Lección
2
Para el 11 de julio de 2009
Experimentar
la palabra de
vida
LEE
PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Deuteronomio
4:1-4; 1 Corintios 15:4-8; 1 Juan 1:1-5; Apocalipsis 19:13.
PARA
MEMORIZAR:
“Lo
que hemos visto y oído”, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis
comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con
su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1:3).
EN
UN TRIBUNAL, UN HOMBRE ES ACUSADO DE ASESINATO. Él
jura a voz en cuello que es inocente, que él no lo hizo y que ni siquiera estaba
en el lugar del crimen cuando eso ocurrió. Parece muy convincente. Por sus palabras, uno podría estar tentado a
creerle.
Entonces,
sin embargo, aparecen testigos. Uno tras otro, los testigos
presenciales dicen lo mismo: Ellos vieron al acusado en el lugar del
crimen,
y lo vieron (y aun, en algunos casos, lo oyeron) cometer el crimen.
Aunque los detalles individuales difieren, dependiendo de dónde estuvieron
en el momento del incidente, sus testimonios presenciales son abrumadores, y la culpabilidad del hombre resulta
evidente.
En
una forma similar, Juan inicia su carta asegurando que él pertenece al
círculo de los testigos presenciales que, habiendo visto y
experimentado
personalmente a Jesús, son capaces de compartir con otros esta información que
transforma vidas.
UN
VISTAZO A LA SEMANA: ¿Por qué Jesús es la "Palabra de vida"? ¿Qué
espera lograr Juan al escribir esta introducción? ¿De qué modo
podemos
nosotros, aún hoy, ser testigos presenciales de Jesús? ¿Qué lugar
tiene la comunidad en la vida de un cristiano?
LA
INTRODUCCIÓN
DE LA PRIMERA CARTA DE JUAN (I Juan 1:1-4)
Lee
1 Juan 1:1 al 4. ¿Qué nos enseña Juan con esas palabras? ¿Qué
esperanza
puedes obtener de ellas para ti mismo? Además, ¿por qué le crees
a él?
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Juan
comienza señalando que él, junto con otros, es un testigo ocular del "Verbo (o Palabra] de vida". El versículo 2
explica algo más de esta "vida" y, junto con la primera parte del
versículo 3, enfatiza su proclamación.
¿Qué
dos cosas dice Juan que sucederán como resultado de su
declaración
acerca del "Verbo de vida"?
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En
los versículos 1 y 3, Juan hace siete declaraciones antes de
terminar
la oración: 1) Lo que era desde el principio, 2) lo que hemos
escuchado,
3) lo que hemos visto, 4) lo que hemos contemplado, 5) lo que hemos
palpado, 6) lo que hemos visto, y 7) lo que hemos oído. Entonces, concluye: "Eso os anunciamos, para que también
vosotros tengáis comunión con
nosotros" (versículo 3). En el versículo 2, que es una inserción y una
clarificación, una cuádruple enumeración termina con la frase: "Y os anunciamos la vida eterna".
El
punto central en todo esto parece ser que Juan quiere que sepamos,
por nosotros mismos, la realidad de Dios que él mismo había
experimentado
por medio de Jesús. Él quiere que conozcamos, por nosotros mismos, la vida
eterna, la comunión y el gozo que podemos tener por medio
de Jesús, el mismo Jesús que él había escuchado, visto y
tocado.
¿Cómo
comprendes y experimentas lo que significa tener "gozo"
en el Señor?
¿Has
conocido a algún
cristiano que esté
siempre gozoso?
¿Cómo
entendemos las promesas de gozo cuando tan a menudo,
aun como cristianos, nuestras vidas están
llenas de dolor y sufrimiento?
PRIMERA
DE JUAN IY JUAN I
Los
que conocen el Evangelio de Juan quedan intrigados cuando comienzan
a leer la Primera Epístola de Juan, y encuentran una introducción similar a la introducción del Evangelio de
Juan.
Lee
1 Juan 1:1 al 5, y compáralo con Juan 1:1 al 5. ¿Qué elementos
tienen
en común?
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Ambos
pasajes comienzan en forma casi idéntica. Ambos señalan a un
tiempo en el pasado, usando "el principio", una referencia evidente a
Génesis
1:1, la Creación. Ambos distinguen entre Dios el Padre y el Verbo (o la
Palabra), y ambos los ponen juntos, en estrecha conexión. Ambas secciones también usan las imágenes de "vida" y
"luz". Sin duda, las dos secciones
tienen mucho en común.
Pero
también hay diferencias.
¿Qué
énfasis encontramos en Juan 1:1 al 5, que no se observa en 1 Juan 1:1 al
5?
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El
Evangelio de Juan enfatiza fuertemente a Jesús como Dios y a Jesús
como Creador. Aunque el título completo: "su Hijo, Jesucristo", en 1
Juan 1:3, señala tanto la humanidad de Jesús como su divinidad, el término Dios no se aplica directamente a
Jesús en la introducción a 1 Juan, como aparece en la introducción al Evangelio de
Juan. El Evangelio de Juan también es muy claro con respecto a Jesús en su papel
como Creador. Nada que fue hecho -es decir, nada creado- fue creado aparte
de él. Difícilmente Juan podría
haber sido más claro, no solo acerca de la divinidad de Cristo, sino también acerca del hecho de
que fue el Creador.
Además,
1 Juan enfatiza el lugar de los testigos oculares y su proclamación
(y, por lo tanto, su autoridad), un énfasis que no aparece en el Evangelio
de Juan, que habla desde una perspectiva más neutral y menos "personal".
Tomadas
en conjunto, ambas secciones revelan verdades acerca de Jesús
que son centrales para el plan de salvación.
Piensa
en todo lo que sabes acerca de la vida de Jesús.
¿Qué
cosas hizo,
dijo y sufrió?
Además,
pregúntate:
¿Por
qué
hizo esas cosas? Al hacerlo,
medita en el hecho de que este Hombre también
era Dios, el
Creador. ¿Qué
esperanza y ánimo
te ofrecen estas verdades? ¿De
qué
modo pueden ayudarte a soportar el estrés
y las tensiones de la vida?
LA
PALABRA DE VIDA (I Juan 1:1,2)
¿Qué
crees que significa la frase "Verbo (o Palabra) de vida"? ¿Por
qué
es un término tan exacto para aplicar a Jesús?
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En
1 Juan 1:1 se menciona el "Verbo de vida". El término verbo también
se encuentra en Juan 1:1 al 3, y se refiere específicamente a Jesús. En
Apocalipsis 19, el jinete del caballo blanco es llamado "El Verbo de Dios"
(Apocalipsis
19:13) y se refiere también a Jesús. Siendo que en los escritos de Juan
el término verbo [que en griego puede significar tanto verbo como
palabra}
puede,
en ciertos contextos, designar a Jesús, en 1 Juan 1:1 muy probablemente también se refiere a
Jesús.
Lo
mismo es cierto para el término vida. Jesús se llamó a sí mismo "el
camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6). Así que, vida en 1 Juan 1:2
sin
duda se refiere también a Cristo. No resulta sorprendente, entonces,
que
él sea "el Verbo de vida".
¿Qué
otras evidencias, en estos versículos, muestran que Juan se estaba
refiriendo a Jesús cuando usó la frase "Verbo de
vida"?
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Aunque
algunas personas han alegado que la frase "Verbo de vida" significa
la proclamación del evangelio, la evidencia en cambio señala a Jesús mismo. Aunque es posible escuchar el
evangelio de Jesús con los oídos, es
más difícil verlo con los ojos. Entretanto, es imposible tocar al "Verbo de vida" con las manos, si esa frase se
estuviera refiriendo a la proclamación del evangelio. Oír, ver y
tocar a una persona tiene más sentido que oír, ver y tocar el evangelio. Además,
la frase "la vida [...] estaba con el Padre, y se nos manifestó" (1 Juan 1:2)
también sugiere que Juan tenía en mente a
una persona cuando mencionó el Verbo y la vida.
Si
aceptamos que Jesús es el "Verbo de vida", ¿qué significa eso
para
nosotros? Considera cada parte de la frase: verbo y vida. ¿De qué modo
los siguientes textos nos ayudan a comprender mejor lo que
significa
esta frase por sí misma y, aún más importante, qué significa para
nosotros,
personalmente? Génesis 1:14; Daniel 5:23; Mateo 8:8; Juan 1:1-4;
Hechos
17:28.
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TESTIGOS
OCULARES
A
muchas personas les gusta ir a ver un juego de fútbol, un concierto, una
reunión política, lo que sea. Quieren ver por sí mismos lo que
sucede,
y quieren experimentar el evento por sí mismos. Después, pueden compartir lo que
vieron y oyeron con otras personas. Otros son testigos oculares involuntarios,
por ejemplo, de un accidente, o de un crimen, y pueden
ser citados para actuar como testigos en un tribunal.
Los
apóstoles fueron testigos presenciales de la vida, la muerte y la resurrección
de Cristo. Este "evento de Cristo" influyó sobre ellos de tal manera
que no podían dejar de comunicarlo a otros.
Esto
es lo que encontramos con Juan. En 1 Juan 1:1 al 4, Juan afirma haber sido un testigo ocular de Jesús. Él
refuerza su afirmación diciendo que
no solo vio a Jesús sino también lo tocó y lo escuchó. Juan repite estas
afirmaciones en estos versículos, tratando de enfatizar la realidad de su experiencia personal con
Jesús.
Juan
no es el único escritor bíblico que hace estas afirmaciones tan
sólidas
acerca de eventos en los que fueron testigos. ¿Qué tienen en
común
los siguientes versículos con 1 Juan 1:1 al 3? ¿Quién está hablando,
y
cuál es el trasfondo de sus afirmaciones?
Deuteronomio
4:1-9 _________________________________________________
Hechos
4:20 ________________________________________________________
1
Corintios 15:4-8
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Hoy
no podemos ser testigos oculares directos, por lo menos no de los eventos de la
vida de Jesús o de los eventos históricos de la historia bíblica.
Pero eso no significa que no podamos ser testigos presenciales de la realidad de Cristo y lo que él ha hecho por
nosotros. De alguna manera, especialmente en un mundo posmoderno, nuestra
propia historia personal, nuestro
informe testimonial personal, puede ser un testimonio más poderoso de la
realidad y la bondad de Dios de lo que pueden ser los eventos históricos
registrados en la Biblia.
¿Cuál
es tu informe personal como "testigo presencial" de Jesús?
Escríbelo,
y llévalo
a la clase el sábado.
COMUNIÓN
CON LOS SANTOS
Alguien
ha afirmado que Dios no tiene nietos; solo hijos. Una experiencia
cristiana no es una experiencia hereditaria. Necesitamos hacer la
decisión,
en nuestros corazones, de entregarnos a Jesús. Nadie puede hacerlo por
nosotros,
así como nadie puede estornudar por nosotros. Tenemos que hacer la
decisión nosotros mismos, y tiene que ser una entrega completa a él. En este
sentido, ser cristiano es una experiencia muy personal y solitaria.
Al
mismo tiempo, en esos primeros versículos, Juan añade otra dimensión de lo
que significa ser cristiano. Juan nos invita a aceptar su testimonio
acerca
de Jesús y, con ello, experimentar el compañerismo (o comunión) con él y con
otros cristianos. En otras palabras, la proclamación de Jesús edifica a
la
comunidad. Aceptar a Jesús como Salvador y Señor, como Dador de vida eterna,
significa ser añadido a la familia de los creyentes.
De
acuerdo con 1 Juan 1:3, ¿cuáles son las dimensiones de esta comunión?
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Jesús
mismo estableció su comunidad, o iglesia (Mateo 16:18), y se preocupa
por ella en la misma forma que un pastor cuida de sus ovejas (Juan
10:14-16). Jesús y su iglesia van juntos. La proclamación de Jesús y del
evangelio lleva a las personas a la comunión, no solo con el Padre y el Hijo
sino también con otros creyentes. No solo hay una conexión celestial
invisible
sino también una conexión visible y real entre estos creyentes.
¿Cómo
se describe esta comunión cristiana en su forma ideal, en el Nuevo
Testamento? Ver Hechos 2:42-47; Romanos 12:3-17.
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Nuestro
pasaje de 1 Juan termina con el versículo 4. El propósito de
Juan no solo es que la gente goce de la comunión con Dios y con los creyentes,
sino también que su gozo sea completo.
El
versículo 4 está, tal vez, enfocando los versículos precedentes. Nuestro
gozo está completo porque Jesús, "la vida eterna", ha aparecido. El
versículo también puede estar mirando al futuro, al resto de la primera carta de Juan, en la cual se presenta a Jesús y
la salvación mediante él, así como
la vida con Dios (que es una vida de amor). Finalmente, puede referirse a la futura aparición de nuestro
Señor. Así, 1 Juan 1:1 al 4 podría abarcar el tiempo desde el Cristo preexistente
hasta la consumación final en la segunda venida de Cristo.
¿Cuál
ha sido tu experiencia con respecto a la comunión
cristiana?
¿Qué
puedes hacer en forma diferente? ¿Cómo
puedes gozar mejor,
y ayudar a otros a gozar, la comunión
del compañerismo
que
tenemos
el privilegio de tener?
PARA
ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee El Deseado de todas las gentes, la página
307.
"Juan,
que personalmente había conocido a Cristo, deseaba compartir
su conocimiento con sus lectores, para que pudieran participar de la
misma
comunión que él ya disfrutaba con el Padre y el Hijo. Al expresar este
amante deseo, Juan afirma la divinidad, la eternidad y la encarnación -y, por lo tanto, la humanidad- del Hijo.
Transmite este maravilloso conocimiento con un lenguaje que es sencillo pero
enfático, para que los lectores
contemporáneos del apóstol -y también los de nuestros días- no tuvieran ninguna duda acerca del fundamento de la
fe cristiana y la naturaleza de
la obra de Jesucristo" (Comentario bíblico adventista, tomo 7, p. 647).
PREGUNTAS
PARA DIALOGAR:
1. Como
clase, repasen sus propios informes como "testigos presenciales" de Jesús. ¿Qué tienen en común? ¿De qué
manera se diferencian? ¿Qué
puedes aprender de la experiencia de otros que te puede ayudar a conocer mejor al Señor? Al mismo
tiempo, ¿qué presencias te tú
que, al compartirlo, pudo beneficiar a otros?
2. ¿Qué
hay en los testimonios de los testigos oculares que los hacen tan poderosos? Al
mismo tiempo, ¿por qué no deberíamos creer todos
los informes presenciales? Después de todo, las personas pueden mentir, o sencillamente no ver las cosas con
exactitud. ¿Pensaste alguna vez
que viste algo, para darte cuenta más tarde de que estabas equivocado? Si es así, comparte tu
experiencia con la clase. Al mismo
tiempo, ¿qué hay en los informes de los testigos presenciales descritos en la Biblia que les da tanta
credibilidad? ¿Creemos que son
ciertos porque están en la Biblia? ¿O están en la Biblia porque son
ciertos? ¿O son ambas cosas?
3. Repasa
todo este tema de la comunión. ¿Por qué la comunión es tan
importante para todos los creyentes? ¿Qué ocurre con los que tienden
a arreglarse solos, a independizarse del cuerpo de Cristo? Al mismo tiempo, ¿qué peligros potenciales surgen de
ser demasiado dependientes de otros o de la iglesia? ¿De qué modo podemos
alcanzar un equilibrio
adecuado?
4. ¿Qué
puedes hacer para ayudar a tu iglesia local a ser más receptiva de las
necesidades de sus miembros, ayudándola así a cumplir algunos de los
ideales del compañerismo, como se ve en varios aspectos de
la iglesia primitiva? ¿En qué áreas puede tu iglesia hacer mejor las
cosas?
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