD GAY. 
 
Los obstáculos a vencer.  La dignidad gay.  Costos de la integración
 so
cial. 
 
BIBLIOGRAFÍA. 
 
 http://www.marinacastaneda.com/indicenvahomo.html 
 
  Marina Castañeda Gutman nació en la ciudad de México en 1956. Es 
psicoterapeuta, autora y conferencista. Ha vivido en México, Estados
 Unid
os, 
Francia, Suiza y Egipto. De formación interdisciplinaria por gusto y 
convicción, estudió letras, historia, psicologí­a y música en las 
universidades de Harvard y Stanford y en la École Normale Supérieure de 
Parí­s, entre otras. Desde 1988 se ha dedicado al ejercicio de la 
psicoterapia en las ciudades de México y Cuernavaca. Ha publicado más
 d
e 
trescientos artículos sobre temas psicológicos, políticos y sociales
 
además 
de haber impartido numerosos cursos y conferencias en todo el territorio 
nacional. Es invitada frecuente en la radio y televisión. Su libro sobre
 
la 
psicologí­a de la homosexualidad ha sido publicado en Francia, Italia y 
Brasil, y en México bajo el tí­tulo &quot;La Experiencia Homosexual&quot;
 (Edit
orial 
Paidós,1999). Su segundo libro, &quot;El Machismo Invisible&quot;, publicado en
 M
éxico 
(2002; nueva edición, Editorial Taurus 2007) y Brasil (2006) examinó
 ot
ro 
tema de gran vigencia en la sociedad actual. En noviembre del 2006
 apareci
ó 
en México &quot;La Nueva Homosexualidad&quot;, editado por Paidós, que examina
 al
gunos 
aspectos sociales y culturales de la homosexualidad hoy dí­a, como el 
matrimonio gay y la homoparentalidad, el impacto del internet, el mercado 
gay, etc. 
 
 
 
 
 
 
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<item>
 <title>Brianda Domecq / No hay pensamientos nuevos!</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/149</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/149/</guid>
 <pubDate>Wed, 27 Jan 2010 00:58:21 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
*“THE WORK” DE BYRON KATIE      * 
 
*Madrid, 30 y 31 de enero de 2010* 
 
*Trabajando **EL CUERPO **con** **Brianda Domecq* 
 
 
 
* **www.briandadomecq.com*** 
 
 
 
 ------------------------------ 
 
*BRIANDA DOMECQ**      **Es pionera con The Work de Byron Katie en
 España
 y 
facilitadora certificada por el Byron Katie Institute. Ha traducido al 
español su libro “Mil nombres para el gozo”. Lleva ya más de 6
 añ
os dando 
talleres por toda España y México.*** 
 
** 
* 
------------------------------ 
* 
 
*HORARIO* 
* Taller: Sábado * 
*9:30-14:30 h.* 
*y 16:30-19:30 h.* 
*Domingo 10:00-14:30h* 
 ------------------------------ 
 
*LUGAR** 
c/ Rodríguez Marín 69, 5ºIzq. 28016 Madrid*** 
 
*(Metro: Concha Espina)* 
 ------------------------------ 
 
* * 
 
*CONTACTO* 
 
*Adriana**:* 
 
*627531073- 914118616 * 
 
thework@briandadomecq.com 
 
 
 ------------------------------ 
 
** 
 
*“Cuando mi cuerpo sea perfecto seré feliz”. * 
 
*“Estoy demasiado gordo/a. * 
 
*“Mi cuerpo no debería enfermarse”. * 
 
*“Tengo vergüenza de mi cuerpo”. * 
 
*“Si fuera guapa/o me querrían más”.* 
 
*“No merezco sentir placer ni ser amado/a”…*** 
 
*¡NO HAY PENSAMIENTOS NUEVOS!**  *** 
 
*Este sencillo, pero revolucionario, trabajo, impartido en España y en 
español por Brianda Domecq, es diferente a cualquier otro. En vez de 
aprender, estarás des-aprendiendo tus viejos paradigmas. Libre es lo que 
realmente eres una vez que tus pensamientos limitantes han sido 
cuestionados.*** 
 
*¿Quién serías sin tu historia?* 
 
*En este taller, puedes comenzar a descubrirlo**.* 
* 
------------------------------ 
* 
 
*Eckhart Tolle, **autor de** El Poder del Ahora, **dice:* 
 
*“El Trabajo de Byron Katie es una gran bendición para nuestro
 planeta.
 La 
causa raíz del sufrimiento es que nos identificamos con nuestros 
pensamientos, y nuestra mente está continuamente dándole vueltas a las 
creencias que nos fabricamos. El Trabajo de BK te permite conocer por ti 
mismo la esencia infinita de tu ser, tu estado natural que es alegría,
 pa
z y 
amor.”* 
* 
------------------------------ 
* 
 
*ALGUNOS TESTIMONIOS DESPUÉS DEL TALLER:* 
 
*“He crecido varios centímetros y me voy con un millón de
 posibilidad
es”.* 
 
***** 
 
*“Para mí ha sido una experiencia muy profunda, como Coach me
 encantó
 ser 
testigo de este Trabajo”. * 
 
***** 
 
*“He visto que El Trabajo es para cuestionar los pensamientos y no para 
cambiarlos. Muy liberador.”* 
 
***** 
 
*“Lo más valioso es ver que existe la posibilidad de desmontar mis 
creencias”.  * 
 
***** 
 
*“Poder ver a otros haciendo “The Work” junto con mi propia
 experienc
ia 
interna, ha sido muy valioso”. * 
 
***** 
 
* “Brianda es una excelente facilitadora. Para mí una mujer sabia y 
amorosa”. * 
 
***** 
 
*“He vivido este taller intensamente y he sentido lo que nunca antes
 nadi
e 
me había hecho sentir”.* 
* 
------------------------------ 
* 
 
*Precio Madrid: 120 euros * 
 
*(Haz tu reserva con 40 euros. Cu**po máximo 15 personas**)** 
**Para la reserva se hace un deposito **en la cuenta (**CC No. 0065- 
0205-88-0001033158 del Banco Barclays a nombre de Brianda Domecq) haciendo 
constar nombre y apellidos, y avisando por teléfono o e-mail. El resto se 
paga el primer día del taller. Antes del ingreso por favor hacer la
 reser
va 
para confirmar la plaza. Muchas gracias.** 
**El depósito de reserva se devolverá íntegro si se cancela con
 más
 de 7 
días de antelación.  La última semana antes del taller no se
 devuelve
 el 
dinero pero puede abonarse para el próximo.** * 
 
*¡¡GRACIAS!!** 
 por reenviar 
esta información 
a quien pueda interesarle.* 
 
*Te agradecemos el tiempo dedicado. Si no quieres recibir más
 informaci
ón, 
puedes darte de baja enviando un correo, con BAJA en el asunto. SÓLO A
 ES
TE 
CORREO  thework@briandadomecq.com * ** 
 
 
 
 
 
 
 
TRABAJANDO THE WORK EN ESPAÑA CON BRIANDA DOMECQ 
 
Contacto: Adriana 
 
Tel. 627 53 10 73 / 91 411 86 16 
 
c/Rodríguez Marín 69, 5º izq. 
 
28016, Madrid 
 
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 Mexicana&lt;http://www.bigbangmex.una
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<item>
 <title>descargacultura.unam.mx</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/148</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/148/</guid>
 <pubDate>Tue, 26 Jan 2010 14:47:12 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
Acerca del sitio 
 
*Descarga Cultura.UNAM* es el *podcasting* cultural que te ofrece la 
Universidad 
Nacional Autónoma de México &lt;http://www.unam.mx/&gt;, a través de su
 Coo
rdinación 
de Difusión Cultural &lt;http://difusion.cultural.unam.mx/&gt;. 
 
Desde este espacio de Internet, tendrás fácil y gratuito acceso a una 
diversidad de materiales culturales, en formato multimedia, los cuales 
podrás descargar a tu computadora personal y llevar contigo en el 
reproductor de mp3 de tu preferencia. 
 
En este sitio encontrarás una variedad creciente de literatura grabada,
 c
uya 
lectura podrás escuchar mientras te transportas de un sitio a otro,
 reali
zas 
algún ejercicio o simplemente te das una pausa para disfrutar: cuentos, 
novela corta, poesía, ensayo, crónica y teatro. Los materiales han sido 
grabados para este proyecto por lectores profesionales y, mejor aún, por
 
sus 
propios autores. De esta manera podrás conocer piezas literarias, tanto 
nacionales como extranjeras, clásicas y contemporáneas, que seguramente 
enriquecerán tu panorama cultural. 
 
Pero no es todo. También podrás descargar música producida por
 nuestr
a 
Universidad Nacional, conferencias, cursos y mucho más. Estamos 
comprometidos a, poco a poco, ampliar esta oferta. 
 
Los productos que se ofrecen en *Descarga Cultura.UNAM* son, en todos los 
casos, gratuitos y sus derechos, cuando no son de dominio público o 
pertenecen ya a la propia Universidad, han sido autorizados por sus 
propietarios específicamente para este proyecto. Por tal razón, no
 pued
en 
ser manipulados por los usuarios del sitio o sujetos a cualquier tipo de 
transacción comercial, según se estipula en las Condiciones de 
Uso.&lt;http://www.descargacultura.unam.mx/info/avisoLegal.jsp&gt; 
 
 
http://www.descargacultura.unam.mx/app1#up&lt;http://www.descargacultura.unam.
mx/info/avisoLegal.jsp&gt; 
 
 
 
&lt;http://www.descargacultura.unam.mx/info/avisoLegal.jsp&gt; 
 
 
 
 
 
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 <title>GRACIAS! / 80 AÑOS DE AURORA M. OCAMPO</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/147</link>
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 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/147/</guid>
 <pubDate>Tue, 19 Jan 2010 13:12:48 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
Querid@ amig@: 
 
En nombre de *Aurora M. Ocampo*, mi madre y del mío propio, queremos 
agradecerte profundamente tu presencia, regalos, tarjetas, llamadas 
telefónicas, mensajes electrónicos y deferencias en los últimos
 día
s, 
especialmente durante la celebración de sus *ochenta años* el sábado
 
pasado 
en la *Casa de la Red* en Cuernavaca (www.casadelared.org). No cabe duda
 qu
e 
la amistad, los lazos consanguíneos y la generosidad y la empatía
 human
as 
son algunos de los valores máximos de nuestra especie que nos llevarán
 
en el 
futuro cercano a concebir juntos un mundo más amable y solidario, más 
trascendente y amoroso. Gracias por responder a esta convocatoria feliz y 
ser parte de las *150 almas* que nos acompañaron en esta fecha
 simbólic
a. 
 
Para el círculo familiar y para permanecer más comunicados, hemos
 cread
o una 
lista de correo a la cual puedes conectarte con solo visitar la página
 we
b 
del grupo en http://groups.google.com/group/familia80/subscribe o enviar un 
mensaje en blanco a 
*familia80-subscribe@googlegroups.com *. Después puedes enviar a todos
 lo
s 
familiares integrantes cualquier mensaje con tus noticias, anuncios de 
eventos y celebraciones, nacimientos, comentarios y colaboraciones diversas 
con solo escribir al email familia80@googlegroups.com . 
 
Para sus colegas y amig@s les reiteramos la invitacion a participar en la 
lista de correo del Diccionario de Escritores Mexicanos, a la cual pueden 
conectarse con tan solo enviar un mensaje a 
*dem-subscribe@googlegroups.com*&lt;dem-subscribe@googlegroups.com&gt;o 
visitar la página web en 
http://groups.google.com/group/dem/subscribe 
 
Para las múltiples fotografías que se tomaron durante la celebración
 
en 
Cuernavaca el sábado pasado, agradecemos inmensamente a cada uno su 
ofrecimiento de compartirlas con nosotros, para lo cual las recibiremos en 
el email: *ricardoredluz@gmail.com* &lt;ricardoredluz@gmail.com&gt; con el
 títu
lo 
o asunto 'FOTOS 80 AÑOS'. 
 
Finalmente les comparto a tod@s la nota periodística que se publicó en
 
el 
diario El Financiero el viernes pasado con motivo del cumpleaños de mi 
madre, con la súplica especial de que transmitan este mensaje a sus 
familiares y amigos para recopilar todas las direcciones de correo. 
 
Saludos fraternales a tod@s y muchas bendiciones este año! 
Ricardo G. Ocampo 
Director 
www.casadelared.org 
 
 
*En la literatura está la conciencia de un país: Aurora M. Ocampo* 
 
Silvina Espinosa de los Monteros 
Viernes, 15 de enero de 2010 
www.elfinanciero.com.mx 
 
*Hoy celebra su octogésimo aniversario.* 
 
·LA CONCIENCIA DEL PAÍS ESTÁ EN LA LITERATURA 
 
Profesora de literatura desde hace más de medio siglo, además de
 incans
able 
promotora y coordinadora del Diccionario de escritores mexicanos / Siglo
 XX
, 
Aurora M. Ocampo arriba hoy a las ocho décadas de vida trabajando en la 
versión multimedia de su magna obra en el Instituto de Investigaciones 
Filológicas de la UNAM. 
 
A diferencia de cuando fue su 75 aniversario, en esta ocasión a la
 maestr
a 
Aurora M. Ocampo no le rendirán homenajes ni organizarán charlas en su 
honor. El verdadero honor para alguien con su entusiasmo y vitalidad es 
llegar a los 80 años con el propósito de continuar edificando el
 monume
ntal 
proyecto de legar un diccionario que dé cuenta de la vida y obras de los 
escritores mexicanos del siglo XX. 
 
Nacida en Guadalajara, Jalisco, el 15 de enero de 1930, Aurora Maura Ocampo 
Alfaro traía en las venas el gusto por la literatura. De sus días de 
infancia, recuerda: &quot;De cumpleaños lo que yo quería que me regalaran
 er
an 
cuentos.&quot; Además de los clásicos de Grimm y Andersen, una de las
 mayore
s 
revelaciones que tuvo a la edad de 11 años fue una serie de diez tomos
 co
n 
la versión no expurgada de Las mil y una noches que su padre resguardaba
 
en 
la parte más alta del librero: 
 
-Me preguntaba por qué estaban ahí si eran cuentos. Comencé a
 leerlos
 y mis 
ojos se quedaban asombrados. Yo creo que entendí la mitad, pero estaba 
fascinada. Cuando ya iba en el quinto tomo, mi papá se dio cuenta y me
 di
jo: 
&quot;Prohibido&quot;. Así que metió los libros al ropero, pero yo conseguí la
 
llave y 
acabé de leer los otros cinco tomos que me faltaban. 
 
-Si su vocación era claramente literaria, ¿cómo es que estudió
 arqu
itectura? 
 
-Es que mi papá me decía: &quot;Te vas a quedar de maestrita. Estudia una
 ca
rrera 
que te pueda dejar dinero para que, si te llegas a casar, el marido no te 
agarre por hambre&quot;. Siempre me ha gustado la arquitectura, pero las 
matemáticas me costaban mucho trabajo. Llegué hasta tercero o cuarto
 a
ño y 
luego me cambié a letras sin que mi papá supiera. Él murió
 creyendo
 que su 
hija iba a ser arquitecto. 
 
-¿Al terminar la carrera hizo su maestría en literatura? 
 
-Sí, yo inauguré Ciudad Universitaria en 1954 y dos años más tarde
 
fui 
cofundadora del Centro de Estudios Li- terarios. Mis maestros María del 
Carmen Millán y Julio Jiménez Rueda nos eligieron a mí y a otros dos 
becarios para echarlo a andar con la idea de que un día se convirtiera en 
instituto. Lo primero que se nos ocurrió fue investigar cuáles eran los 
escritores mexicanos, desde la Colonia hasta mediados del siglo XX. Así
 q
ue 
comenzamos a recabar información. Por entonces, el Instituto de
 Antropolo
gía 
hizo una convocatoria para ha- cer una enciclopedia humanística; o sea
 qu
e 
filósofos, críticos de arte, historiadores, cada quien iba a hacer su
 p
arte. 
Para no hacerle el cuento largo, los únicos que cumplimos fuimos los del 
Centro de Estudios Literarios y decidimos publicar nues- tro trabajo como 
Diccionario de escritores mexicanos, que salió en 1967. 
 
-Volumen que es el antecedente del Diccionario de escritores mexicanos / 
Siglo XX, que usted ha encabezado durante 25 años... 
 
-Sí. Lo que pasa es que el diccionario de 1967 se agotó y comenzaron a 
pedirlo de todas partes del mundo. Para entonces Rubén Bonifaz Nuño ya
 
había 
fundado el Instituto de Investigaciones Filológicas en 1973 y yo propuse
 
que 
Er- nesto Prado pusiera al día todo lo que se había quedado en el
 tinte
ro 
desde la Colonia hasta fines del siglo XIX y que yo investigaría lo que 
faltaba del siglo XX. Él dijo que lo haría en un solo volumen y yo,
 des
de 
entonces, calculaba que me saldrían entre ocho y diez. Y así fue. 
 
-¿Cuándo salió el primer tomo? 
 
-Lo entregamos en 1985 a la imprenta, pero salió al público hasta 1988
 
y 
luego poco a poco se fueron publicando los siguientes. El noveno, que es el 
último volumen, se presentó en 2008. 
 
-¿A usted nunca le dio por la creación literaria? 
 
-Allá en mis juventudes escribí poesía. Por ahí tenía yo mis
 libr
etas y, en 
una ocasión que las leí, dije: &quot;¡Qué horror!&quot; Así que las
 destru
í antes de 
que pasaran a malas manos. Como decía mi papá: &quot;No sé hacer
 enchilada
s, pero 
reconozco cuando están bien hechas&quot;. 
 
-¿Cómo ha funcionado el per- miso otorgado a Google para que los nueve
 
tomos 
del Diccionario de escritores mexicanos pudiera consultarse gratuitamente
 e
n 
Internet? 
 
-No sé. Me dijeron que ya se podía hacer, pero no lo he podido
 corrobor
ar 
personalmente. Lo que ahora estamos haciendo es trabajar en un DVD que 
abarque los nueve tomos, con fotos e imágenes. De tal manera que
 cualquie
r 
pregunta que se haga pueda ser respondida, como por ejemplo: ¿quiénes
 f
ueron 
los diez novelistas más importantes de la década de los sesenta?,
 ¿qu
iénes 
ganaron el Premio Nacional de Literatura?, ¿qué autores se han
 interesa
do en 
la traducción? Este proyecto se va a llamar Literatura Mexicana Siglo XX
 
/ 
Multimedia, pero para que realmente funcione hemos tenido que poner al
 dí
a 
los primeros tomos. Nuestro diccionario abarca desde la generación de los 
ateneístas y novelistas de la Revolución hasta nuestros días. Justo
 e
sa 
generación empieza en 1910, así que el siglo XX también se
 deslizar
á hasta 
el 2010. 
 
Sin embargo, aún no sabe cuándo estará listo para su salida en el
 mer
cado. 
 
-Ya pusimos al día el tomo uno y casi está listo el dos -dice-. Para
 da
rle 
una idea, si hoy imprimiéramos el primer tomo, saldrían dos
 volúmenes
. Es un 
trabajo que lleva tiempo. 
 
-En 2008, cuando se presentó el último tomo impreso, usted dijo que 
trabajaría un par de años más y su equipo de trabajo se haría
 cargo
 de 
proseguir su labor. ¿Sigue en pie este propósito? 
 
-Después de entregar a la imprenta el noveno tomo murió mi
 corresponsab
le 
del proyecto. Así que tuve que defender como gato bocarriba su plaza y
 se
 la 
di a uno de los becarios que cumplía con los requisitos, por lo que
 ahora
 lo 
estoy preparando para que algún día prosiga la labor, porque si
 ahorita
 me 
jubilo se viene abajo el proyecto. De momento no hay quien se pueda quedar 
de responsable. 
 
-O sea que todavía hay Aurora Ocampo para rato... 
 
-Pues hasta que mi cuerpo aguante y ésta funcione -dice señalando su 
cabeza-, porque ya me está persiguiendo el Alzheimer; pero yo no me dejo. 
 
 
Nivel cultural. 
 
Fue en 1956 cuando Aurora M. Ocampo dio clases por primera vez en la UNAM. 
De ahí que estamos hablando de una trayectoria docente que ya rebasa el 
medio siglo. Al igual que en la década de los setenta, hoy en día
 podem
os 
encontrar a la maestra en las aulas de la Facultad de Filosofía y Letras, 
donde imparte el curso denominado &quot;Na- rrativa iberoamericana / Siglo XX&quot;, 
tal cual lo heredó de Rosario Castellanos. 
 
-¿Qué recuerdos tiene de la autora de Balún Canán? 
 
-Rosario Castellanos era una mujer extraordinaria; quien no la conoció
 co
mo 
maestra, no la conoció verdaderamente. Por un lado, era alguien que
 hab
ía 
sufrido mucho y, por otro, una mujer que para ciertas cosas era muy
 frági
l e 
indefensa. Todos sus fracasos los convertía en enseñanza para sus
 alumn
os, 
pero con un sentido del humor tan extraordinario que no parábamos de 
carcajearnos en su clase. Para ella, dar clases era como una manera de 
desembarazarse de muchas cosas. En su caso, la literatura no era algo
 ajeno
: 
era vida. Se involucraba totalmente. 
 
-¿En qué año le deja su cátedra literaria? 
 
-En 1971, cuando la nombran embajadora en Israel. En ese momento las dos
 no
s 
estábamos divorciando y Ricardo Guerra, su todavía esposo, era el
 direc
tor 
de la Facultad. Así que Rosario me decía: &quot;Me quieren quitar mis
 clases
.&quot; 
Yo, que entonces era su asistente, le contestaba: &quot;De mi cuenta corre que
 n
o 
se las quitan. No se preocupe.&quot; Tres años más tarde ella muere. Así
 q
ue 
entré a con- curso para quedarme con sus clases. 
 
-¿Percibe algún cambio en los estudiantes de las generaciones actuales? 
 
-Lamentablemente, sí. No digo que no haya honrosas excepciones, pero en 
general el nivel académico ha bajado bastante. Antes yo pedía hasta
 sei
s 
monografías literarias al semestre y ahora sólo pido tres, porque los 
muchachos no pueden. 
 
-¿A qué lo atribuye? 
 
-Al nivel cultural. Al bajo nivel que tienen sus maestros desde la
 primaria
, 
luego en la secundaria y la preparatoria. A los alumnos no se les puede 
exigir más de lo que pueden dar. 
 
-¿Cuál es la enseñanza fundamental que ha querido transmitirles? 
 
-Acabo de leer un libro de Gonzalo Celorio, que fue mi alumno. Se llama 
Cánones subversivos, y dice: &quot;Físicamente somos lo que comemos. 
Espiritualmente somos lo que leemos.&quot; El que no lee, ¿cómo sabe?,
 ¿c
ómo 
aprende? Qué mejor que la literatura para aprender a manejar el idioma 
español. En la literatura está la conciencia del país. Si queremos
 to
mar 
conciencia de quiénes somos, quiénes fuimos y quiénes podemos llegar
 
a ser, 
no hay más que acercarse a las letras. 
 
 
 
 
 
 
 
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<item>
 <title>Aniversario 80 de Aurora M. Ocampo</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/146</link>
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 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/146/</guid>
 <pubDate>9 Jan 2010 00:15:09 +0100</pubDate>
 <author>"RedLuz10" &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
<div class="gmail_quote">
<div>
<div>
<div class="gmail_quote">
<div class="gmail_quote"><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Querid@ amig@:</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Por este conducto me honra mucho extenderte una cordial
invitación para que nos acompañes a la comida de celebración </span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">del cumpleaños
número 80 de la Dra. Aurora M. Ocampo (<a target="_blank" href="http://aurora-m-ocampo.blogspot.com/">http://aurora-m-ocampo.<wbr />blogspot.com</a>),
que tendrá lugar el </span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">próximo sábado 16 de enero de 2010 de las 14:00 a las
20:00 h. en Cuernavaca, Mor.</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">La celebración tendrá lugar en la Casa de la Red,
sita en la calle Tecolote número 63, colonia Lomas de Atzingo.</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Para hacerte
llegar dos cortesías personales te ruego nos confirmes tu asistencia </span><span style="color: rgb(102, 0, 204);">por esta
vía o a los teléfonos <br />
01-777-313 1227 ó 455 0833. A vuelta de correo te enviaremos un croquis para
facilitarte </span><span style="color: rgb(102, 0, 204);">la llegada. <br />Hospedaje limitado de cortesía disponible en la Casa
de la Red en albergue colectivo mixto. También podemos <br />
hacerte llegar, si lo deseas, una lista de hoteles </span><span style="color: rgb(102, 0, 204);">cercanos de diversas
categorías.</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Asimismo, te invitamos para que te suscribas a la lista de correo
del Diccionario de </span><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Escritores Mexicanos (un solo <br />
mensaje semanal), que dirige en el Instituto de Investigaciones Filológicas de
la UNAM la Dra. Ocampo, para lo cual <br />solo debes visitar:</span><span style="color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank"
href="alta">http://www.egrupos.net/grupo/<wbr />dem/alta</a></span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">En espera de tus noticias,
te mando un saludo fraternal.</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Ricardo Ocampo</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.casadelared.org/">www.casadelared.org</a></span><br /><br /><br /><br /><br /></div><br /><br
/></div><br /><br /><br /></div></div>
<div dir="ltr">
<div>
<div style="text-align: center;">
<div>
<div><span style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /></span><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><img src="http://www.casadelared.org/files/13631237348224RGC-cabezal.jpg" style="width: 610px; min-height: 76px;" alt="" /></font><br /><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><span style="font-style: italic;"> <font size="2">Plataforma independiente de servicio, divulgación y articulación<br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0,
204);">de movimientos por un mundo mejor fundada en 1996.</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Más de cien mil
usuarios en 90 naciones, dos idiomas,</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">200 portales y 77 listas de correo. </span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0,
204);">Todos los recursos en:</span></font></span><font size="2"><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://www.casadelared.org/" style="font-weight: bold; font-style: italic; color: rgb(153, 51, 153);"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">La Casa de la Red</font></a></font></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://redesdeluz.blogspot.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Redes de Luz y
Consciencia</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://encuentrosdeluz.blogspot.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Encuentros RedLuz</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://lacasadelared.blogspot.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Blog de la Casa de la Red</a><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://redglobaldeconsciencia.blogspot.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Blog de la
Red Global de Consciencia</a><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://www.sonico.com/redconciencia" style="color: rgb(102, 0, 204);">La Red en Sónico</a><br /><span style="font-weight: bold;">Suscríbete a nuestros servicios
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204);">Panorama mundial civilista</font></a><br /></font></div></div><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.elistas.net/lista/gap/alta"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Todas las canalizaciones</font></a><br /><a target="_blank" href="http://www.4shared.com/dir/9645745/8ccbfdb1/sharing.html">Consulta
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<div><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.elistas.net/lista/meshiko/alta"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Foro Meshiko-Latinoamérica</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.googlegroups.com/group/mexico-en-conciencia"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Grupo "México en Consciencia</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">"<br /><a target="_blank" href="http://www.aztlan.org.mx/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Aztlán
Web</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.googlegroups.com/group/red-cuauhnahuak"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Red Cuauhnáhuak</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://civi-circuitovirtualmorelense.blogspot.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Circuito Virtual Morelense</a><br /></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204); font-weight: bold;">ALGUNOS ENLACES
RECOMENDADOS</font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.youtube.com/watch?v=QkiNfXHX_Lc" style="color: rgb(102, 0, 204);">Video "Salvemos el Bosque de Agua"</a><br /></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://espiritualidadypolitica.blogspot.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Espiritualidad y
Política</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://aurora-m-ocampo.blogspot.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Blog de Aurora M. Ocampo</a><br /><a target="_blank" href="http://leonardodajandra.blogspot.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Blog de Leonardo da Jandra</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.revistayogayoghismo.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Revista Yoga
Yoghismo</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.wiserearth.org/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Wiserearth.Org</a><span style="text-decoration: underline;"><br /></span></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.bigbangmex.unam.mx/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Museo Virtual de la Cosmogonía Antigua
Mexicana</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.creerescrear.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Película "Creer es Crear"</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.proyecto-despertar.com.ar/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Proyecto Despertar</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.innovacionsocial.org.mx/"><span style="text-decoration: underline;" /></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.activarte.org.mx/" style="color: rgb(102, 0,
204);">Activarte, AC.</a></font><font size="2"><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.googlegroups.com/group/sertierra"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Ser Tierra-Tradiciones ancestrales amerindias</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.elpoderdelconsumidor.org/" style="color: rgb(102, 0,
204);">El Poder del Consumidor</a><br /><a target="_blank" href="http://fundacionpuntoverde.blogspot.com/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Fundación Punto Verde, AC.</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.medicinatradicionalmexicana.unam.mx/"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Enciclopedia
Virtual de la Medicina Tradicional Mexicana</font></a></font></div><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://es.solecopedia.org/">Enciclopedia Virtual sobre
Economía Solidaria</a><br /><a target="_blank" href="http://www.googlegroups.com/group/culturalternativa"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Foro Cultura Alternativa</font></a></font>
<div><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.googlegroups.com/group/recicladoresenred"><font style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);">Red Nacional de Recicladores</font></a></font><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br /><a target="_blank" href="http://www.yahoogroups.com/group/economialternativa" style="color: rgb(102, 0, 204);">Foro Economía Alternativa</a><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://www.caminosalser.com/espacioazul" style="color: rgb(102, 0, 204);">Música de
"Espacio Azul"</a></font></div><font size="2" style="font-family: verdana,sans-serif; color: rgb(102, 0, 204);"><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://tianguistierra.blogspot.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Foro Tianguis Tierra-Mercados orgánicos</a>
<div><br /><span style="font-weight: bold;">TERCER ENCUENTRO ARGENTINO DE LUZ</span><span style="text-decoration: underline;"><br /></span>Equinoccio Salta 2010<span style="text-decoration: underline;"><br /></span>Marzo 19-21<br /><a target="_blank" href="../redluzargentina" style="color: rgb(102, 0,
204);">Lista de correo</a><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><a target="_blank" href="http://noashamballa.jimdo.com/" style="color: rgb(102, 0, 204);">Sitio web</a><br /></div></font>
<div><font size="2"><font size="4"><span style="color: rgb(102, 0, 204); font-weight: bold;">DIA DE LA TIERRA 2010</span></font><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><span style="color: rgb(102, 0, 204);">Abril 22</span><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /></font><font size="2" style="color: rgb(102, 0, 204);"><a target="_blank" href="http://www.insigniasaztecas.org/">Antecedentes, bases y registro de tu
evento</a><br /><a target="_blank" href="http://diadelatierra.blogspot.com/">Blog del Día de la Tierra</a></font><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><br style="color: rgb(102, 0, 204);" /><img src="http://www.casadelared.org/files/72361237347428colorsred-chico.jpg" style="width: 182px; min-height: 152px;" alt="" /><br /><span style="color: rgb(102, 0, 204); font-weight: bold; font-family: verdana,sans-serif;"><br /></span></div></div></div>
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                 ]]> </description>
</item>

<item>
 <title>El futuro del libro: entre el papel y la red / Gabriel Zaid</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/145</link>
 <description/>
 <guid>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/msg/145/</guid>
 <pubDate>Fri, 8 Jan 2010 09:23:06 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
Tendencias. El futuro del libro: entre el papel y la red 
Gabriel Zaid 
 
Aunque el sueño de la biblioteca total parece cada día más cercano,
 l
a 
realidad demuestra que la tecnología, lejos de condenar al libro impreso
 
a 
la extinción, lo potencia y deja en claro que siempre serán necesarios
 
los 
mediadores para darle sentido al caos 
 
Para la industria en general, los japoneses inventaron los sistemas de 
sincronización just-in-time (que reducen los inventarios al mínimo) y
 l
os 
sistemas de producción en el camino (producir en la bodega del barco que 
viaja al mercado). La nueva utopía industrial es volver en cierta forma
 a
 la 
producción artesanal: atender individualmente cada pedido eliminando 
locales, distribuidores e inventarios de productos terminados. El ejemplo 
más notable ha sido el éxito de las computadoras Dell, armadas en la
 f
ábrica 
a pedido (dentro de un menú muy amplio) y enviadas directamente al
 domici
lio 
del cliente. El futuro del libro participa de esta utopía y tiene las
 suy
as 
propias, en particular el sueño de una biblioteca total. 
 
Los antiguos vieron el universo como un libro y soñaron recrearlo en el 
espejo de una biblioteca. En 1941, Borges llevó esta fantasía al
 extrem
o: 
&quot;La Biblioteca de Babel&quot; incluiría hasta los libros todavía no
 escritos
. 
Unos años después, Vannebar Bush propuso lo que hoy llamamos
 hipertexto
: la 
vinculación electrónica de todos los textos. &quot;Una biblioteca de un
 mill
ón de 
volúmenes podría estar comprimida en un rincón del escritorio&quot;. Todo
 
lo 
impreso por la humanidad podría cargarse en una camioneta. Un mecanismo 
llamado Memex ( memory extension ) haría automáticamente lo mismo que
 l
a 
memoria: conectar lo significativo, olvidando lo demás. 
 
Una primera forma de este proyecto apareció en la Biblia medieval: un
 esp
ejo 
del universo que reúne todos los libros sagrados y los conecta 
hipertextualmente con referencias, concordancias, comentarios. Lograr algo 
semejante en la red, para el texto completo de todos los libros, de todas 
las épocas, en todos los idiomas: la biblioteca universal digital. Es 
difícil y costosa, pero técnicamente ya es posible. 
 
En su forma radical, esta fantasía elimina, no sólo los inventarios,
 si
no 
todos los mediadores. Teóricamente, el acceso al texto en una pantalla
 pu
ede 
ser más fácil, barato y atractivo que en papel encuadernado, sin
 necesi
dad 
de depósitos, librerías, ni bibliotecas. Teóricamente, no harían
 fa
lta los 
mediadores: el autor puede buscar directamente al lector, como ya lo hacen 
muchos autores que ponen sus textos en la red. Sin embargo, considerando
 lo
s 
detalles prácticos, la tecnología digital parece destinada a reforzar,
 
más 
que a sustituir, el libro impreso y sus mediadores. 
 
Los sistemas de impresión por ejemplar POD ( Printing On Demand )
 elimina
n 
los inventarios en proceso y permiten reducir el depósito de libros 
terminados. En vez de producir mil ejemplares de cada pliego, doblarlos, 
compaginarlos con los demás y encuadernar mil ejemplares del libro, como 
hacen las imprentas y encuadernadoras tradicionales; o en vez de fotocopiar 
mil veces una página, luego otra, y así sucesivamente, para
 encuadernar
 mil 
ejemplares; las nuevas máquinas, como los antiguos copistas, pueden 
fotocopiar o imprimir electrónicamente un solo ejemplar completo, desde
 l
a 
primera página hasta la última. De esta manera, el impresor ya no tiene 
argumentos para decirle al editor: te cobro menos por ejemplar, si imprimes 
más. Por la naturaleza misma del proceso, tiene que cobrar lo mismo. 
 
Las grandes rotativas para la producción masiva de libros de bolsillo 
también trabajan sin inventarios en proceso, pero aumentan el de libros 
terminados y son incosteables para producir unos cuantos miles de 
ejemplares. Las imprentas tradicionales son incosteables para producir unos 
cuantos cientos de ejemplares. Los sistemas POD pueden producir 
tranquilamente decenas de ejemplares y hasta un solo ejemplar. Son 
competitivos para tirajes mínimos, de tamaño y calidad estándar. Su 
aportación más notable consistirá en ampliar la vida de los
 títulos
 que 
ahora es incosteable reimprimir. 
 
Con pequeñas reimpresiones, todo el fondo antiguo de un editor puede
 segu
ir 
en venta, aunque la demanda de algunos títulos baje a diez ejemplares por 
año. (El caso extremo, según The Guinness Book of Records , ha sido el
 
de 
una traducción del copto al latín, que la Oxford University Press
 vendi
ó al 
ritmo de 2,6 ejemplares por año entre 1716 y 1907.) Con la solución 
tradicional (reimprimir cuanto menos mil ejemplares), muchos títulos
 deja
n 
de imprimirse, aunque hayan sido best sellers o tengan mucho sentido en el 
catálogo. Pero cuando se pueden reimprimir cantidades muy pequeñas, la 
inversión y el riesgo para el editor se reducen al mínimo. 
 
Esto se puede tomar en cuenta desde la primera edición. Si un editor
 est
á 
seguro de vender dos mil ejemplares, pero no tan seguro de vender tres mil, 
puede imprimir dos mil de manera tradicional y esperar a ver qué pasa,
 co
n 
la tranquilidad de imprimir después los ejemplares que hagan falta,
 seg
ún la 
demanda. Supongamos que el millar adicional (para guardarlo, por si llega a 
hacer falta) le cueste 3000 dólares, mientras que la impresión POD le
 c
uesta 
seis dólares por ejemplar. Aparentemente, la primera opción cuesta la
 m
itad 
(tres dólares por ejemplar). Pero calcular de esta manera es dar por
 vend
ido 
el millar adicional, cosa por demás incierta. Supongamos que, de hecho,
 n
o 
venda más que trescientos ejemplares más. En este caso, con POD habrá 
invertido mil ochocientos dólares completamente seguros, en pequeños
 pa
gos a 
lo largo del tiempo; lo cual es mucho menos que tres mil dólares en un
 so
lo 
pago previo, para imprimir setecientos ejemplares invendibles y trescientos 
vendibles (que, por lo tanto, costaron realmente diez dólares por
 ejempla
r). 
Aunque el costo unitario POD sea (aparentemente) el doble , la diferencia
 s
e 
justifica ampliamente como una prima de seguro. Naturalmente, una
 traducci
ón 
del copto al latín debe imprimirse ejemplar por ejemplar, desde la
 primer
a 
edición. 
 
La elección del lector 
 
Las nuevas máquinas pueden estar en varios puntos del circuito, ya sea
 co
n 
el impresor, el editor, el distribuidor o un servicio especializado, con 
implicaciones comerciales distintas, según el caso. Si llegara a ser 
práctico que cada librería tuviese una, se acabarían las
 devoluciones
 y 
mejoraría enormemente el servicio a los lectores. Si se volvieran tan 
compactas y baratas como la impresora de una computadora de escritorio, 
podrían estar en la casa del lector. Esta sería la culminación de la 
biblioteca universal digital, donde cualquier lector puede bajar de la red 
cualquier libro a su pantalla o su impresora, como ya es posible (sin 
encuadernación) para miles de clásicos digitalizados por los
 voluntario
s de 
la Project Gutenberg Association. 
 
Sin embargo, no deja de ser sorprendente que, aunque ya existen los 
servicios de este tipo, tanta gente prefiera pagar una edición
 tradiciona
l 
en vez de leer gratuitamente el libro en pantalla o impreso en hojas
 suelta
s 
(a un costo de impresión por hoja no siempre menor que el costo por
 pág
ina 
de un libro tradicional). Y se explica. No es lo mismo consultar en
 pantall
a 
o imprimir algunas hojas de interés que leer en pantalla o imprimir el
 li
bro 
completo. Aunque el contenido sea idéntico, la experiencia visual,
 táct
il y 
hasta olfativa puede ser determinante para el lector. Aunque la capacidad 
hipertextual de la versión electrónica sea, en principio, superior a
 lo
s 
índices tradicionales (que no todo libro incluye; desgraciadamente, el 
subdesarrollo intelectual en este punto es impresionante), hay muchas 
circunstancias prácticas en las cuales el libro tradicional es superior, 
empezando por lo más elemental: no tener a la mano la máquina
 encendida
, con 
el texto instalado. Estos detalles prácticos y muchos otros ( el menor 
interés de los ladrones por robarse un libro que una lap top , la 
imposibilidad de prestar un ebook sin el aparato lector, los derechos de 
autor) suelen ignorarse en las fantasías futuristas, pero pesan en las 
decisiones del lector. La falta de entusiasmo por los ebooks no puede 
atribuirse a la tecnofobia de los lectores comunes. También se da entre
 l
os 
jóvenes estudiantes de libros de texto, y hasta en los usuarios de 
tecnología de vanguardia, según dos encuestas ( Publishers Weekly , 9
 d
e 
septiembre de 2002). 
 
Los detalles prácticos son decisivos y tienen consecuencias imprevistas,
 
a 
veces favorables para un propósito distinto. Los ebooks no se inventaron 
para los lectores con problemas visuales que necesitan letra grande, pero 
resultaron ideales para eso. De igual manera, cuando McGraw-Hill lanzó 
versiones electrónicas de sus libros científicos, pensó que los
 lecto
res 
apreciarían sobre todo el contenido, la hipertextualidad y la ventaja de 
obtener el texto en línea tres meses antes de que apareciera la versión 
impresa (que en el futuro, supuestamente, se volvería innecesaria). 
Sorprendentemente, aunque sí se vendieron ebooks , la demanda de esos
 mis
mos 
libros impresos aumentó. La promoción de la versión electrónica
 sir
vió para 
que más lectores conocieran el texto, lo hojearan en pantalla y se 
interesaran por comprarlo impreso. 
 
Una experiencia convergente fue la de Seth Godin, autor del best seller 
Permission marketing . Después de regalar 125.000 copias de Unleashing
 th
e 
ideavirus en http://www.ideavirus.com/ , recibió suficientes pedidos para 
que su editor vendiera 28.000 ejemplares impresos ( Publishers Weekly , 18 
de septiembre del 2000). Godin compara la difusión gratuita en la web
 con
 la 
difusión gratuita de la música por radio: &quot;Por un tiempo, las empresas 
discográficas combatieron a las estaciones de radio, para obligarlas a
 pa
gar 
regalías. Hasta que en los años cincuenta comprendieron que les
 conven
ía. 
Tanto que algunas empezaron a pagar para que se pasaran sus discos.&quot; 
 
Amazon, que en 1995 empezó a vender libros en línea, amplió
 también
 su 
oferta a los ebooks y libros usados. 
 
Considerando la afinidad tecnológica entre el comprador en línea, el 
vendedor en línea y el editor de ebooks , hubiera parecido normal que los 
ebooks fueran el mayor éxito. Sin embargo, el mayor éxito fue la venta
 
de 
libros usados. La tecnología digital, admirablemente aprovechada por
 Amaz
on, 
llama tanto la atención que distrae de las virtudes tradicionales, sin
 la
s 
cuales Amazon sería un fracaso: el espíritu de servicio, la
 credibilida
d, la 
rápida incorporación de nuevos títulos, el surtido y la permanencia
 d
el 
acervo. Todas éstas han sido virtudes de los buenos libreros, y muchos ya 
aprovechan la tecnología digital en proyectos propios o colectivos. En 
particular, las librerías independientes, que habían perdido
 participac
ión 
en el mercado frente a las grandes cadenas, no parecen encaminadas a 
extinguirse. 
 
Los mediadores no hacen falta para que dos amigos hablen por teléfono. 
Muchos poemas renacentistas y barrocos circularon copiados a mano entre los 
amigos del autor, aunque ya existía la imprenta. Hoy, las copiadoras, el 
fax, el correo electrónico, reproducen y distribuyen textos inéditos
 en
tre 
amigos. Los mediadores hacen falta para que el texto (bien presentado) 
llegue al lector anónimo: el amigo desconocido. 
 
El texto mismo es una invitación al amigo desconocido. Idealmente,
 bastar
ía 
con dejarlo abandonado en un parque o ponerlo en la red para que su
 públi
co 
natural lo fuera encontrando. Pero la intervención de los ángeles o los 
mediadores humanos introduce una extraordinaria diferencia entre la 
conversación y el caos. Los mediadores filtran el ruido para sintonizar
 l
as 
constelaciones con sentido, facilitan el encuentro con el lector. 
 
Hasta la utopía de una biblioteca virtual universal, que incluya todos
 lo
s 
libros, requiere mediadores que los escojan (no cualquier secuencia de 
palabras es un libro), revisen (la crítica textual, iniciada en la 
Biblioteca de Alejandría para Homero, usa hoy computadoras para Joyce,
 pe
ro 
nunca será puramente mecánica), editen (presenten el libro de una
 maner
a más 
legible), cataloguen, difundan, critiquen, recomienden. Naturalmente, todas 
estas mediaciones pueden realizarse en la red, y quizá es lo razonable
 pa
ra 
una traducción del copto al latín. 
 
Independientemente de las circunstancias tecnológicas y económicas, los 
editores, distribuidores, libreros, bibliotecarios, críticos maestros 
seguirán diferenciando entre el caos que inhibe y la diversidad que
 dialo
ga. 
La cultura es conversación, y el papel de los mediadores es organizar la 
conversación, hacer que la vida del lector tenga más sentido, por el
 si
mple 
hecho de encontrar lo que necesitaba leer. 
 
(Tomado del Diario La Nación 22 de setiembre de 2003) 
 
http://www.lanacion.com.ar/suples/enfoques/0339/sz_529045.asp 
 
Gabriel Zaid El autor es poeta y periodista mexicano. 
 
 
 
 
 
Plataforma independiente de servicio, divulgación y articulación 
de movimientos por un mundo mejor fundada en 1996. 
Más de cien mil usuarios en 90 naciones, dos idiomas, 
200 portales autónomos y 77 redes en listas de correo. 
Todos los recursos en: 
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 <title>Peña pobre.</title>
 <link>http://www.egrupos.net/grupo/dem/archivo/rsg/144</link>
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 <pubDate>Tue, 22 Dec 2009 13:38:19 -0600</pubDate>
 <author>Red de Consciencia &lt;lacasadelared@gmail.com&gt;</author>
 <description><![CDATA[
De: Ramon Ojeda &lt;rojedamestre@yahoo.com&gt; 
Fecha: 22 de diciembre de 2009 11:21 
Asunto: Fw: Peña pobre. 
 
 
--- On Tue, 12/22/09, Raul Dominguez &lt;raul2000mx@yahoo.com&gt; wrote: 
 
From: Raul Dominguez &lt;raul2000mx@yahoo.com&gt; 
Subject: Peña pobre. 
Date: Tuesday, December 22, 2009, 8:44 AM 
 
 
 
Peña Nieto y el Vaticano; nada es personal 
 
                                        Roberto Blancarte 
 
Dice Peña Nieto que no sabía que lo iban a grabar en el Vaticano. Es
 co
mo si 
yo dijera: “No sabía que me iban a leer”. El argumento es falso: en
 e
l 
Vaticano hay una cosa que se llama “audiencia privada” y sucede cuando
 
una 
persona se entrevista a solas con el Papa y nadie sabe lo que allí se
 dij
o. 
 
 
Es muy distinto a una “audiencia pública”, que es la que tuvo el
 gobe
rnador 
del Estado de México con el papa Ratzinger, en la Sala (pública) de 
Audiencias Paulo VI. De cualquier manera, ese detalle no es lo trascendente 
acerca de lo que allí sucedió. 
 
En el debate sobre la visita de Peña Nieto al Vaticano no hay que
 confund
ir 
los planos. Por un lado hay quien, como la senadora María de los
 Ángele
s 
Moreno, lo criticó valientemente, por lo que llamó actitud mediática
 
y de 
publicidad del gobernador. 
 
Hubo también quien, como el senador Felipe González, acusó al
 mandata
rio 
mexiquense de violar la ley electoral porque habría utilizado recursos 
públicos para su promoción personal o de ser un hipócrita sin
 verdade
ros 
principios, porque “cuando le conviene es católico y cuando no, es un 
jacobino”. Pablo Gómez lo acusó igualmente de meter él mismo cosas
 
de su 
vida privada en la carrera por la candidatura presidencial. 
 
Creo que todas estas críticas son muy válidas, pero podrían
 distraern
os 
acerca del verdadero problema de esta visita del gobernador del Estado de 
México al Vaticano. 
 
El asunto más preocupante de esta visita no es la confusión de planos
 e
ntre 
lo privado y lo público, sino la posible futura alianza entre el
 gobierno
 y 
el Episcopado católico. En otras palabras, el principal problema no es la 
mezcla entre público y privado del gobernador, sino el enorme riesgo de
 q
ue 
esta visita tenga un costo político para el Estado laico y las libertades 
que éste debe garantizar. 
 
 Jesús Ortega lo dijo atinadamente, cuando afirmó que en primer lugar
 e
s 
grave que un sector del clero se haya prestado a la estrategia política
 d
el 
gobernador para construir su campaña presidencial, pero sobre todo cuando 
denunció que se ha llegado ya al límite de pretender acceder a la 
Presidencia “a través de escalones religiosos”. 
 
El dirigente del PRD sostuvo incluso que el principal problema es esta ya 
evidente alianza entre el PRI y la cúpula episcopal: “Hay un sector de
 
la 
Iglesia que tiene una alianza evidente con el PRI, que ha sacado
 iniciativa
s 
contra los derechos de las mujeres, gracias a la alianza de Beatriz Paredes 
y de Peña Nieto con un sector de la Iglesia católica”. 
 
Me parece que, en efecto, el manejo que hace Peña Nieto de la necesaria 
distinción entre público y privado es muy cuestionable. Uno se
 pregunta
 por 
ejemplo: 
 
¿de dónde salieron los recursos para darle los regalos al Papa? 
 
¿Quién pagó a los artesanos? 
 
¿Quién pago el traslado? 
 
 ¿Quién negoció que el Vaticano los aceptara? 
 
¿Qué papel tuvo la embajada de México ante la Santa Sede y qué
 pape
l tuvo el 
Episcopado? 
 
¿Quién pagó la cena para 300 personas que se ofreció ese día? 
 
Suponiendo que todos estos gastos fueran estrictamente personales, hay
 otra
s 
interrogantes por resolver: 
 
¿está de acuerdo todo el Episcopado en que su dirigente (Carlos Aguiar
 
es al 
mismo tiempo arzobispo de Tlalnepantla y presidente de la Conferencia del 
Episcopado Mexicano) esté realizando estos actos que constituyen un
 evide
nte 
espaldarazo al PRI para el 2012? 
 
¿Puede pretender el gobernador que este acto es oficial y que no tenía
 
nada 
de privado, cuando toda su familia viajó con él para saludar al Papa,
 o
 al 
revés pretender que es privado, cuando la idea era entregar estos
 obsequi
os 
al Pontífice? 
 
¿En calidad de qué viajó Peña Nieto al Vaticano: como gobernador
 de
 un 
Estado laico o como católico? 
 
¿Supone el gobernador que los creyentes de otras iglesias, los no
 creyent
es 
y los creyentes católicos que defienden un Estado laico, no verán esta 
visita al menos con suspicacia, si no es que con enojo? 
 
Aún más: 
 
 ¿Puede pretender el gobernador que nadie va a suponer que esta visita
 no
 es 
parte de su promoción personal? 
 
 ¿Puede creer Peña Nieto que esta visita, seguramente tramitada y
 apoya
da 
por los obispos de su estado, no viene o vendrá acompañada por una
 fact
ura 
que eventualmente la Iglesia cobrará? 
 
Como varios de sus críticos afirmaron, lo que haga el gobernador con su
 v
ida 
privada a nadie le debe importar. A menos que sea el mismo Peña Nieto
 qui
en 
la mezcle y entonces luego no se podrá quejar de que la gente se
 inmiscuy
a 
en ella. El problema es que hay cosas que no se pueden separar: la novia de 
Peña Nieto está casada por la Iglesia y tiene tres hijos. Supongo que
 e
l 
Episcopado, con ayuda del Vaticano, puede declarar nulo dicho matrimonio, 
para que pueda volver a casarse por la Iglesia, y de hecho ya inventaron
 qu
e 
como se casó en la playa, el matrimonio no fue válido. 
 
Por lo menos no tendrán que declarar a nadie desequilibrado mental, como
 
fue 
en el caso de Fox. Todo eso no nos debería de importar, siempre y cuando 
ignoráramos también que estas cosas que hace la Iglesia tienen un
 costo
 y 
generalmente se traduce en políticas públicas. Hay una factura que
 quiz
ás 
todos terminaremos por pagar con nuestras libertades. Cuando se sabe que 
Peña Nieto puede ser el próximo Presidente de la República, la cosa
 d
eja de 
ser banal o privada. Es pública y política y nos concierne a todos. 
 
blancart@colmex.mx 
 
 
Trascendió en Milenio hoy martes 
 
 
 
Que el joven Ernesto Cordero quiere hacer movimientos en el SAT y remover a 
Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena. Suenan para el cargo los diputados
 panistas
 el 
viejo Mario Becerra, presidente de la Comisión de Hacienda, y Roberto
 Gil
, 
secretario de la Comisión de Presupuesto. Dicen en San Lázaro que con
 G
il se 
garantiza “un hombre de las confianzas del Presidente”, y con Becerra,
 
ex 
rector de la Libre de Derecho, “un fiscalista muy experimentado”. 
 
Que el aún auditor superior de la Federación, Arturo González de
 Arag
ón, se 
retractó de cuestionar la legalidad del proceso para elegir a su
 sucesor,
 y 
una vez designado Juan Manuel Portal, su amigo y ex colaborador, se dio 
tiempo para enviar una carta a la Comisión de Vigilancia de la ASF de la 
Cámara de Diputados para congratularse por la decisión. 
 
Que a algunos funcionarios les llegará su buena Navidad, sin mirra ni 
incienso ni oro, sino con cheque de muchos ceros. A los magistrados del 
Tribunal Electoral les darán 460 mil pesos de aguinaldo y además 688
 mi
l por 
riesgo laboral. 
 
Que a los consejeros del IFE, 419 mil; con todo y la austeridad los 
secretarios de Estado 300 mil pesos; el presidente del INEGI, Eduardo Sojo, 
se embolsará 380 mil de aguinalodo. Los senadores sólo recibirán 233
 
mil 
pesos. 
 
Que para aquellos que lo dudaban, sucedió en la calle Palacio
 Legislativo
, 
de Cuernavaca, el pasado 16 de diciembre. Un filtro del Ejército fue 
agredido por los tripulantes de una Suburban negra. La agresión fue
 repel
ida 
y así detuvieron a Ricardo Antonio Pérez Soto con 14 granadas y cuatro
 
armas 
de alto poder. Su intención era reforzar el combate contra las fuerzas 
federales y el rescate de El Barbas. El Ejército lo impidió. Los
 hechos
 se 
dieron cuando la Marina-Armada se enfrentaba a la guardia de Arturo
 Beltr
án 
Leyva. Dice el presidente Felipe Calderón que están claros: “No
 habr
á tregua 
contra los enemigos de la patria”. 
 
________________________________ 
 
 
 
 
 
 
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