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Responder a este mensaje
Asunto:RE: (cav) el programa de ichi? Funciona?
Fecha:Domingo, 6 de Noviembre, 2011  12:50:57 (+0000)
Autor:marianela silva graviz <marianelasilg @.......com>


 Hola Nelson:
 Yo lo descargué pero no pude nada mas... Triste 
 de verlo y usarlo ... nada de nada.
 < BR> Abrazo
Marianela

Date: Sat, 5 Nov 2011 23:17: 01 -0300
From: guizzo.nelson@gmail.com
To: difusion cav@egrupos.net
Subject: Re: (cav) el programa de ichi ? Funciona?

A todos les ha llegado el Programa ?
 
Lo han podido utilizar ?
 
Avisen si no lo han pod ido instalar correctamente.
 
abrazos
Nelson

El 16 de octubre de 2011 12:08, alvaro <saposneg ros37@yahoo.com> escribió:
Podrias reenviar el programa de ichi para hacer consultas al oraculo? Sent on the Sp rint® Now Network from my BlackBerry®

From: RainmakerCav <nelson22@gmail.com>
Date : Sun, 16 Oct 2011 03:37:33 -0300
To: E-Grupo Difusión CAV<difusioncav@egrupos.net>
Subject: (cav) El Viejo Sabio - Don Filemon - Inconsciente Colecti vo - El Mago


El Viejo Sabio - Don Filemon - Inconsciente Colecti vo - El Mago serían todos 
nombres adjudicados a una fuerza ar quetipica con la cual podemos de 
alguna manera comunicarnos.

< /DIV>
El I-Ching le llam a Viejo Sabio.

Ca rl Jung se comunicaba en sus meditaciones con una figura que se le
a parecia y le enseñaba, y le llamo Don Filemon, otras tan tas culturas le
han apodado de diferentes maneras, Thot, Hermes, etc ...

En otro corre o mando mas informacion, en la Biografia de Carl Jung,
como asi tamb ien  un programa que utilizo que se llama ICHI que&n bsp;
es par a hacer consultas oraculares al Viejo Sabio.

Namaste

Nelson 

Viejo sabio

Viejo sabio

Retrato de hombre anciano, de Leonardo da Vinci.

El Viejo sabio,  Anciano sabio, oSenex, que en latín significa&nbs p;hombre viejo, es un arquetipo de loI nconsciente colectivo descrito porCarl Gustav Jung. T ambién denominado el Arquetipo del anciano&n bsp;o Arquetipo del sentido. Es a su vez un c lásico de la figura literaria, y puede considerarse como un pers onaje tipo.

< /TR>

Contenido

Definición

En la Psi cología analítica de Carl Gustav Jung ejemplos del arquetipo Senex en su forma positiva incluyen al&nbs p;Viejo sabio o a la figura del Mago.

El mago es sinónimo del viejo sabio, que se remonta en línea directa a la f igura del hechicero de la sociedad primitiva. Es, como el  Ánima, un demon inmortal, que ilumina con la luz del sentido las caótica s oscuridades de la vida pura y simple. Es el iluminador, el preceptor y maestro, un psicopompo (conductor de almas), a cuy a personificación no pudo escapar ni siquiera el «destr uctor de las tablas», Nietzsche, puesto que declaró portador y proclama dor de su propia iluminación y éxtasis «dionisíacos» a su encarna ción en Zaratustra, ese espíritu superi or de una era casihom érica.
Carl Gust av Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetip os y lo inconsciente colectivo.1

Pero como todo arquetipo incluye su polaridad, éste puede aparecer también en su forma negativa como un padre devorador, ejemplificado en la Mitología grie ga a través de Urano, o Crono, o también puede aparecer co mo la típica figura de un viejo estúpido.

Al hace r la experiencia de ese arquetipo, el hombre moderno vive la más antigua forma del pensar como una actividad autónoma, cuyo objeto es uno mismo. Otras formulaciones de la misma experiencia son Hermes Trismegisto o el Thoth de la lit eratura hermé ticaOrfeo, el  ;Poimandres y, emparentado con éste, el  ;Pasto r de Hermas. Si no se tuviese ya un juicio p revio sobre el nombre de «Lu cifer», esa sería la denominación adecuada para es te arquetipo. Por eso me he limitado a llamarle a rquetipo del viejo sabio o del sentido. Como todos los arquetipos, éste también tiene un as pecto positivo y uno negativo.
Carl Gustav Jung. Obra completa. Volume n 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.2

El arquetipo antitético, u opuesto enantiodrómico, del Senex es el Puer aeternus, con las implicaciones psicopatológicas que ello conlleva re specto de la Peder astia o P aidofilia.

Carácter

Este tipo de carácter es por lo general representado como un sabio, como aquella figu ra del padre anciano que utiliza su conocimiento personal de la gente y del mundo para ayudarse a contar historias y ofrecer orientación, que de una manera mística, pued e impresionar a su audiencia al mostrar quienes son y en qué se convertirán, actuando de este modo como un mento r. Puede aparecer de forma ocasional como la figura del p rofesor de mente distraída, perdiendo el control de su e ntorno a causa de lo absorto de sus pensamientos.

El anciano sabio es visto a menudo de alguna manera como un extranjero, es decir , de una cultura, nación, u ocasionalmente incluso, de u n tiempo diferente, cuya función es la de asesoramiento. En casos extremos, puede ser representado en un estado l iminal, como Merlín , que era mitad humano.

En el romance medieval caballeresco y en la fantas s obras, puede figurar también como un ermitaño, el cua l a menudo explicaba a los caballeros” en particular aq uellos que buscaban elSanto Grial” la importancia de sus encuentros.

Jung apodó este person aje como Senex. Es la ex presión en latín para el viejo anciano en general, pero de hecho, se pueden distinguir dos patrones del mismo ar quetipo:

  1. el  ;senex iratus, un anciano que irracionalmente se o pone al amor de los carácteres más jóvenes,
  2. y el senex amans, un anciano tontamente enamo rado de una mujer demasiado joven para él.

El senex, a diferencia de est os carácteres, ha envejecido gentilmente. Su sabiduría no solo se ha incrementado en conocimiento y juicio, sino que ha sabido reconocer que la juventud ha asumido el pa pel del heroe, y que su posición ha cambiado a una de me ntor.

Merlín cayó de su función de senex a la de se nex amans cuando se enamoró de Nimue. Este lapso del juicio es lo que l e llevó a ser encantado y encarcelado.

El «ancian o sabio» aparece en sueños como mago, médico, sacerdot e, maestro, profesor, abuelo o como cualquier persona dot ada de autoridad. El arquetipo del espíritu en figura de hombre, de gnomo o de animal se presenta en situaciones en que haría falta visión de las cosas, comprensión, b uen consejo, decisión, previsión, etc., pero no se pued e conseguir por propios medios. El arquetipo compensa ese estado de carencia espiritual con contenidos que rellena n el espacio vacio.
C arl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo.3

Véase también

Referencias

  1. ‘&n bsp;Carl Gustav Jung. Obra completa. Volumen 9/I. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Capítulo 1: Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo, p ágina 36, párrafo 77.
  2. ‘ C. G. Jung. O. C. 9/I. Capítu lo 1, página 37, párrafo 79.
  3. ‘ C. G. Jung. O. C. 9 /I. Capítulo 8: Acerca de la fenomenología del espírit u en los cuentos populares, página 200, párrafo 398 .

Bibliografía


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