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VIAJE A HUAHUTLA - FOTOCR�NICA

16 Jan 2012 17:30:00 +0100

http://www.egrupos.net/grupo/guiadrogui/archivo/msg/5/ 16 Jan 2012 17:30:00 +0100 "Karina Malpica" Si no ves bien el texto o las fotos, haz click aqu�:
http://mind-surf.net/drogas/hongos_huahutla.htm

VIAJE A HUAHUTLA
CUARENTA A�OS DESPU�S DE LOS JIPIS

Fotocr�nica de Karina Malpica*

RESUMEN: Cuatro viajeros deciden ir a Huautla de Jim�nez, Oaxaca, en busca de los hongos psicoactivos que han hecho famosa a esta tierra. Experimentan una velada nocturna al estilo mazateco y una ceremonia diurna al estilo de los primeros jipis. La autora realiza varias observaciones comparativas y un estudio del campo bioenerg�tico antes, durante y despu�s del efecto de la psilocibina sobre los viajeros.

*NOTA: Las im�genes que aparecen con un marco blanco son de la fot�grafa Alicia Ahumada.

PRESENTACI�N

Gordon Wasson, un banquero retirado aficionado al estudio de la micolog�a, se enter� de la existencia de un pueblo mexicano perdido en la sierra de Oaxaca, donde una curandera mazateca llamada Mar�a Sabina utilizaba unos hongos con propiedades psicoactivas, o sea capaces de alterar la conciencia. A finales de los 50 fue a visitarla y tuvo la oportunidad de participar en una de estas veladas de sanaci�n.

A�os despu�s en un magn�fico libro llamado El camino a Eleusis, Wasson describi� de esta manera sus experiencias bajo los efectos de los misteriosos hongos:

El cuerpo de uno yace en la oscuridad, pesado como el plomo, pero el esp�ritu parece remontarse y abandonar la choza, y con la velocidad del pensamiento viajar por donde lo desee, en el tiempo y en el espacio, acompa�ado por el canto de la chamana y por el golpeteo de sus r�tmicas percusiones.
La persona que ha ingerido hongos se encuentra suspendida en el espacio... Mientras el cuerpo de uno yace all� en el saco de dormir, el alma queda libre, pierde todo sentido del tiempo, alerta como nunca antes; vive una eternidad en una noche, mira una infinidad en un grano de arena.
Lo que uno ha visto y escuchado queda grabado en la memoria, de donde jam�s podr� ser borrado. Por fin conoce uno lo inefable y lo que significa el �xtasis. ��xtasis!
Para los griegos ekstasis significaba que el alma volaba fuera del cuerpo... Pero el �xtasis no es una diversi�n. Es el alma misma lo que es tomado y sacudido hasta el estremecimiento...

Intrigados por estas asombrosas descripciones, muchos j�venes mexicanos y extranjeros decidieron visitar Huautladurante la d�cada de los 60, buscando en los sagrados hongos algo que "elevara el esp�ritu". Los primeros llegaron directamente con Mar�a Sabina, quien a�os despu�scoment� lo siguiente:

En cierto tiempo vinieron j�venes, hombres y mujeres, de largas cabelleras, con vestiduras extra�as. Vest�an camisas de variados colores y usaban collares. Vinieron muchos. Algunos de estos j�venes me buscaban para que yo me desvelara con el peque�o que brota. "Venimos a buscar a Dios" -dec�an. Para m� era dif�cil explicarles que las veladas no se hac�an con el simple af�n de encontrar a Dios, sino que se hacen con el prop�sito �nico de curar las enfermedades que sufre nuestra gente�

Mar�a Sabina dej� de recibirlos. Pero ellos ten�an suficiente dinero para gastar en esa b�squeda, por lo que surgieron una serie de curanderos tradicionales e improvisados que, respondiendo a la demanda, les proporcionaron los hongos.

Muchos j�venes se quedaron a vivir en los paradisiacos alrededores de la comunidad, especialmente cerca de una cascada llamada �la regadera� en Puente de Fierro.

En el verano de 1969 el ej�rcito mexicano y agentes federales intervinieron Huahutla para expulsar a los jipis, que seg�n sus moradores hab�an hecho del lugar "un centro de alucinogenaci�ndesenfrendada". Dicen que el comportamiento de estos j�venes, a los que consideraban �ni�os ricos en busca de aventuras�, fue lamentable.

A pesar de esa expulsi�n, los j�venes de aquella generaci�n y de las siguientes no han dejado de ir a Huautla en busca de hongos.

Cuarenta a�os m�s tarde, mis amigos y yo tambi�n decidimos ir a conocer este pueblo del que tanto hemos o�do para ver qu� onda�

LOS VIAJEROS

Gabo � antrop�logo � sus padres son de Huautla � hizo su tesis sobre el legado de Mar�a Sabina � acept� hacer este viaje en calidad de anfitri�n.

Alicia � fot�grafa � ha publicado sus im�genesde chamanes y curanderos mexicanos de diferentes tradiciones � le faltaban los sanadores mazatecos � acept� ser nuestra fot�grafa oficial.

Roc�o � masajista � terapeuta - dirige sesiones de hongos entre sus familiares y amigos � los esp�ritus de los honguitos la iniciaron hace poco � decidi� acompa�arnos para conocer las antiguas fuentes de su nueva responsabilidad.

Karina � investigadora de la conciencia -psicoterapeuta espiritual � autora de este sitio web � organiz� esta expedici�n para realizar una observaci�n experimental sobre los efectos bioenerg�ticos de los hongos � tambi�n para divertirse y conocer m�s�

EL VIAJE

Salimos de la Ciudad de M�xico a las 11 de la noche y llegamos a Huahutla a las 10 de la ma�ana debido a que las lluvias hab�an provocado derrumbes en la v�a corta y tuvimos que irnos por una ruta m�s larga.

En la estaci�n nos ofrecieron honguitos en cuanto llegamos� Un indicio de la normalizaci�n de esta costumbre, seguido por la sorpresa del decorado de los taxis, con diferentes variedades de hongos.

Caminando por la ciudad nos dimos cuenta de que el nombre y la imagen de Mar�a Sabina se ha convertido en una marca comercial que varios transportistas utilizan.

Se venden estatuas suyas y los hongos est�n presentes en todo tipo de artesan�as, aretes, llaveros, bolsas, camisas bordadas, etc.

Incluso una de las dos radiodifusoras principales se llama �Stereo Hongo�, �su eslogan? �alucinando ideas�.

Las autoridades locales reconocen la importancia cultural de esta sanadora m�tica y el impacto que ha tenido sobre el turismo y los ingresos que por esta v�a recibe uno de los pueblos menos favorecidos de la Rep�blica mexicana.

El ala derecha de los murales que adornan el palacio municipal est� enteramente dedicada a la sabia de los peque�os que brotan, los nti-si-tho, en lengua mazateca.

El mural se llama �Mujer poeta de las flores�, su autor es Mario Fern�ndez Merino.

Primero aparece un hongo con seis ojos, luego el rostro de Mar�a Sabina con una mirada cristalina y visionaria.

Despu�s Xochipili, el dios prehisp�nico de las plantas psicoactivas bajo el cual crecen hongos azules.

Tambi�n hay cr�neos y brazos levantados al cielo, implorando a los rostros de dioses o antepasados indeterminados.

Luego unos ojos color marr�n en medio de los cuales aparece de nuevo Mar�a Sabina, con un halo de luz alrededor de su cuerpo y el fuego de su compasivo coraz�n expuesto.

A su lado hay una mujer que parece estar pidiendo ayuda para su tierra o algo as�...

En la actualidad hay muchas mujeres que siguen el mismo perfil que Mar�a Sabina, Do�a Paulinaes una de ellas.

Est� reconocida como sanadora mazateca mediante un diploma que otorga la Secretaria de Salud en un intento por diferenciar a los sanadores tradicionales de los impostores improvisados. Ella Admira mucho a Mar�a Sabina y tambi�n realiza veladas con hongos.

Gabo nos la present�. Vive en una comunidad de Huahutla llamada San Mateo, donde las casas repartidas en las laderas de los cerritos no tienen vayas y est�n bastante comunicadas unas con otras, vas subiendo por peque�as escaleras o directamente por la tierra y encuentras abiertas las puertas hacia la intimidad de los vecinos. Muchas no est�n terminadas, no tienen agua corriente, ni cuentan con los servicios b�sicos. Sin embargo, a pesar de la pobreza, sus habitantes son muy honestos y muy hospitalarios.

El patio de la casa amarilla de do�a Paulina estaba lleno de plantas y ten�a un hermoso floripondio blanco en plena floraci�n. Hab�a perros, gatos y un gallo con mucha personalidad.

Mientras esper�bamos a que cayera la noche, Gabo nos llev� a conocer el antiguo �rbol representativo del lugar, el Yolox�chitl, y nos comparti� algunas observaciones de su tesis antropol�gica sobre Huahutlaparami canal de videos en Youtube.

Huahutla tiene un alto �ndice de alcoholismo, como otras ciudades mexicanas cuyo retraso econ�mico en comparaci�n con las principales ciudades es bastante extremo. El nivel de escolaridad tambi�n es bajo.

Gabo por ejemplo, es el primero de su familia en titularse, un gran logro para �l y sus padres que le han podido brindar esa oportunidad emigrando hacia el centro de M�xico para tener un mejor futuro material. Lo cual consiguieron a costa de una gran nostalgia de su propia tierra a la que esperan regresar en cuanto se jubilen.

En Huahutla ni una sola cadena comercial est� presente. No hay cines, ni teatros, ni deportivos. S�lo muchas iglesias cat�licas y sectas cristianas. Al mismo tiempo hay muchas creencias en el �mal de ojo�, y en �las envidias� de los vecinos y hasta de los mismos familiares, a quienes se les atribuye la mala suerte, la falta de trabajo, las rupturas de pareja, los accidentes y cualquier acontecimiento adverso.

Hay una gran sensaci�n de vulnerabilidad y victimismo, del cual la misma Mar�a Sabina, nunca pudo escapar. Muri� quej�ndose del maltrato de sus exmaridos, del desagradecimiento de sus familiares, del uso que muchos hicieron de su nombre, de los efectos secundarios de los jipis corrompiendo Huahutla y de muchas otras cosas m�s�

No obstante, se fue con su gran coraz�n lleno de compasi�n� Un amigo m�o que estuvo con ella en sus �ltimos d�as en el hospital me cont� que hab�a pedido tres cosas: un hospital, mejores v�as de comunicaci�n e instrumentos musicales para la banda de Huahutla. Extraordinaria mujer que se fue deseando lo mejor para los suyos a pesar de ser el motivo de su amargura.

El ayuntamiento ha declarado su tumba de inter�s tur�stico y ha puesto carteles alusivos para guiar a los visitantes.

La encontramos sucia y nos entretuvimos limpi�ndola un poco e improvis�ndole un prematuro altar de muertos como homenaje a su buen coraz�n�

VELADA MAZATECA CON DO�A PAULINA

La �nica recomendaci�n previa que recibimos por parte de do�a Paulina antes de la ceremonia fue que no comi�ramos nada despu�s de las 4 de la tarde. Ella misma nos ofreci� frijoles y un caldo con carne de res para comer.

Cuando finalmente lleg� la noche registr� con mi equipo Auravisi�n las se�ales bioenerg�ticas de los participantes para tener una medida de base decada uno antes de ingerir los hongos.

Este equipo tiene un sensor en el que se coloca la mano izquierda. Mide el coeficiente de tensi�n/relajaci�n, la temperatura, la humedad y otros biodatos de la piel. Esta informaci�n la traduce en gr�ficas num�ricas que dan cuenta de la situaci�n de del sistema bioenerg�tico de la persona al momento de poner su mano en el sensor.

(Si quieres saber m�s al respecto, visita la p�gina dedicada a mis observaciones experimentales en www.mind-surf.net/drogas/experimentos)

Lecturas bioenerg�ticas antes de consumir hongos

PAULINA

La simulaci�n de su �aura� presentaba un color lavanda, que seg�n el software de la m�quina est� asociado con lo �m�gio, futurista, m�stico, imaginativo, sensitivo�.

El �chakra� (centro de energ�a) que ten�a m�s alto era el sexto (asociado con la visi�n e intuici�n) funcionando al 60% de su capacidad, seguido del s�ptimo (espiritualidad) y del tercero (fuerza de voluntad) al 50%. El primero (conexi�n con la tierra), segundo (energ�a sexual), cuarto (amor, empat�a) y quinto (comunicaci�n), los ten�a al mismo nivel, o sea 30%.

En resumen, antes de ingerir los hongos, do�a Paulina presentaba un promediobioenerg�tico de 40%.

ALICIA

La simulaci�n de su aura result� color naranja, descrito como �creativo, expresivo, anal�tico, autoconfianza�.

Su primer, segundo quinto y s�ptimo chakra estaban al 40%, los dem�s al 30%.

De forma que antes de ingerir los hongos presentaba un promediobioenerg�tico de 35,71%.

GABO

La simulaci�n de su aura result� �ndigo-azul, �compasivo, sentimientos profundos, introvertido, artista�.

Su segundo chakra era el m�s alto 50%, seguido del primero y quinto al 40%; el cuarto, sexto y s�ptimo estaban al 30% y el m�s bajo era el tercero, que estaba al 20%.

Antes de ingerir los hongos presentaba un promediobioenerg�tico de 34,28%.

ROC�O

Al igual que do�a Paulina, la simulaci�n del �aura� de Roc�o presentaba un color lavanda, asociado con lo �m�gio, futurista, m�stico, imaginativo, sensitivo�.

Su s�ptimo chakra estaba al 70%, seguido del sexto al 50%; el cuarto al 40%, el segundo al 30% y los otros tres al 20%.

Antes de ingerir los hongos presentaba un promediobioenerg�tico de 38,57%.

KARINA

El color de la simulaci�n de mi aura era violeta, descrito como �intuitivo, creativo, sensual, visionario, carism�tico, m�stico�.

Mi chakra m�s activo era el sexto al 60%, seguido del s�ptimo, al 50%. Mi cuarto y quinto chakras estaban al 40%, el primero y el tercero al 30% y el segundo al 20%.

Antes de ingerir los hongos present� un promedio bioenerg�tico de 38,57%.

Despu�s de las mediciones do�a Paulina se puso un traje blanco con hongos bordados y visti� a Alicia a la usanza de las mazatecas, incluso la pein� con sus trenzas y la dej� muy guapa.

Luego procedi� a cantar y sahumar los hongos antes de d�rnoslos. Mientras nos hac�an efecto aprovech� para pedirle a do�a Paulina que nos contara algunas cosas sobre su vida y su trabajo, para poner la entrevista enmi canal de Youtube.

B�sicamente nos cont� que empez� a realizar veladas despu�s de que su esposo muri�, cuando ella se enferm� y se cur� precisamente tomando los honguitos. Poco a poco comenz� a ofrecerlos a otros y ahora viene mucha gente a visitarla desde varios lugares de la Rep�blica mexicana y ella a veces viaja tambi�n a hacer sus ceremonias al interior del pa�s.

Despu�s apagamos las luces y nos quedamos en silencio mientras ella cantaba canciones cat�licas, invocaba a los �ngeles, arc�ngeles y santos; les ped�a por nosotros, para que nos fuera bien en el trabajo, para que se disiparan los �males� y las �envidias�de los que ella supon�a que todos �ramos objeto.

Gabo recibi� con agradecimiento estas s�plicas, ya que son parte de su idiosincrasia. En cambio, mis amigas y yo nos sentimos un poco perturbadas �por toda la cuesti�n de los rezos y dem�s cosas cat�licas�, aunque tuvimos mucha paciencia y comprensi�n hacia la identidad cultural mazateca, tan distinta a nuestra ideolog�a urbana y permanecimos en silencio. Bueno, casi� En alg�n momento le dije a do�a Paulina que yo m�s bien quer�a dar gracias precisamente por lo contrario, por tanto trabajo que tengo y por lo bien que me trata la gente, jeje.

A m�, lo que realmente me gust� mucho es que dedic� unos momentos a cada uno de nosotros para apapacharnos como buena abuela.Despu�s de eso, sal� al ba�o y decid� ya no regresar. Me sent� al lado del floripondio y me puse a fumar uno de mis Benson mentolados.

Este era mi tercer viaje con hongos. El primero fue en Tepoztl�n, donde un amigo me ense�� a identificar los pajaritos, me com� uno y al poco rato los dem�s empezaron a verse fosforescentes y segu� cort�ndolos y comi�ndolos hasta que llegamos a una cascada en la que pasamos el resto del d�a. Conservo grandes recuerdos de este viaje en la naturaleza, porque fue la primera vez en mi vida que realmente me conect� con ella.

Tiempo despu�s iba con un novio que tuve, est�bamos caminando en el interior del parque de Palenque hacia las ruinas, y de pronto sali� de la nada un hombre que nos ofreci� sanisidros, los compramos y amablemente nos dej� en una cascada para que pudi�ramos disfrutarlos. Fue otro viaje memorable en conexi�n con la madre Naturaleza, donde mis sentidos estaban muy agudizados.
Este tercer viaje nocturno dentro de la casa dedo�a Paulina fue muy diferente a esos 2 diurnos y externos. Tampoco se parec�a al m�tico viaje de Wasson en la casa de Mar�a Sabina. Record� un pasaje de su descripci�n cuando, al igual que yo, se sali� a fumar un tabaco:

el cigarrillo con el que uno ocasionalmente rompe la tensi�n de la noche tiene un aroma como jam�s otro ha tenido; el vaso de agua pura es infinitamente mejor que la champa�a... la persona que ha ingerido hongos se encuentra suspendida en el espacio... los cinco sentidos se encuentran despojados del cuerpo, todos ellos a tono con ese alto nivel de sensibilidad y alerta, todos ellos mezcl�ndose de la manera m�s extra�a hasta que el sujeto, enteramente pasivo, deviene en un puro receptor de sensaciones infinitamente delicado.

Yo no experiment� ninguna sinestesia. Francamente los cantos de do�a Paulina, m�s que acompa�arme, me atosigaron un poco. Misensibilidad no estaba tan agudizada esta vez, mi cigarrillo no ten�a un aroma como jam�s otro ha tenido� Y nunca sal� de mi cuerpo. Estuve totalmente en mi mente, analizando mis actos con plena conciencia y lucidez.Tanto as� que el tabaco comenz� a parecerme un h�bito realmente desagradable.

Cuando entr� a la universidad comenc� a fumar tabaco, despu�s lo dej� unos a�os y volv� a recurrir a �la ra�z de una ruptura sentimental (justo en aquel viaje a Palenque, un par de d�as despu�s de los honguitos, mi novio y yo rompimos y me baj� del coche directo a comprar unos Benson mentolados que realmente s� me supieron a gloria y me calmaron much�simo).

Desde entonces he dejado y retomado el tabaco varias veces por motivos similares. A nivel consciente, como consuelo; pero en el fondo, debido a un sentimiento de insuficiencia, lo cual lo convierte al mismo tiempo es un castigo, ya que perjudica mi cuerpo f�sico y afecta mi campo energ�tico.

Despu�s de un rato mis amigos fueron saliendo uno por uno. Roc�o, la m�s experimentada de los cuatro, tambi�n ha hecho todos sus viajes en la naturaleza y a la luz del d�a, por lo que encontr� esta experiencia muy diferente y sali� a explorar las energ�as de la noche. Alicia estaba experimentando su primer viaje, adentro estaba nerviosa y afuera se sinti� en paz.Gabo vino a vernos, �l tuvo un viaje de gran intensidad, como todos los que ha tenido en este tipo de veladas dentro de su tradici�n y su contexto cultural. Como �l dice, es parte de su identidad.

Yo aprovech� la salida de todos para volver a medir nuestro campo bioenerg�tico. Do�a Paulina ya se hab�a retirado a descansar, as� es que no la molestamos.

Lecturas bioenerg�ticas despu�s de consumir hongos

El campo bioenerg�tico de Alicia ahora reportaba 25,71% o sea 10% menos que antes de comenzar la velada.

Su tercer chakra hab�a subido 10 puntos, pero el primero, segundo, quinto y s�ptimo chakras hab�an bajado 20 puntos cada uno.

El campo bioenerg�tico de Gabo reportaba 37,14% o sea 3,14% m�s que antes de comenzar.

Su primero y segundo chakras hab�an bajado 20 puntos; el tercero y el quinto hab�an subido 10 puntos cada uno y el sexto aument� bastante, de 30 pas� a 60%.

El campo bioenerg�tico de Roc�o reportaba 34,28% o sea 4,28% menos que antes de comenzar.

Su tercero y quinto chakras subieron 20 puntos; el primero y segundo descendieron 10 puntos respectivamente, el sexto chakra baj� 20 puntos y el s�ptimo reportaba 30 puntos menos.

Mi campo bioenerg�tico (Karina) reportaba 40% o sea 1,43% m�s que antes de comenzar.

Mi tercero, cuarto y s�ptimo chakras bajaron 10 puntos respectivamente, mi primer y segundo chakras aumentaron 10 puntos, y mi quinto chakra subi� 20 puntos.

Despu�s de realizar estas mediciones (no las comparativas) sal� a fumar de nuevo con esa mezcla de placer y culpa propia de lo que ya ha dejado de ser un h�bito disfrutable y se ha vuelto un vicio desagradable. As� es que decid� hacer un ritual de despedida del tabaco. Junto con mis solidarias amigas deshice los cigarrillos que me quedaban en la cajetilla, le di las gracias al esp�ritu del tabaco por haberme acompa�ado fielmente todo este tiempo y comenc� a fumarme el �ltimo, con mucha reverencia. Pero me lo acab� sin ella, y lo apagu� mec�nicamente, porque Alicia estaba cont�ndonos su experiencia con la limpieza hep�tica, algo que llevo tiempo escuchando y se me antoja mucho hacer.

El h�gado es el �rgano m�s importante para mantener limpios todos los sistemas corporales y adem�s, a nivel energ�tico, es el asiento de las emociones reprimidas. As� es que limpi�ndolo no s�lo recuperas el vigor f�sico, sino que limpias el cuerpo emocional de toxinas sentimentales que te hacen recaer en viejos patrones. �Justo lo que necesitamos!

Las tres nos dimos la mano y nos comprometimos a la restauraci�n de nuestros veh�culos f�sicos. Terminamos la noche hablando de vegetarianismo, meditaci�n y otras cosas que a cada una le han sido de utilidad en su camino de recuperaci�n de nuestras respectivas y diferentes adicciones.

A la ma�ana siguiente realic� la �ltima medici�n de nuestra bioenerg�a despu�s de una noche de descanso y asimilaci�n de la experiencia.

Lecturas bioenerg�ticas a la ma�ana siguiente de consumir hongos

PAULINA

Las se�ales bioenerg�ticas de do�a Paulina eran exactamente iguales que la noche anterior, antes de comenzar la velada. Como no tom� sus medidas al t�rmino de �sta, no sabemos si lleg� a fluctuar o se mantuvo estable. Esta es la tabla comparativa de sus dos mediciones (antes de comer hongos y al d�a siguiente por la ma�ana):

Ninguno de los chakras de do�a Paulina report� ninguna variaci�n.

ALICIA

El campo bioenerg�tico de Alicia por la ma�ana reportaba un promedio de 20,57%, o sea 2,85% m�s que la segunda medici�n, pero 7,14% menos que antes de comenzar la velada. Esta es la tabla comparativa de sus tres mediciones (antes de los efectos de los hongos, despu�s de haber concluido la velada y al d�a siguiente por la ma�ana):

Cuatro de sus chakras bajaron (el primero, el segundo y sobre todo el quinto y el s�ptimo) y s�lo uno subi� (el sexto), pero en promedio registr� un descenso de su energ�a antes de la velada.

GABO

El campo bioenerg�tico de Gabo ahora reportaba 35,71% o sea 1,42% menos que la segunda medici�n, pero 1,42% m�s que antes de comenzar la velada. Esta es la tabla comparativa de sus tres mediciones:

Uno de sus chakras baj� (el segundo) y dos subieron (el quinto y el sexto), en promedio registr� un peque�o aumento de su energ�a antes de la velada.

ROC�O

El campo bioenerg�tico de Roc�o ahora reportaba 37,14% o sea 2,85% m�s que la segunda medici�n, pero 1,42% menos que antes de comenzar la velada. Esta es la tabla comparativa de sus tres mediciones:

Tres de sus chakras bajaron (el primero, el cuarto y sobre todo el s�ptimo) y tres subieron (el tercero, quinto y sexto), aunque en promedio report� un peque�o descenso de su energ�a en comparaci�n a su nivel antes de la velada.

KARINA

Mi campo bioenerg�tico por la ma�ana reportaba 38,57% o sea 1,42% menos que la segunda medici�n, pero exactamente igual que antes de comenzar la velada. Esta es la tabla comparativa de mis tres mediciones:

La energ�a de mi primer y s�ptimo chakras se redistribuy� entre el segundo, el cuarto y el quinto, pero no retuve el incremento temporal que tuve durante la velada.

En relaci�n a otras observaciones que he realizado con diferentes psicoactivos (ayahuasca, san pedro y cannabis) las variaciones bioenerg�ticas que registramos todos son bastante peque�as. La persona a la que m�s le aument� la energ�a (Gabo), subi� �nicamente 1,42% y la que m�s le disminuy� (Alicia) baj� s�lo 7,14%.

En contraste, los rangos de otros registros han sido considerablemente m�s amplios. Por ejemplo, con ayahuasca se registraronaumentos de 50% y descensos de menos 35.71; con san pedro de +42.85% hasta -11,42; y con cannabis de +48,57 hasta -44,28.

CONCLUSI�N:

Podr�amos decir que esta velada, en cuanto a fluctuaciones de los niveles bioenerg�ticos se refiere, estuvo bastante suave.

Hip�tesis:

Esto pudo haberse debido al set (entorno), al setting (estado de �nimo), y a que no era muy alta la dosis (ya sea la cantidad de hongos o de psilocibina contenida en ellos).

En mi experiencia subjetiva as� lo experiment� tambi�n, lo cual se trasluce en la descripci�n que hab�a realizado l�neas atr�s, antes de conocer estos resultados.

Apenas ahora que estoy haciendo esta parte de la cr�nica realic� los c�lculos. Aquella ma�ana despu�s de llevar a cabo la �ltima medici�n, a�n no sab�amos los resultados.

Do�a Paulina nos dio de desayunar y nos dijo qu� es lo que ella hab�a percibido en cada una y nos pregunt� acerca de nuestras respectivas experiencias. Luego nos inform� que nos cobrar�a mil pesos a cada una (eso incluy� el hospedaje, la comida, el desayuno yla velada). Pasamos el resto del d�a visitando Huahutla y descansando.

A la ma�ana siguiente do�a Paulina nos ofreci� continuar con nuestra sanaci�n mediante una limpia con huevo y una lectura del ma�z.

Tambi�n nos dijo que esa noche llevar�a a cabo una velada especial para atender a una persona enferma y que si quer�amos, pod�amosparticipar nuevamente (volviendo a pagar mil pesos).

Roc�o y yo coincidimos en que no quer�amos experimentar m�s veladas mazatecas, que la pr�xima vez que comulg�ramos con los honguitos ser�a a nuestro estilo, m�s jipi, o sea, de d�a, en la naturaleza y con un sencillo ritual propio. As� es que nos dirigimos hacia la estaci�n de autobuses. Alicia quiso quedarse para fotografiar la sesi�n de do�a Paulina. Gabo tambi�n se qued� para hacer unos encargos y visitar a sus familiares.

CEREMONIA JIPI EN LA CASCADA DE HUAHUTLA

Cuando Roc�o y yo llegamos a la estaci�n, nos enteremos de que el autob�s a�n tardar�a un buen rato en llegar, as� que se nos ocurri� preguntarle a un taxista d�nde podr�amos conseguir unos honguitos, �y cu�l fue su fant�stica respuesta? �Mi mam� hace veladas��

Agradeciendo la sincronicidad, cambiamos felizmente de planes y fuimos a dar a la humilde casa de nuestro nuevo amigo.

A�n m�s pobre que la de do�a Paulina, �sta no era de ladrillo, sino de l�mina, con un fog�n de le�a en lugar de cocina; supongo que mucho m�s parecida a lo que debi� de ser la casa de Mar�a Sabina que visit� Gordon Wasson.

Aprovechando la oportunidad que nos brind� el destino, le hice una breve entrevista a do�a Elulalia para el Youtube. Nos cont� que sus padres eran a�n m�s pobres que ella, que antes no ten�an ni siquiera camas y dorm�an en el suelo.

Dijo que sus abuelos consum�an los hongos como medicina y as� lo ha venido haciendo toda su familia ya que las medicinas son muy caras para ellos. Nos cont� que sus vecinos la consideran una bruja por hacer veladas y que la polic�a judicial alguna vez se apareci� por el lugar, pero insisti� en que ella usa los hongos como medicina y no como droga. Aun as� fue muy precavida y nos dej� en su casa mientras iba a buscar nuestros honguitos. Cuando regres� con ellos, le contamos que Roc�o era su colega citadina y que har�amos nuestra propia ceremonia en la naturaleza y de d�a, lo cual a ella le pareci� rar�simo. Le pedimos que nos sahumara nuestros honguitos y nos hizo un rezo muy bonito frente a su altar, que tambi�n qued� grabado en el video. Nos quer�a cobrar �s�lo 140 pesos por los honguitos! Le dimos 500. Se qued� muy contenta y tan agradecida como nosotras con ella...

Luego le pedimos a su hijo que nos llevara a �la regadera�, o sea, la cascada en Puente de Fierro donde los primeros jipis que llegaron a Huahutla sol�an hacer sus sesiones psicod�licas.

Un lugar muy hermoso, aunque por desgracia, bastante lleno de basura. Lo limpiamos un poco antes de comenzar nuestra ceremonia, pero no pudimos sacar tanta cosa que la gente ha ido tirando all� a lo largo de los a�os.

Si alg�n d�a se te ocurre a ti ir a visitar este maravilloso lugar, ojal� te acuerdes de llevar al menos un costal y colabores a la restauraci�n de la belleza original de este para�so que los jipis disfrutaron intacto. Ser�a muy bonito que nuestra generaci�n pudiera restaurarlo para que las pr�ximas vuelvan a encontrarlo limpio�

Otra cosa sincr�nicamente memorable que ocurri� cuando llegamos a �la regadera� fue que �justo en esos momentos Alicia estaba all� sacando fotos de la cascada! Acompa�ada de Gaboy el nieto de do�a Paulina (que nos hizo de int�rprete, ya que ella s�lo habla mazateco y muy poco espa�ol).

Gracias a este afortunado encuentro pudimos estar todos juntos en nuestra ceremonia neojipi o newage y tener estas dos maravillosas fotos profesionales que Alicia nos sac� a Roc�o y a m� junto con los honguitos de do�a Eulalia:

Aqu� estaba solicit�ndole al Gran Esp�ritu que a trav�s del efecto de los honguitos me guiara, me protegiera, me permitiera disfrutar y aprender algo �til, por mi bien y el de todos los involucrados conmigo�

Despu�s de comerlos nos despedimos de nuestros amigos que regresaron con do�a Paulina. Roc�o baj� cerca del r�o y yo me dediqu� a pasear y sacar algunas fotos mientras esperaba los efectos. Luego empez� la fina lluvia que precedi� el gran viaje y me fui a refugiar en el gran casta�o que hay frente a la cascada.

Me sent� un rato a meditar con la t�cnica Vipassana (que consiste en concentrar toda tu atenci�n en lo que est� ocurriendo en el interior de tu cuerpo, subiendo por los dedos de los pies parte por parte hasta a la punta de la cabeza). M�s tarde, cuando dej� de llover, baj� a buscar a mi amiga.

La encontr� en una roca junto al r�o. Al estar a su lado, de pronto comenc� a sentir mucho miedo, Roc�o me dijo que alguien no quer�a que estuvi�semos all�, que estaban tocando unos tambores. Como yo no escuchaba nada, le pregunt� si se trataba de entidades de la dimensi�n astral que ella pod�a percibir y yo no, y me dijo que s�. Entonces, por mi parte les ped� disculpas en voz altaa los esp�ritus de la naturaleza, porque se me olvid� solicitar permiso para estar all�.

Despu�sme fui a las rocas de m�s arriba y puse en pr�ctica mi entrenamiento para evadirlos malos viajes concentrando mi atenci�n en una dimensi�n m�s elevada. Para lograrlo comenc� a dar gracias por todo lo que ten�a que agradecer en esos momentos que era much�simo�

Lo hice desde el momento presente hacia atr�s. Agradec� que do�a Eulalia s� hubiera podido conseguirnos los honguitos, que Roc�o y yo nos topamos, de entre todos los taxistas posibles, precisamente con uno cuya madre hac�a veladas. �Cu�ntas posibilidades hay de esto? Agradec� que ambos fueran tan honrados y serviciales, agradec� la oportunidad de conocer a una sanadora mazateca que nunca hab�a atendido a forasteros y agradec� su amoroso rezo.

Despu�s agradec� a do�a Paulina por atendernos tan consideradamente, por darnos lo mejor de s� misma a trav�s de su comida, por cedernos su espacio, por hacernos una velada para desearnos el bien de la manera en que ella lo concibe, por haberse prestado con tan buena disposici�n a la entrevista y a las mediciones. Agradec� no haber estado sola en estas aventuras;de coraz�n experiment� una profunda gratitud hacia a mis tres amigos por acompa�arme, por jugar conmigo a mis juegos de investigadora y por lo que cada uno de ellos aport� en su ser �nico.

Por supuesto agradec� especialmente al esp�ritu de los honguitos que nos haya guiado hacia estas dos mujeres mazatecas, portadoras suyas, el hecho de que se nos hubiera entregado tan f�cilmente a trav�s de sus amorosas manos, que hubiera respondido a mi petici�n de estudiarlo a trav�s de mi m�quina Auravisi�n entretejiendo toda este fluido, sincr�nico y divertido viaje, que en esos precisos instantes estaba siendo coronando con unos grandiosos efectos psicod�licos, jeje.

S�lo hab�a experimentado algo as� tan fuerte bajo los efectos del LSD. Ve�a patrones fractales de colores brillantes en la textura de las cosas que observaba con la vista levemente desenfocada. Al estar concentrada en mi sesi�n de agradecimiento, ten�a la mirada perdida entre las rocas llenas de botellas de pl�stico. Entonces comenc� a notar los bellos efectos caleidosc�picos. Por ejemplo, estas nubes, t� las ves as�:

Pero yo las ve�a m�s o menos as�:

Bueno, esto s�lo es para dar una idea� Desafortunadamente es lo m�s similar que pude hacer con mi programa de dibujo, pero eran mucho m�s bonitas, con patrones caleidosc�picos de luz que se repet�an. Fractales en realidad. Bell�simos, sim�tricos. Asombrosos. Les tom� una foto por si acaso la c�mara pod�a captar lo que yo estaba viendo, pero obvio que no, jeje, no hab�a psilocibina en sus circuitos�

El caso es que durante un buen rato me la pas� genial, de vuelta a la infancia, ri�ndome de mis tonter�as, admirando las visiones psicod�licas, el buen viaje de me dio la �falda ceremonial� que me puse para la ocasi�n (con dibujos de Alex Grey), yjugando con mi camarita bloggie. Grab� un peque�o video con la petici�n que ya escrib� l�neas atr�s de ir a levantar la basura de ese para�so y se me ocurri� que cuando la editara, ser�a bonito mezclar las im�genes y el sonido del caer del agua de la cascada con una canci�n de Emma Pickerillque me gusta mucho, �This is our world�.

La escuch� por primera vez en una ceremonia de ayahuasca con Diego Palma en Pisac (un pueblito cerca de Cusco en Per�). Es muy neo-jipi y no hubo nadie que no se riera con alguna parte de la letradonde dice que hay que fumar un porro con los rastas para congraciarse con su dios... Me puse a tararearla pero s�lo recordaba una o dos estrofas. Como la tra�a grabada en mi mp3, dentro de la mochila que dej� refugiada en el gran roble, sub� para o�rla completa.

(Si quieres puedes descarg�rtela en la web de Diego: www.ayahuascawasi.com/espanol/canciones-medicina para que las escuches mientras lees esta parte de la letra que es la que m�s me gusta:)

This is our world, its our galaxy, our home
Este es nuestro mundo, es nuestra galaxia, nuestro hogar
our universe for us to ramble and to roam
nuestro universo, para divagary definir la itinerancia
There is one love, one everything, one everywhere
Hay un solo amor, un todo, un todaspartes
one God of love
un Dios de amor,
and many names that we all share
y muchos nombres que todos compartimos

And I name Buddha and Jehovah, I name Krishna, I name Christ
Nombro a Buda y a Jehova. Nombro a Krishna. Nombro a Cristo
I name our lady, I name Vishnu, I name Shiva maybe twice
Nombro a nuestra se�ora, nombro a Vishnu, nombro a Shiva tal vez dos veces
I name the gods of all the Africans, I�ll love to understand
Nombro a los dioses de todos los Africanos que me encantar�a entender
Chandrama, goddess of the sea, lakes and distance lands
A Chandrama, diosa de los mares y lagos de tierras distantes
I name the greenman and the goddess: maiden, mother, crone
Nombro al hombre verde y la diosa, doncella, madre, bruja
I tip my glass to Pachamama to make all feelings known
Also mi copa por Pachamama para reconcoer los sentimientos
I smoke a reefer to the Rastas cause I must give thanks to Jah
Me fumo un porro con los Rastas porque debo dar gracias a Jah
I�m gonna sing my song to Allah, god is great and we�ve come far.
Voy a cantar mi canci�n a Al�, dios es grande y todos hemos llegado muy lejos.
[....]
I feel holy, I feel humble, I feel moved�
Me siento sagrada, me siento humilde, me siento conmovida�

Mi mp3 ten�a puesta la funci�n random, que elige aleatoriamente las canciones o pistas que tiene grabadas en la memoria, as� que enseguida empec� a escuchar una lecci�n de Un Curso de Milagros. Es un manual muy grueso que trata acerca de qu� cosa es el ego (un sistema de pensamiento que nos mantiene en la matrix ilusoria debido al miedo), cu�les son sus trampas y c�mo podemos abandonarlo. Tiene 3 partes, un libro de texto que contiene la teor�a, otro con 365 ejercicios para aplicarla y una parte final para aclarar dudas.

Un desconocido amigo espa�ol hizo el enorme trabajo de grabar todas las lecciones del libro de texto y otro desconocido amigo venezolano las subi� en 4share para que la gente se las pueda descargar gratis: hwww.4shared.com/

Gracias a ellos y a la sincronicidad, en aquellos momentos de mi viaje pude escuchar la lecci�n 16.7, que por supuesto era justo la que ten�a que escuchar para complementar mi cierre de ciclo con el tabaco, profundizando en el hecho de por qu� volv� a fumar y fortaleciendo mi decisi�n de no volver a hacerlo, al identificar y desactivar la verdadera causa.

Lo primero que escuch� fueron estas palabras:

Es imposible abandonar el pasado sin renunciar a la relaci�n especial. Pues la relaci�n especial es un intento de revivir el pasado y alterarlo. Toda imaginada ofensa, todo dolor que todav�a se recuerde, as� como todas las desilusiones pasadas y las injusticias y privaciones que se percibieron, forman parte de la relaci�n especial, que se convierte en el medio por el que intentas reparar tu herido amor propio. Sin el pasado, �de qu� base dispondr�as para elegir a un compa�ero especial? Toda elecci�n al respecto se hace por raz�n de algo "malo" que ocurri� en el pasado a lo que a�n te aferras, y por lo que otro tiene que pagar.

Es dif�cil explicar en pocas palabras lo que se requiere para comprender el p�rrafo anterior, ya que hay que haber le�do antes las lecciones anteriores que van en secuencia, pero lo intentar�...

Yo siempre hab�a cre�do que si Dios realmente exist�a, y si realmente era un Dios amoroso, sabio y todopoderoso, era imposible que hubiera podido crear un mundo tan cruel, absurdo y parad�jico como �ste. As� que cuando le� el Curso, me pareci� la primera explicaci�n l�gica que encontr� sobre esta cuesti�n.

El Curso postula, como los antiguos textos budistas e hinduistas, que estamos viviendo en una ilusi�n, que ellos llaman maya y nosotros ahora le decimos matrix. El Dios creador primordial NO cre� esta matrix, fueron sus hijos, los primeros dioses, creados a su imagen y semejanza, con todos sus s�per poderes. En la perfecci�n del Reino de Dios, nadie era su favorito, todos eran amados en igual manera, eterna e inmutablemente. Los hijos desearon experimentar lo �nico que no se pod�a experimentar en ese para�so de amor perfecto, o sea, qu� se siente ser especial, qu� se siente ser el favorito de Dios.

Como esto no pod�a experimentarse all�, ellos (o mejor dicho nosotros) los hijos, creamos estos simuladores, que son el tiempo, el espacio, los planetas nuestros cuerpos, que son los veh�culos o avatares con los que jugamos en estas matrix o estos mundos a ver qu� se siente ser rey o presidente o s�perestrella o gur� o comandante lo que sea que a cada quien le haga sentirse especial y diferente de los dem�s. Para poder jugar a esto ten�amos que repartirnos los papeles, reencarnar, jugar sin s�perpoderes y olvidarnos de que era un juego. Por eso es que estamos aqu� ahora�

Dice el Curso que la mente es el instrumento m�s poderoso jam�s creado y si se convence a s� misma de que no tiene s�per poderes y est� atrapada en un cuerpo vulnerable y limitado� �as� lo experimenta! Y as� nos metimos en este mega l�o que es la rueda del Samsara, el enorme sue�o, o el ciclo de reencarnaciones en el planeta Tierra. Un Curso de Milagros es un manual para ayudarnos a recordar todo esto, reprogramar nuestras creencias, ahorrarnos tiempo y recobrar nuestros s�per poderes para iluminarnos� o sea, para regresar a la verdadera Realidad donde s�lo el amor es real, fuera de todos los m�ltiples niveles de la matrix en la que estamos jugando.

El escape comienza reconociendo que todos somos iguales, que somos dioses y somos Uno, y para ello hay que renunciar por completo al deseo de ser especial. En s� mismo este deseo es lo que mantiene la ilusi�n y causa el sufrimiento. Hay muchas p�ginas para explicar esto en el Curso y a medida que avanzas en ese conocimiento, llegas a comprender muchas cosas; entre ellas, que el amor de pareja, lo que el curso llama �la relaci�n especial�, es la mayor trampa del ego porque proyectas sobre otra persona, a quien consideras especial, tu propio deseo de serlo.

Cuando la persona te hace caso, sientes que se confirma, sientes que ambos son especiales y experimentas la ilusi�n de felicidad, o sea algunos momentos de felicidad dentro de la ilusi�n, que son irremediablemente arrebatados por cualquier otra trampa del ego que disfraza el miedo de mil formas. Luego la relaci�n se vuelve una cosa aburrida, medianamente soportable o un infierno. Y si la rompes, buscas otra persona y as� te encadenas pensando que si alg�n d�a consigues el amor ideal ser�s feliz, pero como no existe� pues esa es la peor trampa y te quedas en la matrix intentando alcanzarla.

Al escuchar ese p�rrafo que copi� arriba, pens� que en verdad, hab�a estado escogido a mis �compa�eros especiales� en funci�n de lo que el �ltimo �me hizo� o buscando a alguien que me diera lo que el anterior no me dio. El pasado realmente estaba condicionando todas mis elecciones y yo he estado buscando que el siguiente me haga una reparaci�n del dolor o la insatisfacci�n y viviendo en funci�n del pasado no se puede experimentar el amor incondicional en el presente.

Para salir de este enredo, seg�n el Curso, tienes que transformar todas las relaciones especiales en relaciones santas, donde realmente abandones el pasado, el juicio, la culpa y sobre todo, la idea de que alguien (o el mundo) te debe algo y cuando encuentres al �amor de tu vida�, �l o ella te lo va a pagar y entonces �todo tendr� sentido�... La lecci�n que escuch� en la cascada de Huahutla continuaba de la siguiente manera:

Cuando vas en busca de una relaci�n especial, no buscas la gloria dentro de ti. Has negado que se encuentre en ti, y la relaci�n se convierte en su substituto.

Al reflexionar sobre esto me qued� claro que eso era justamente lo que estaba haciendo. Cuando alguien que yo consideraba especial me rechazaba, sent�a que algo estaba mal en m� y me castigaba por ello con un cigarro que me proporciona un da�o f�sico a cambio de un consuelo moment�neo. Efectivamente me la he pasado buscando la especialidad en otro y no la gloria en mi interior.

Cuando dos individuos intentan convertirse en uno solo est�n tratando de reducir su grandeza. Cada uno quiere negar su poder, pues una uni�n exclusiva excluye al universo. Se deja afuera mucho m�s de lo que se admite adentro, [�] la relaci�n especial que el ego persigue no incluye ni siquiera un solo individuo en su totalidad. El ego s�lo quiere parte de �l, y ve s�lo esa parte y nada m�s.

Qu� obvio es lo obvio, cuando uno le pone atenci�n� Yo s�lo he estado �enamorada� de una parte de esos hombres y me enfada que ellos hayan hecho lo mismo y no me hayan apreciado en mi totalidad�

La clave para salir de todos estos rollos es el perd�n hacia uno mismo y hacia aquellos que cayeron en las mismas trampas que uno... Entonces llega la paz y la reconciliaci�n de coraz�n y el amor se ve como una alternativa deseable y posible... hasta que eventualmente se convierte en la �nica experiencia, y cuando lo �nico que experimentas es amor, ya est�s iluminado, jeje...

Bajo los efectos de los honguitos, lo que te cuento no era teor�a, sino la obvia verdad de la situaci�n en la que estoy y del camino que estoy transitando. Es como la comparativa de las fotos, sin los efectos de los hongos psicoactivos no se ve la psicodelia geom�trica y de igual manera, sin los efectos, el Curso es s�lo una muy buena teor�a, pero no se experimenta como una cosa tan posible y deseable, como la verdad m�s obvia... Al menos esto es lo que yo estoy felizmente experimentando con ayuda de los catalizadores que son las plantas.

As� es que cuando termin� de escuchar la lecci�n, mi coraz�n qued� lleno de reconciliaci�n hacia todos los hombres de mi pasado y hacia m� misma, le ped� perd�n a mis pulmones por todo lo fumado y luego experiment� una dulce paz en la que al fin encontr� un atisbo de gloria dentro de m�.

Justo en esos momentos vino Roc�o y le puse a ella otra lecci�n aleatoria del Curso. Poco despu�s lleg� por nosotras nuestro amigo taxista que nos llev� a la estaci�n de autobuses de Huahutla para regresarnos a la Ciudad de M�xico.

En el camino llor� de felicidad y agradecimiento...

A la ma�ana siguiente, ya en casa, me sent�a tan extremadamente bien mientras deshac�a la maleta, que se me ocurri� medir mi campo energ�tico y los resultados fueron impresionantes.

Mi promedio bioenerg�tico subi� a 77,14%.

Esta vez s� hab�a una elevaci�n energ�tica considerable, de 38,57%, como las que he registrado en otras observaciones con psicoactivos. Esta es mi tabla comparativa final:

�Ojal� nos qued�ramos as� con una sola toma! Ser�a fant�stico, jeje. Pero a trav�s de mi trabajo con este tipo de mediciones he comprobado que con el paso de los d�as, en la gran mayor�a de las personas este �subid�n� energ�tico provocado por los psicoactivos se diluye y uno vuelve a su promedio acostumbrado. Aunque, optimistamente, con nuevas comprensiones, �insights�, descubrimientos o modelos de comportamiento que podemos imitar o aplicar en la vida cotidiana para elevar nuestra energ�a de forma sostenida.

La evoluci�n natural humana es muy lenta, aumentar el promedio de bioenerg�a que mide el Auravisi�n de manera considerable y permanente puede tomar a�os. Desafortunadamente en algunos casos incluso puede descender o quedarse sin cambio...

Mi teor�a es que las plantas maestras, bien utilizadas, pueden acelerar nuestro desarrollo personal, abri�ndonos ventanas de oportunidad para ver qu� es lo que nos est� obstaculizando en un momento determinado. Pero despu�s hay que usar t�cnicas de meditaci�n, de trabajo terap�utico, de ejercicio f�sico, o lo que cada quien necesite para �aterrizar� lo aprendido o para conservar la sanaci�n recibida y de esta forma acelerar nuestra lenta evoluci�n humana.

Pero en fin� eso esto es teor�a� habr� que verlo con el tiempo y con la pr�ctica� de momento, esta es la �nica y objetiva

CONCLUSI�N:

Esta segunda ceremonia, en cuanto a fluctuaciones de los niveles bioenerg�ticos se refiere, me provoc� un aumento mucho mayor.

Hip�tesis:

Esto pudo haberse debido al set (entorno), al setting (estado de �nimo), y a que la dosis fue mayor (la cantidad de hongos y de psilocibina contenida en ellos). O sea que los viajes con hongos NO son menos intensos que con otros psicoactivos.

En el futuro me gustar�a repetir estas mediciones con m�s sujetos experimentales en condiciones que permitan un mayor control de las variables involucradas. Si te interesa participar altruistamente, escr�beme por favor a drogas@mind-surf.net

Fuente:
www.mind-surf.net/drogas/hongos_huahutla.htm

Ir a la p�gina de los: hongos psicoactivos
Ir a: Plantas y alcaloides visionarios

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FOTOCRONICA DEL CONGRESO DEL PEYOTE

2 Nov 2010 09:05:33 +0200

http://www.egrupos.net/grupo/guiadrogui/archivo/msg/4/ 2 Nov 2010 09:05:33 +0200 "Karina Malpica"

Peyote

FOTOCR�NICA SUBJETIVA
de Karina Malpica
acerca del

Congreso Internacional sobre Medicina Tradicional y salud p�blica;
"Peyote: �Medicina Tradicional Mexicana o Droga L�dica?"

Celebrado en la Facultad de Antropolog�a de la
Universidad Nacional Aut�noma del Estado de M�xico

Toluca, Estado de M�xico los d�as
20, 21, 22 y 23 de Octubre de 2010

PRIMER D�A

Lo primero que se escuch� fue el sonido del caracol, como lo tocaban los prehisp�nicos, haciendo reberberar f�sicamente el interior de la m�dula espinal.

La explanada de la Facultad de Antropolog�a durante la apertura del Congreso

Despu�s giramos hacia los siete puntos cardinales haciendo las respectivas salutaciones, solicitando a los ancestros sus bendiciones para que todo lo que se hablara durante los cuatro d�as del Congreso, fuera dicho desde el coraz�n y con la intensi�n de aumentar la consciencia de que todos somos uno.

Tambi�n ofrendamos alimentos y flores invocando la presencia del esp�ritu del sagrado cactus en torno al cual nos reunimos esos d�as en las instalaciones de la Facultad de Antropolog�a de la UAEM.

Ofrenda al sagrado peyotzin o j�kuri con 3 cabezas tra�das
del cerro de El Quemado en San Luis Potos�, M�xico

Estuvimos presentes investigadores, ind�genas mexicanos, acad�micos, gente de tradici�n, cient�ficos, herbolarios, estudiantes, indios norteamericanos... muchos... todos interesados en el pasado, presente y futuro del peyote (y otras plantas sagradas).

El director de la facultad, Mauricio Garc�a Sandoval escoltado por gente de la traci�n
y m�s tarde, al lado de los catedr�ticos

Despu�s de la inauguraci�n oficial por parte de las autoridades acad�micas de la UAEM, comenz� a hacerse notar la presencia de los nativos que viajaron desde Estados Unidos y Canad�, invitados para compartir sus experiencias con el �peyori�, como ellos pronuncian... Llegaron todos hablando ingl�s, con sus trenzas largas, sus sombreros texanos, mucho respeto y sobriedad.

Emerson Jakson

Emerson Jackson, medicine man navajo, cont� que algunos miembros de su tribu decidieron emprender a finales del siglo pasado un viaje para compartir ceremonias de peyote con las cuatro naciones principales que los usan en M�xico y cuenta que regresaron tan fascinados que a�n se sigue hablando de ello entre su pueblo...

1ra. Conferencia Magistral

Manuel Pel�ez Casablanca: �La inmerecida condena: relato acerca de las vocaci�n y el potencial de un cacto sagrado en M�xico�

Un doctor mexicano, usuario y defensor del peyote, fue el encargado de darnos el marco hist�rico del uso del cactus sagrado en la primera conferencia magistral del d�a. Tambi�n nos cont� que durante la �poca jipi, se pod�a comprar en la ciudad de M�xico, en el mercado de Sonora, y muhos de su generaci�n lo consumieron con mucha libertad, antes de la prohibici�n internacional de la mezcalina (principio activo del peyote).

El peque�o auditorio estuvo bastante lleno desde la inauguraci�n hasta el final del congreso

Mientras tanto, afuera, en la explanada, hab�a mucho ruido y movimiento, con danzas de origen prehisp�nico, puestos artesanales, stands de medicina tradicional, charlas espont�neas de la gente de tradici�n con los estudiantes y no s� qu� m�s porque la mayor parte del d�a me la pas� dentro del auditorio en una jornada marat�nica de mesas tem�ticas, presentaciones y conferencias magistrales interesant�simas...

Estudiantes de la UAEM escuchando a un hombre de tradici�n

Danzantes

Mesa tem�tica I - Aspectos m�dicos, cl�nicos y de Salud P�blica relacionados con el peyote

Moderador: Rodrigo Marcial Jim�nez - Participantes: Mois�s Tejocote P�rez, Armando Loizaga y Karina Malpica

Armando Loizaga: �Los efectos del peyote en la salud mental�

Armando Loizaga fue uno de los art�fices del Congreso, junto con Mauricio Garc�a Sandoval, el director de la Facultad de Antropolog�a de la UAEM, que esa misma ma�ana fue galardonado por su gran apoyo a las medicinas tradicionales.

Armando, director de una asociaci�n mexicana para la investigaci�n de los remedios naturales (Nierika), se comparti� sus observaciones profesionales sosteniendo que el peyote es bueno para la salud mental de quienes lo consumen, siempre y cuando no tengan des�rdenes psiqui�tricos graves o personalidades borderline, aunque aclar� que a�n con esto se atreven ciertos maestros del peyote...

Comenz� su ponencia pidiendo que levantaramos la mano quienes hab�amos consumido peyote alguna vez y nos hizo ver que �ramos pr�cticamente la mitad del auditorio. Luego pregunt� qui�n lo hab�a hecho en un contexto ritual y la mitad de esa mitad la bajamos. Esa era la composici�n del auditorio: los usuarios (o sea, los ind�genas presentes y la gran mayor�a de los ponentes), y los no usuarios (algunos pocos herbolarios, otros curiosos y muchos estudiantes universitarios que a�n no han tenido la oportunidad de probarlo). Todos a favor del uso y la despenalizaci�n de las plantas sagradas. No se escuch� ninguna voz en contra durante los cuatro d�as del Congreso. Supongo que para muchos de nosotros fue como llagar al oasis de los cisnes despu�s de una buena temporada entre los patos�

Karina Malpica: �Observaciones experimentales sobre el efecto de los psicoactivos en el campo energ�tico humano�

Karina Malpica

Despu�s habl� yo acerca de las conjeturas que han arrojado las observaciones experimentales que he realizado con mis colegas (Xavier Rosique y Diego Palma) utilizando dos equipos distintos que miden el campo energ�tico humano en sujetos bajo los efectos del Cannabis, la Ayahuasca y el San Pedro.

Coment� que la primera hip�tesis que se desprende de estas mediciones es que hay una muy evidente alteraci�n del campo energ�tico que sube o baja sus niveles de forma considerable durante los efectos de estos tres piscoactivos. Tambi�n expuse algunas otras hip�tesis, por ejemplo, en el caso de la Cannabis, hemos observado que a mayor cantidad y mayor frecuencia de consumo, m�s descienden los niveles energ�ticos, lo cual no hemos observado con la ayahuasca, en donde parece ocurrir lo contrario. Por supuesto s�lo son hip�tesis, sujetas a comprobaci�n en una serie de experimentos posteriores donde haya un estricto control de las variables que pueden haber intervenido en estos registros y donde tengamos una muestra suficientemente representativa de personas para comprobarlo� (A lo cual me gustar�a dedicarme en el futuro.)

De paso tambi�n me quej� de no poder estar presentando una ponencia sobre el peyote debido a que en M�xico no est� permitido investigar libremente este cactus. Por eso he preferido estudiar el San Pedro y la Ayahausca en Per�, donde son perfectamente legales y �sta �ltima incluso tiene el estatus de Patrimonio Cultural de la Naci�n.

Mois�s Tejocote P�rez: �Regiones geogr�ficas de uso tradicional de hongos t�xicos alucin�genos y comestibles del Estado de M�xico�

Esta primera mesa tem�tica tambi�n cont� con la interesante ponencia de un mic�logo que habl� sobre la distribuci�n geogr�fica de los hongos psicoactivos en el centro de M�xico, haci�ndonos notar la coincidencia con los asentamientos de los principales grupos ind�genas de la regi�n, como los otom�s y los mazahuas. En su intervenci�n utiliz� para referirse a ellos los t�rminos de �t�xicos� y �alucin�genos�, primer pol�mica del congreso, a lo cual varios se opusieron por considerarlos ambos inadecuados. El mic�logo se excus� diciendo que son categor�as taxon�micas que usan todos sus colegas.

Puestos de artesan�as

PRESENTACI�N DE LIBRO Y DOCUMENTAL

Eugeni Porras Carrillo: �Peregrinaci�n de una comunidad huichol a Wirikuta�

El catal�n Eugeni Porras Carrillo habl� sobre las 5 veces que a lo largo de 13 a�os ha acompa�ado a una comunidad huichol a peregrinar hacia Wirikuta, su tierra sagrada para recoger y comer el j�kuri. Como fruto de estas traves�as present� su libro y un video de 15 minutos hecho con fotograf�as. Tambi�n cont� que dicen los Nierika que 5 veces se necesita ir all� �para subir� y otras 5 �para bajar��

Mesa tem�tica II - Aspectos jur�dicos afines al peyote

Moderadora: Martha Eloisa Belmontes - Participantes: Ladislao Arciaga Carrillo y Jos� David Vel�zquez Romo Mazatl

Ladislao Arciaga Carrillo: �El derecho a la autonom�a confesional de los pueblos ind�genas en M�xico y el Continente Americano�

La segunda pol�mica del Congreso fue la propuesta de dejar de usar la palabra �peyote�, lo cual se dio cuando un abogado interesado en la despenalizaci�n propuso dejar de usarla debido a que est� asociada con �ser una droga� y quer�a que mejor le llam�ramos �j�kuri�, como los nierikas (huicholes). Lo cual hizo saltar a los defensores de la palabra de origen n�huatl, �peyotzin�.

Jos� David Vel�zquez Romo Mazatl: �Tepeyotl chichimelaya. El uso ancestral del sagrado peyotzin en la cultura chichimeca"

Este ponente mantiene una doble identidad como profesor de antropolog�a y como practicante de la tradici�n ind�gena. Gracias a ello nos cont� que el peyote crece y ha sido usado en toda �Aridoam�rica� o sea, desde el centro de M�xico, en la zona de Quer�taro y Guanajuato (Lophophora difussa) hasta Utha y Colorado en Estados Unidos (Lophophora williamsi). Coment� que los chichimecas fueron los primeros en crear un complejo cultural en torno a este cactus sagrado, aunque ahora los m�s conocidos por utilizarlo sean los huicholes.

Dos cosas conmovedoras suscitaron estas exposiciones entre los ind�genas norteamericanos que nos hicieron el favor de visitarnos. Primero el azoro all� expresado por David Jay Sosi, presidente de la Iglesia Nativa Americana, de los Navajo (Din�) que no pod�an creer que ellos hab�an logrado desde hace 80 a�os lo que los ind�genas mexicanos a�n no alcanzan del todo: o sea, el derecho a constituirse como iglesia pudiendo usar libremente su sacramento con garant�as legales.

David Jay Sosi

En M�xico esto es muy ambiguo, ya que se reconoce el uso ancestral de los miembros de determinadas etnias, pero esto est� sujeto a la interpretaci�n jur�dica y al conocimiento o desconocimiento de las autoridades federales sobre este tema. Lo cual ha provocado algunos percances, como la reciente interrupci�n de una ceremonia en Wirikuta, hasta que los huicholes detenidos lograron probar su derecho a las ignorantes autoridades que no tuvieron m�s remedio que dejarlos libres.

La segunda cosa entra�able fue que el abuelo Navajo ofreci� ayuda a los ind�genas mexicanos para asesorarles respecto al proceso que ellos siguieron a fin de obtener el reconocimiento de sus derechos. Tambi�n cont� otra cosa muy interesante: que entre su pueblo hubo un debate sobre si dejar o no a los no ind�genas consumir �peyori� en su iglesia. Decidieron que no porque, en su experiencia, los no Navajos a veces se hacen da�o con �l y tambi�n debido a la escasez de las peyoteras con las que cuenta su reserva.

Estaba interesado en saber cu�l era la postura de los ind�genas mexicanos al respecto. En otro momento del congreso un marakame huichol invit� a los presentes, no huicholes a acompa�arles a �l y a su grupo en la peregrinaci�n, con lo cual qued� establecido que al menos ellos no piensan igual. pero eso fue despu�s, de momento, uno de los ponentes de la mesa, Mazatl le coment� al abuelo que aqu� no metieron a los ind�genas en reservas y casi todos somos mestizos, por lo que no tenemos las diferencias tan tajantes a las que se enfrentan los ind�genas de Estados Unidos y Canad�, donde no ocurri� la mezcla con los europeos. Adem�s, dijo, tenemos un as bajo la manga que es la posibilidad de firmar el manifiesto por la libre autodeterminaci�n que permite a quien as� lo quiera proclamarse ind�gena.

En el estand de Camino Rojo, gente firmando el Menifiesto de Autodeterminaci�n Ind�gena

Mucho m�s pol�mica fue la respuesta del otro ponente, Ladislao Arciaga, convencido de que s�lo se debe permitir este consumo en el contexto religioso, ya que, seg�n �l, �ni los terapeutas pueden administrarlo si no es bajo cielo abierto�. El p�blico, muy participativo, por cierto, se rebel�, empezando por una se�ora verdaderamente combativa, Mamadoc, quien cont� que su primera experiencia la hizo sola y en su casa, despu�s de leer a Malraux y otros artistas de la �poca, obteniendo un gran provecho, por lo cual no estaba de acuerdo con esta propuesta.

Mamadoc

Tales comentarios dejaron la pol�mica servida para no excluir de una propuesta de despenalizaci�n a los no tarahumaras, no huicholes, no coras, etc. Pensando en esto salimos al descanso para comer. Atravesando la explanada vi a algunos Marak'ames y chamanes urbanos practicando curaciones, realineaciones y limpias.

Chamanes en acci�n

Sal� a comer a un Vips donde vi a dos catalanes y los salud�. Para mi buena suerte result� que uno de ellos era Jos� Mar�a F�bregas, quien hab�a estado presentente durante mi ponencia, le interesaron mis observaciones experimentales y felizmente terminamos hablando sobre la posibilidad de colaborar juntos para ver qu� pueden medir mis m�quinas en los usuarios de ayahausca brasile�os� Fue genial y providencial para m� el hecho de conocerlo de esta manera casual antes de que yo me apantallara, como me apantall� despu�s, jeje, al darme cuenta durante su conferencia magistral del impresionante trabajo de investigaci�n que �l y su equipo llevaron a cabo en Brasil sobre los efectos psicol�gicos a largo plazo de la ayahuasca�

2da. Conferencia Magistral

John Halpern: �La buena salud mental, cognitiva, espiritual y social de los miembros de la Iglesia Nativa Americana�.

Este sencillo doctor de Harvard, nos inspir� mucho a todos los aprendices de investigadores como yo, compartiendo con nosotros detalles importantes acerca de la manera en que se acerc� a los ind�genas estadounidenses para realizar la primera investigaci�n m�dica rigurosa sobre el peyote. En su exposici�n mostr� los resultados de sus estudios, comprobando con datos cient�ficos c�mo los usuarios de este sacramento abandonaron el alcoholismo y recuperaron sus facultades anteriormente perdidas por los efectos de la bebida, garcias al uso constante del peyote en sus ceremonias.

El mensaje de esta conferencia (verdaderamente magistral) m�s all� de los datos, es que la ciencia como respaldo abre brechas para que la legalizaci�n o despenalizaci�n de las plantas sagradas pueda ser una realidad en un futuro no muy lejano.

Con esa buena sensaci�n, despu�s de admirar un rato a los danzantes, me fui a pasar la noche en casa de uno de mis hermanos que por suerte vive en Toluca...

SEGUNDO D�A

3ra. Conferencia Magistral

Roy Harber: �An�lisis del marco jur�dico internacional en relaci�n al uso ceremonial religioso y medicinal de la ayahuasca y el peyote�

Esta fue una de mis conferencias favoritas porque parec�a una pel�cula gringa donde los fiscales o los defensores m�s astutos y con m�s argucias legislativas son los que ganan.

Roy Harber, art�fice de la legalizaci�n del uso de la ayahuasca dentro del Santo Daime en los Estados Unidos, nos relat� muy detalladamente todo el proceso de la creaci�n del CONFEN por parte del gobierno brasile�o. Se trat� de un comit� multidisciplinario para determinar si la ayahuasca hac�a da�o o no y por lo tanto si deb�a prohibirse o no. Este comit�, estaba compuesto por antrop�logos, toxic�logos, m�dicos, psic�logos, farmac�logos, etc, quienes realizaron una observaci�n directa, se involucraron y participaron subjetivamente en experiencias con ayahuasca antes de presentar un reporte de 30 p�ginas en el que no consideraban necesaria ninguna prohibici�n, ya que no encontraron indicios de enfermedad ni a corto ni a largo plazo debido al uso frecuente de la ayahuasca.

El jefe David Jay Sosi, el traductor y el abogado Roy Harber

Este informe del CONFEN fue parte capital de la estratagema que utiliz� Harber para deslegitimar los argumentos del fiscal sobre sus acusaciones, otras argucias consisteieron en demostrar la validez del Santo Daime como religi�n y hacer ver que la especulaci�n no es suficiente para condenar algo si no hay pruebas s�lidas para demostrarlo. Otra cosa importante fue conocer a la gente correcta y presentar como expertos a exmiembros de instituciones gubernamentales.

En realidad Herber quiso ofrecernos todo un protocolo que sirviera como modelo para que los mexicanos interesados en la despenalizaci�n del peyote podamos empezar a mover el tema promovi�ndolo como sacramento religioso.

En su estrategia, el primer paso consiste en organizar a los ind�genas como religi�n (lo cual recibi� la objeci�n de que no existe nada equivalente a la Iglesia Nativa Mexicana entre los distintos grupos que usan el peyote en nuestro pa�s). El segundo es desarrollar nosotros una regulaci�n y presentarla al gobierno (tendr�a que ser al Congreso legislativo). El tercer paso que recomend� fue recurrir a los organismos correspondientes y decirles lo que deseamos y si no lo conseguimos, ir a juicio (esto no funciona as� en M�xico, pero podr�a buscarse la equivalencia).

Mientras tanto recomend� enf�ticamente que todos hagamos un buen uso, con consciencia, del peyote para que no haya malos precedentes que citar cuando se llegue al debate. De hecho nos inst� a transitar por el camino del guerrero hasta lograrlo. Fue verdaderamente inspirador�

PRESENTACI�N DE LIBRO

Juan Garc�a Carrera: �El heredero espiritual de Mar�a Sabina�

Este oaxaque�o, ahijado de Mar�a Sabina, nos cont� con mucho humor el argumento de su novela, basada en hechos reales y mezclada con la ficci�n, acerca del nieto de la legendaria chamana de Huahutla, un topil (polic�a de rancho), a quien ella le transmite un bast�n de poder para que contin�e con su legado. El nieto cae en todas las trampas de las que su abuela le previno, comercia con los hongos, s�lo atiende a los turistas, se corrompe con las mujeres guapas, cae en el alcoholismo, pierde sus poderes y en un sue�o Mar�a Sabina lo cura por compasi�n, pero lo despoja del bast�n. Un buen modelo de perdici�n para muchos aprendices de chamanes�

Juan Garc�a Carrera y Rodrigo Marcial Jim�nez

Mesa tem�tica III - Aspectos sociales, culturales y antropol�gicos del peyote

Moderador: Felipe de Jes�s Rodr�guez - Participantes: Julio Glockner, Rodrigo Marcial Jim�nez y Jos� Mota P�rez

Jos� Mota P�rez, Rodrigo Marcial Jim�nez, Felipe de Jes�s Rodr�guez y Julio Glockner

Julio Glockner: �Artaud y el ritual Tarahumara del peyote�

Adem�s de comentar el conocido caso del artista franc�s que relat� en su famoso libro sus aventuras con los Tarahumaras, el antrop�logo Julio Glockner coment� detalles muy interesantes de esta cultura, por ejemplo que los sipames (chamanes rar�muris), tienen que pasar tres a�os sobreviviendo solos en la monta�a, como entrenamiento antes de poder guiar rituales con peyote. Por cierto que mientras escribo esto, mis anfitriones (Salvador y Edith) del DF est�n viendo en la TV el canal del National Geographic donde est�n pasando una serie que se llama �Tab�: drogas ancestrales� y acabo de ver a Julio Golckner comentando una ceremonia de hongos psicoactivos en Huahutla, jeje.

Rodrigo Marcial Jim�nez: �La pintura facial ritual entre los Wirrarika-Huichol y el peyote�

Esta fue otra interesante y amena aportaci�n antropol�gica del coordinador del Congreso, catedr�tico de la facultad que nos hospedaba. �l nos hizo ver varias figuras que los huicholes se pintan en el rostro cuando peregrinan en busca del peyote a Wiricuta y nos explic� lo que significan.

Otra cosa que cabe destacar fue que en esta mesa �l y otro de los participantes fueron los �nicos que hablaron en todo el Congreso acerca del aspecto negativo de la ingesti�n del cactus sagrado cuando ocurre un mal viaje o cuando se usa con �rezos negativos� para realizar brujer�as.

Jos� Mota P�rez: �El peyote m�s all� de la eficacia simb�lica�

�ste joven profesor, con unos extavagantes tenis rojos que me encantaron, nos hizo saber qu� significa un �oximor�n�, o sea algo contradictorio. Esto es lo que para �l representa el uso del peyote en su vertiente no ritual. Ley� algunos datos y experiencias interesantes de j�venes (que por cierto sac� de la p�gina dedicada al peyote en esta web) en las que est� presente el simbolismo, el autocuestionamiento y la introspecci�n, todo ello sin ayuda de un cham�n. Genial. Fue el �nico que habl� del uso no ritual o no terap�utico (o sea, del uso l�dico del peyote) en el Congreso. �Felicidades!

Jos� Mota P�rez exponiendo

4ta. Conferencia Magistral

Jos� Alejandro Almaguer: �Medicina tradicional y salud p�blica�

Esta fue la participaci�n oficial de la Secretar�a de Salud, que llev� a cabo un simp�tico m�dico nada oficial, que est� a cargo de la Direcci�n de Medicina Ind�gena Tradicional y Desarrollo Intercultural. �l coment� interesantes �avances� que est�n teniendo los hospitales oficiales al introducir la sabidur�a ancestral, por ejemplo los consejos de las de las parteras de hacer parir de pie a las mujeres en lugar de acostarlas para comodidad del obstetra.

El Dr. Jos� Alejandro Almaguer durante su conferencia

Saliendo me fui a dar una vuelta por los puestos de artesan�a y en el stand de Nierika me encontr� con pomadas y el�xires de peyote.

El estand de Nierika

Me compr� un extracto y estoy tomado 2 gotitas sublinguales 3 veces al d�a como energizante. A ver qu� onda...

Tambi�n me compr� uno de estos brazaletes huicholes. Adivina cual�

Durante este segundo d�a sal� a comer quesadillas y all� en un puestito callejero conoc� a Norman Sotolongo, uno de los asistentes, especialista en producci�n de audiovisuales, quien me va a ayudar a subir los videos de mi nueva serie de �Las plantas sagradas de M�xico� a mi canal de www.youtube.com/karinamalpica para actualizar esta web que est�s leyendo. �C�mo me gustan los congresos de cisnes!

Mesa Redonda: �El peyote como medicina en la tradici�n mexicana�

Por la tarde hablaron los representantes ind�genas de 3 de las etnias que consumen peyote en M�xico, los huicholes, los chichimecos y los pur�pechas. �C�mo crees que llegaron a subirse a la mesa? Cantando y sahumando copal.

Representantes de los pueblos ind�genas mexicanos que consumen peyote

Son todos unos personajes estos chichimecos que los espa�oles llamaron �perros salvajes� y persiguieron hasta donde ellos ya no pod�an llegar, hasta los desiertos donde s�lo ellos sab�an sacar agua de los cactus para subsistir. Tata Juvenal dice que ahora se han convertido en guerreros que desean �conquistar corazones para unificar el rezo, el pensamiento�. Habl� larga, fuerte y agresivamente, aunque despu�s cant� y bail� con mucha dulzura.

Pidi� a los j�venes que no vayan al desierto a comer peyote �como cerdos�, sin preparaci�n, mezcl�ndolo con marihuana o alcohol, lastimando a los cactus o sac�ndolos con todo y ra�z. Cont� que �l mismo as� actu� siendo joven, hasta que los huicholes le ense�aron a respetar a esta planta maestra. Dijo que en Quer�taro, en la sierra Gorda, la Real Chichimeca donde empieza el corredor rojo, los matlazincas y los �mecos� com�an peyote desde siempre, aunque no hay un registro escrito sobre ello, pero se sabe en su tradici�n oral que as� ha sido.

Chichimecos, pur�pechas y huicholes

Lo mismo dijo Sabino Mincar�s en representaci�n de los pur�pechas, quien coment� datos muy interesantes acerca del consumo siempre a ras de cielo entre su pueblo, al que proclam� como el que m�s antigua sabidur�a tiene sobre su uso. Dijo que en el mercado de Zamora en Michoac�n se vend�a peyote, que en los muros de Zinzunz�n est� grabada la historia, que Ori�n rige a toda la Am�rica ind�gena que es una sola cultura, y que los pur�pechas ense�aron a comer peyote al libertador Miguel Hidalgo�

Jos� David Vel�zquez Romo Mazatl, habl� tambi�n en esta mesa, mientras pasaban en el proyector las bellas im�genes de mi amiga la fot�grafa Alicia Ahumada, a quien por cierto conoc� a trav�s de esta web. Hac�a tiempo que no la ve�a y al coincidir aqu� hemos planeado hacer juntas un viaje a Huahutla el pr�ximo a�o. (�Ves? Por eso digoque son una maravilla estos congresos de cisnes, jeje...)

Fotograf�as de Alicia Ahumada en las tierras y los ritos del peyote

Victor Mazac�atl habl� de su experiencia como hijo de mexicanos, nacido en Estados Unidos, cuando comenz� a investigar el uso del peyote en ambos pa�ses y c�mo le ha sido �til en su trabajo como consejero de drogodependencias para ayudar a muchos chicos marginados a quienes les da la medicina y les habla con cari�o logrando impresionantes transformaciones.

Un m�xico-americano y tres huicholes

El huichol Julio L�pez, de Santa Catarina, relat� su primera experiencia cuando lo llevaron a Wiricuta al cumplir los 14 a�os. Ahora tiene 57 y cuenta que la medicina le ense�� a aprender cosas para ver cu�l es el camino. Otro de los marakames, Rogelio Carrillo, cantador de San Andr�s, nos cont� que cuando era chico �l cre�a que todo el mundo com�a peyote. Pidi� apoyo en el Congreso para que no les quiten su medicina, y muy buena onda invit� a todos los presentes, no ind�genas que quisieran compartir con ellos sus ceremonias y sus viajes a Wirikuta.

Dice que que el j�kuri es la forma en que la tierra se comunica con sus hijos, que lo ingieren para rezar, para pedir protecci�n, por la sanaci�n de la humanidad y para detener la contaminaci�n. Denunci� que en estos momentos sus tierras sagradas est�n amenazadas por la concesi�n gubernamental de un permiso a una empresa minera para sacar plata del desierto de San Luis. Lo cual, advirti�, es peligroso, "porque les pueden caer rayos a los trabajadores y seguramente el j�kuri har� algo para sacarlos de all�". Por cierto que una de las asistentes inst� a la audiencia a suscribir una carta que se le har� llegar al presidente mexicano sobre esto.

Emerson Jakson recibiendo un peyote como regalo por parte de los ind�genas mexicanos

No me acuerdo si fue en esta mesa o en otro momento, pero para m� lo m�s emotivo de todo en Congreso fue cuando a los ind�genas mexicanos se les ocurri� regalarle un peyote a uno de los Medicine Man navajos que subi� con ellos al estrado (totalmente saturado de copal a esas alturas, no creas que la foto est� mal tomada, es puro humo de copal, jeje). Y terminaron haci�ndonos poner de pie para bailar �La danza de la esperanza� y cantar con ellos algo as�:

Jikurito es medicina
medicina del Creador.

No te asuste su color
ni el amarillo resplandor.

Mis abuelos chichimecas
resguardaron con amor.

Armando Loizaga

Esa tarde antes de irme a descansar, con el coraz�n esperanzado, fui a dar una vuelta por el �rea de los temazcales y tipis que ten�an instalados en la parte trasera de los jardines de la universidad. All� se realizaron ceremonias rituales a las que no puede asistir y por lo tanto no puedo relatar...

Temazcales y tipis en los jardines de la universidad

Tambi�n hice la "tarea" que me encomend� Mois�s, el director de la revista espa�ola C��amo, a quien le promet� una cr�nica de este Congreso. Me dijo que tomara algunas fotos de los cuadros de los huicholes. Obedientemente hice �sta:

Luego, a pesar de pedirle permiso a un hombre que estaba al lado del puesto, un joven me alz� la voz dici�ndome que primero los comprara y luego, cuando me pertenecieran, los fotografiara. Cuando trat� de justificarme, el tambi�n se justific� con una m�xima: "Quien bien te quiere, te habla fuerte y con la verdad". As� me enter� que la "gente de tradici�n", que a simple vista me parece un poco agresiva, habla as� bajo esa creencia. O sea que si me vuelven a alzar la voz, tendr� que interpretar que me est�n queriendo, jeje...

Toda vez presentadas las disculpas, me explic� que cada pieza se elabora de manera ritual para unir el mundo no visible con el visible, que los artistas Nierikas, con su poco espa�ol explican detr�s del cuadro qu� es lo que representaron en �l, que por algo me llam� la atenci�n uno en particular (con un peyote, el que intentaba fotografiar antes de su amonestaci�n y que �l cogi� para demostrarme lo que me dec�a).

Luego me regal� una laja de obsidiana que �l encontr� en Wirikuta "para m�", para invitarme, porque dice que si me acerqu� all� a hablar con �l, "es que el lugar te est� llamando"... Obvio que acept� la obsidiana y me qued� con el cuadro, jeje... Me cost� 500 pesos y me encanta.

Ahora est� en casa de mis padres (en mi altar, entre Xochipili y un atlante de Tula) y como ya me pertenece, lo puedo fotograf�ar y escanear y compartirlo aqu� y en las p�ginas de C��amo...

TERCER D�A

5ta. Conferencia Magistral

Rosa Giove Nakazawa: �Plantas sagradas: medicina ancestral en el mundo moderno�

La �ltima ma�ana que estuve presente, el congreso inici� con la feliz intervenci�n de la doctora Rosa Giove, el coraz�n de Takiwasi, la m�tica cl�nica de rehabilitaci�n de adicciones mediante el uso de ayahuasca en un contexto terap�utico, situada en la selva de Tarapoto, en Per�.

La Dra. Rosa Giove del centro Takiwasi

En su exposici�n nos habl� de los resultados positivos de esta revolucionaria cl�nica de desintoxicaci�n, de sus prop�sitos de contribuir a la preservaci�n de los conocimientos de los �vegetalistas� (que es como ellos llaman a los herbolarios) y de los peligros del �chamanismo tur�stico�. Me dio mucho gusto que haya venido por ac� al Congreso a compartir sus experiencias� En febrero de este a�o tuve la oportunidad de hacer un retiro o �dieta� en Takiwasi para ver c�mo trabajan. All� conoc� a la doctora Rosa, una aut�ntica Mujer Medicina que adem�s de ser doctora, es vegetalista, autora de �caros, una gran madre y para m� un gran modelo a seguir...

Mesa tem�tica IV - Medicina tradicional ind�gena y peyote

Moderador: R�mulo Salazar - Participantes: Carlos Jorge Aguilar Ortega, Gabriel Eduardo Estada Mart�nez, Miguel Angel Rodr�guez y Anya Loizaga Velder

Carlos Jorge Aguilar Ortega: �Anacardi�ceas medicinales, comestibles y t�xicas�

La mesa inici� con una exposici�n totalmente bot�nica, para recordarnos que el congreso tambi�n era sobre medicina tradicional ind�gena, jeje...

Gabriel Eduardo Estada Mart�nez: �El cambio sociocultural de rito en el contexto de los hongos alucin�genos en Huahutla de Jim�nez Oaxaca�

Este joven oriundo de Huautla present� los resultados de su tesis de antropolog�a, la cual fue en mi opini�n, una de las m�s originales aportaciones, ya que nos hizo ver c�mo han cambiado las costumbres desde los tiempos de Mar�a Sabina.

Gabriel Eduardo Estrada Mart�nez

Para empezar, en su �poca no se usaban los refrigeradores (neveras) y ahora s�, por lo que las nuevas chamanas, como la vecina del antrop�logo, congelan los hongos para que cuando no es temporada de lluvias (junio, julio y agosto), puedan ofrecerlos a los turistas. Tambi�n hacen �noches artificiales� a gusto del cliente que les paga, cerrando con cortinas las habitaciones en las que ofician rituales durante el d�a, lo cual Mar�a Sabina nunca hizo.

Gabriel coment� que en Huahutla hay un comercio muy abierto de los hongos, que los j�venes oriundos no lo usan porque prefieren la marihuana, que hay una radio local que se llama Stereo Hongo (92.1 fm), cuyo slogan es �alucinando ideas�, que se venden muchos suvenirs que vinculan la imagen de Mar�a Sabina con las hojas de Cannabis y que los turistas psicoactivos siempre encuentran lo que buscan debido a los cambios culturales ya mencionados. Sin embargo se notan ya algunos signos de peligro de extinci�n en estos hongos sagrados.

Miguel Angel Rodr�guez: �Preparaci�n necesaria para la sanaci�n con Hikuri o Peyote, San Pedro y Ayahuasca�

Otra interesante ponencia fue presentada por este joven que hizo un recuento antropol�gico de las fuentes antiguas de diferentes culturas que recomiendan realizar una ofrenda, una petici�n personal o colectiva y un ayuno previo como preparaci�n para una experiencia con plantas sagradas. Se supone que no seguir estas recomendaciones acarrea enfermedades o castigos de otro tipo a quienes las incumplen.

Miguel �ngel Rodr�guez durante su exposici�n

Anya Loizaga Velder: �El potencial terap�utico del uso ceremonial de la Ayahuasca en el tratamiento de las adicciones�

Esta simp�tica ponente comenz� disculp�ndose por llegar tarde debido a que tiene una beb� que estaba enfermita, detalle que me encant� porque rompi� el protocolo universitario y nos hizo sentir m�s en familia y porque realmente ya es hora de que las mujeres no tengamos que dividir nuestras vidas en parcelas incompatibles�

Muy did�ctica estuvo su ponencia, explicando primero qu� es la ayahuasca y cu�les son las sus contraindicaciones (estar tomando anfetaminas o antidepresivos, sufrir de hipertensi�n o des�rdenes psiqui�tricos). Luego expuso c�mo ha sido utilizada en tratamientos para desintoxicaci�n de alcoh�licos, present� dibujos que han hecho estas personas para expresar sus experiencias y evidenciar sus procesos de sanaci�n que los conducen a amar de nuevo (o por primera vez) la vida y realizar pacientemente sus visiones.

6ta. Conferencia Magistral

Jos� Mar�a F�bregas: �Efectos a largo plazo en la salud mental en los consumidores rituales de ayahuasca�

Al inicio de su conferencia este psiquiatra catal�n nos coment� algunas an�cdotas de la ya mencionada Comisi�n creada por el gobierno brasile�o para decidir la suerte de la ayahuasca en ese pa�s, ya que �l form� parte de ella. Nos explic� que hab�a sido muy dif�cil llegar a un consenso debido a que los m�dicos, detentores del uso cl�nico, no hablan en los mismos t�rminos que los religiosos, detentores del uso ancestral, y no les era posible dejar atr�s sus diferencias. Dijo que todo el �xito fue de los mediadores que les hicieron aceptar que hab�a otras maneras de usarla adem�s de las suyas para que pudieran redactar un documento en com�n.

Despu�s expuso los resultados del importante experimento que coordin� para evaluar la salud mental de consumidores brasile�os de ayahuasca, con todo el enorme trabajo que conllev� la aplicaci�n de diversos cuestionarios y test psicol�gicos a la amplia y representativa nuestra de sujetos experimentales y de control, tanto en la ciudad como en plena selva amaz�nica.

El psiquiatra Jos� Mar�a F�bregas durante su participaci�n en el Congreso

Los resultados comprobaron que los consumidores consuetudinarios no mostraban ninguna afectaci�n negativa debido a su consumo, sino que en muchos de los par�metros observados, se mostraban mejor incluso que los no consumidores.

La audiencia se mostr� muy atenta y participativa

Despu�s de la presentaci�n de esta impresionante investigaci�n hubo un receso, durante el cual le cedieron la palabra a Ed Mendoza de Arizona, vicepresidente de la Iglesia Nativa Americana de los Lakota-Oyate, quien present� una serie de fotograf�as sobre la reconquista de cierta parte de la zona de la isla de Alcatraz que antiguamente era de ellos y ofreci� su ayuda a los ind�genas mexicanos para defender sus territorios y costumbres tal como lo han hecho ellos.

Danzantes descansando

Mesa tem�tica V - Medicina tradicional y otras plantas sagradas

Moderador: Jes�s Izquierdo - Participantes: Mar�a Belem Moreno Garc�a, Osorio Uribe, Marlene Andrade Hern�ndez y Gisfildelfia Vicencio Mart�nez

Ponentes de la mesa tem�tica de medicina tradicional

Mar�a Belem Moreno Garc�a: �Toloache, planta medicinal del Estado de M�xico�

Esta sencilla chamana o sanadora mexiquense habl� de nuestra planta, que a pesar de su mala fama, tiene muchas utilidades terap�uticas, algunas de las cuales explic� detalladamente, por ejemplo, si una mujer que reci�n ha parido no tiene suficiente leche para amamantar a su hijo, puede ponerse cataplasmas en la espalda de toloache y cacao para regular su producci�n.

Despu�s, sin estar anunciado, intervino el Sr. Osorio Uribe, para explicarnos su particular visi�n de qu� es un cham�n, qu� debe hacer un buen mexicano para llegar a serlo y c�mo hay que comportarse en la vida para poder llegar a considerarte como tal.

Jos� Izquierdo: �El camino del Nahual�

Este granicero de Amecameca y guardi�n de las �Tradiciones secretas de M�xico�, nos explic� cosas esot�ricas interesantes, por ejemplo, que la palabra Nahual, viene de Nahui, que en lengua n�huatl significa cuatro, porque el Nahual es un maestro que sabe manejar los cuatro elementos.

Marlene Andrade Hern�ndez y Gisfildelfia Vicencio Mart�nez: �Un acercamiento hacia el conocimiento etnoeptol�gico en una comunidad nahua en Atlepixco, Hidalgo�

Estra dos j�venes estudiantes tambi�n presentaron su tesis acerca de los remedios que usan los nativos de un poblado para curarse cuando les pica una v�bora venenosa y c�mo las distinguen.

Un Marak'ame huichol en el auditorio

Este �ltimo d�a que estuve presente en el congreso sal� a comer de nuevo al Vips, en la grata compa��a del mexicano Carlos G�mez, un extraordinario hombre medicina, que humildemente asisti� al congreso como oyente cuando debi� de ser un destacado ponente ya que sabe much�simas cosas sobre plantas sagradas y drogas en general.

Es un jipi (de la �poca jipi) con much�sima experiencia acerca del consumo l�dico, acerca de las aplicaciones terap�uticas del ololihuqui para trabajar con el mundo de los sue�os, sobre c�mo rescatar a las personas que se quedan en el viaje mediante antiguas t�cnicas cham�nicas mexicanas que �l ha tenido que rescatar y muchas cosas m�s... Lo entrevist� brevemente para mi canal, porque ten�amos poco tiempo, pero seguramente pude haberme pasado d�as enteros hablando con �l para usufructuar y compartir su basta experiencia en esta web. Espero tener la oportunidad de hacerlo en alguna otra ocasi�n�

Mesa Redonda: �M�dicos tradicionales e iglesias nativas: la tradici�n peyotera�

Catherine Martin de la Iglesia Nativa Americana de Arizona,
a su lado Emerson Jakson de los Navajo

De todos los indios estadounidenses y canadienses que estuvieron presentes s�lo tuve el placer de ver a Catherine Martin, la �nica mujer que viaj� con la comitiva de los ind�genas norteamericanos, quien habl� sobre su esposo y su hijo, presidente de su iglesia nativa en Arizona. Y tambi�n coment� que �los aztecas� hab�an ido a visitarlos y a compartir alguna de sus ceremonias...

Representantes de los ind�genas de Estados Unidos y Canad� que utilizan el peyote

Desafortunadamente esta mesa no la termin� de presenciar porque tuve que irme a las 6 de la tarde para poder cumplir con mis compromisos laborales al d�a siguiente en otra ciudad...

Bueno, ya para terminar, s�lo me falta felicitar con mucha admiraci�n a los organizadores del Congreso porque evidentemente represent� un gran esfuerzo reunirnos a todas estas personas en el mismo espacio-tiempo para compartir ideas y tener la oportunidad de atestiguar la alianza entre el �guila blanca (EU - Canad�) y el �guila dorada (M�xico) que escenificaron los ind�genas de Am�rcia para quienes el peyote es un sacramento.

Aunque no puede llegar a constatarlo, me dio la impresi�n de que hab�a personas interesadas en comenzar a poner manos a la obra en el asunto de la despenalizaci�n del peyote y se estaba redactando alguna propuesta... Ojal�.

Si asististe a este Congreso y quieres continuar la cr�nica de lo que me falt� presenciar este d�a y el s�bado que hubo otra mesa tem�tica y diversas actividades de cierre, por favor escr�beme a drogas@mind-surf.net

Recibe un abrazo y mucha paz

Karina Malpica

www.karinamalpica.net

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Peyote / Congreso de Medicina Tradicional / UAEM / Octubre 2010

14 Oct 2010 08:54:30 +0200

http://www.egrupos.net/grupo/guiadrogui/archivo/msg/3/ 14 Oct 2010 08:54:30 +0200 "Karina Malpica" Congreso Internacional sobre Medicina Tradicional y salud p�blica;
"Peyote: �Medicina Tradicional Mexicana o Droga L�dica?"

A celebrarse en Toluca, Estado de M�xico los dias
20 ,21, 22 y 23 de Octubre de 2010

Objetivo

Reflexionar y discutir sobre el status legal, m�dico, cultural, biol�gico y social, que actualmente guardan el peyote y otras plantas sagradas en el siglo XXI. Todo desde diferentes miradas y disciplinas del conocimiento. sabiendo que en la actualidad los medios de comunicaci�n avasallan al ciudadano con informaci�n contra el tr�fico de drogas, lo cual hace nacesario generar el debate en torno al derecho de preservar los usos medicinales y religiosos de las llamadas plantas o "medicinas" sagradas.

Conferencias magistrales: Roy Harber, Jos� Alejandro Almaguer, �scar Hutterer, Rosa Giove Nikazawa, Jos� Mar�a F�bregas,

MESAS TEMATICAS

Mi�rcoles 20

Mesa I - Aspectos medicos, cl�nicos y de Salud P�blica relacionados con el peyote
Moderador; Rodrigo Marcial Jim�nez
Participantes: Mois�s Tejocote P�rez, Aramndo Loizaga, Ricardo Gallardo D�az, Karina Malpica.

Mesa II - Aspectos sociales culturales y biol�gicos del peyote (Historia, iconograf�a, Religi�n, Magia, grupos de la tradici�n peyotera, lugares sagrados vinculados con el peyote, y ecosistemas del peyote, entre otros)
Moderadora: Martha Eloisa Belmontes
Participantes: Ladislao Arciaga Carrillo, Mauricio Genet Guzm�n Ch�vez, Sandra Ch�vez, Jos� David Vel�zquez Romo Mazatl-

Jueves 21

Mesa III - Aspectos jur�dicos afines al uso del peyote (Normatividad Internacional, leyes federales, normas estatales, casos espec�ficos y problem�ticas jur�dicas derivadas del uso y trafico del peyote)
Moderador: Felipe de Jes�s Rodr�guez
Participantes: Julio Glockner, Pedro M�rquez, Rodrigo Marcial Jim�nea, Jos� Mota P�rez

Viernes 22

Mesa IV - Medicina tradicional ind�gena y peyote (Ritos de curaci�n, tradici�n oral, cantos y otros)
Moderador: R�mulo Salazar
Participantes: Carlos Jorge Aguilar Ortega, Enrique Archunda Gardu�o, Gabriel Eduardo Estada Mart�nez, Miguel Angel Rodr�guez, Anya Loizaga Velder

Mesa V - Medicina tradicional y otras plantas sagradas (ayahuasca, hongos, toloache, San Pedro, etc.)
Moderador: Jes�s Izquierdo
Participantes: Mar�a Belem Moreno Garc�a, Chicome Mazatl, Marlene Andrade Hern�ndez, G. Vicencio Mart�nez, Karina Malpica

S�bado 23

Mesa VI - Medicina tradicional
Moderadora: Leonor Cano
Participantes: Mariela Ortiz Tamayo, Miguel Angel Karam Calder�n, Emmanuel Gonz�lez, Isabel Camacho, Marisol Albarr�n, Santiago Mondrag�n, Alexandra Garcilazo.

NOTA: Durantelas mesas de trabajo se proyectar�n fotografias de Alicia Ahumada vinculadas al tema.

Durante los dias del evento se ofrecer� a los visitantes terapias alternativas y venta de artesanias, adem�s se realizaran temazcales nocturnos al concluir las mesas de trabajo.

Programacion: 23 de Octubre del 2010

*Dia dedicado a la danza, temazcal y terapias alternativas abiertas a los asistentes a partir de las 9:00 hrs.

*Para los temazcales asistir con short, toalla y sandalias, cooperaci�n de recuperaci�n de materiales $50.00.

*Terapias vinculadas con masaje terap�utico, aromaterapia,acupuntura, iridioterapia, entre otras. Cooperaci�n de acuerdo a terapia.

*Presentacion de danza matlazinca.

PARTICIPANTES

FACULTAD DE ANTROPOLOG�A
FACULTAD DE M�DICINA
FACULTAD DE DERECHO
FACULTAD DE CIENCIAS
FUNDACI�N CAMINO ROJO
NIERIKA
ACADEMIA MEXICANA DE MEDICINA TRADICIONAL
CEDIPIEM
UNIVERSIDAD INTERCULTURAL
INSTITUTO NUEVA ERA DE LA SALUD
GRANICEROS DE TECHUCHULCO

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Facultad de Antropolog�a de la Universidad Aut�noma del Estado de M�xico
Informes: Mariano Matamoros Sur s/n, Col Universidad Tollocan M�x,
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PRIMERA CR�NICA

6 Jun 2010 20:17:54 +0200

http://www.egrupos.net/grupo/guiadrogui/archivo/msg/2/ 6 Jun 2010 20:17:54 +0200 "Karina Malpica"

Cr�nica de la realizaci�n del primer estudio de
observaci�n experimental de los efectos del
Cannabis en el campo energ�tico humano:
en busca de una pauta segura de consumo

MAYO 1 y 2 de 2009 - BARCELONA

Saludos estimad@s amig@s.

Estoy muy contenta porque el experimento del puente de mayo en Barcelona ha salido mejor de lo que me esperaba gracias a la cooperaci�n de todos los involucrados. Ha sido un gran esfuerzo de co-creaci�n en estos tiempos de crisis.

Como estoy convencida de que aquello en lo que enfocas tu atenci�n, se multiplica, creo que para salir de nuestros miedos no hay nada mejor que concentrarnos en todo lo que s� est� saliendo bien en la vida, as� es que me gustar�a compartirles algunas impresiones en esta breve cr�nica de una co-craci�n exitosa.

Esto ha sido muy importante para m�, porque siempre ha sido mi sue�o investigar sobre las drogas pero no lo hab�a hecho antes por pensar que no podr�a hacerlo sin financiamiento y permisos oficiales, pero resulta que era una falsa creencia que me ha hecho postergar algo que en realidad s�lo era cuesti�n de que usara mi imaginaci�n y me decidiera a convocar a las personas y a trabajar en equipo.

Cuando pregunt� a mis gu�as con unas cartas qu� se requer�a de m� para este experimento, se me dijo que humildad, desapego y entusiasmo.

El entusiasmo en m� es natural trat�ndose del estudio de los psicoactivos, as� es que en esto no tuve que trabajar nada, s�lo dej� que se pusiera de manifiesto en la serie de charlas que di antes del experimento y en las cuales algunas personas se contagiaron de mi entusiasmo y decidieron participar.

El desapego lo necesit� para no aferrarme a las im�genes que ten�a cuando dise�� el experimento, por ejemplo hacerlo en la casa de salud de mis amigos de Manresa y que los sujetos experimentales fueran determinadas personas en las que pens� desde un principio; tuve que renunciar a esto y a la larga result� excelente, pues el lugar que mi compa�ero de investigavci�n, el psic�logo Xavier Rosique consigui� estuvo muy bien y las personas que asistieron fueron las que ten�an que estar...

La humildad creo que tendr� que mostrarla m�s ahora que analicemos los resultados de las pruebas para no proyectar mis creencias y expectativas sobre ellos y aceptar lo que se muestre tal como sea.

Al final conseguimos registros de 14 personas, incluida yo. El dinero recaudado se dividi� en dos partes, la mitad para los due�os de la casa y la otra mitad para pagar la ardua jornada del psic�logo con los aparatos. S� que es pesado su trabajo de estar registrando y resguardando toda la informaci�n.

Yo me la he pasado muy bien, como en una nave de una gran aventura, conviviendo con los sujetos experimentales, jeje.

El viernes, mis amigos Ginebra (1), �guila (2), Jaguar (3) y Quetzal (4) se hicieron las cuatro mediciones cada uno, la de base, al momento de fumar, una media hora despu�s, otra hora m�s tarde y una �ltima antes de irse. Todos los dem�s participantes s�lo nos hicimos la medici�n de base el viernes, siguiendo el programa que ten�amos estipulado en el protocolo de investigaci�n .

He visto que cada uno de nosotros, de alguna manera representaba a un tipo de personas: Primero �guila, que es una jipi aut�ntica de las fundadoras de una tribu que a�n sigue en pie y me ha contado cosas interesantes de la forma en que se fumaba entonces, en grupo y compartiendo, y no tanto como ahora, ya estilo tabaco. La quiero mucho y ella hizo un gran esfuerzo por venir ya que horas antes estaba en urgencias con su hija, lo cual afortunadamente no fue nada grave, pero �guila lleg� alterada y sin embargo, despu�s de fumar se puso a conectar con el esp�ritu de la mar�a y le hizo un efecto muy positivo en su aura verde que se volvi� lila.

Jaguar despu�s de aspirar el Vulcano

Quetzal la tiene color �ndigo y Jaguar roja con amarillo. A �ste �ltimo se ve que lo conectaba con la tierra y a Quetzal la pon�a con tonos asociados a lo espiritual. Ginebra tiene un aura color lila preciosa. Al fumar su aura tom� tonalidades azules.

Ginebra fumando un porro

Ginebra en la tercera medici�n

Ginebra observando c�mo guarda Xavier sus registros

No pudimos hacerles la �ltima medici�n que era ya sin fumar, unas 4 hrs despu�s, para ver los efectos secundarios posteriores. Pero es que en el caso de Jaguar y Quetzal ese registro era imposible porque no iban a pasar 4 hrs sin fumar, jeje. Ginebra s� fuma muy espor�dicamente pero tuvo que irse y tampoco le tomamos esta �ltima medida a ella.

Yo no pens� que fuera tan importante, pero lo supe al otro d�a. Empezamos temprano con Ninja (5) y Missence Ekilirie (6), una pareja de 23 y 20 a�os respectivamente, �l tiene rastas en el cabello, estudia sociolog�a y le gustan las letras conscientizadoras del regue; los dos ten�an un aura muy parecida. Missence es una buscadora que entro en mind-surf.net y se anot� en mi lista de correos y por eso se enter� del experimento y le dijo a su chico, ambos llegaron a la charla de Barcelona y se anotaron.

Sitar durante los registros del Auravisi�n

Luego estaba Sitar (7), un joven cultivador de mar�a muy al d�a de toda la industria del cultivo y las nuevas variedades que se enter� por medio de un foro de cultivadores. Ewa (8) es una chica polaca, tambi�n lectora de mind-surf.net que se enter� por mi lista de correos. Ella fue a la charla de Barcelona s�lo por curiosidad, pero como yo mencion� que estar�a bien tener los registros de alguien que nunca hubiera fumado, pues afortunadamente se le ocurri� apuntarse. El efecto que tuvo fue que se relaj� y tambi�n se le notaron cambios positivos en el campo energ�tico.

Despu�s lleg� un paisano m�o, el hermano de una chica que conoc� en M�xico en uno de mis talleres, Flyer (9), quien trabaja de cocinero aunque en realidad es m�sico percusionista. Un d�a estando en M�xico se prepar� sin saber lo que estaba haciendo un t� de floripondio y tuvo alucinaciones y su hermana lo calm�. Despu�s se metieron a buscar en internet informaci�n sobre el floripondio y encontraron esta web con mi experiencia personal donde se le aclar� que lo que le hab�a ocurrido era efecto de la planta. Su hermana le coment� que yo estar�a por Barcelona, nos contactamos y lo invit� al experimento. Resulta que �l ten�a los chakras m�s altos que nadie y los mantuvo casi igual antes, durante y despu�s del experimento, el �nico caso... Debe tener los hemisferios muy equilibrados como muchos m�sicos.

Loba (10), padece un s�ndrome de fatiga cr�nica y la mar�a le ayuda con este tema, fuma en vulcano, est� inscrita en mi lista y en un foro de cultivadores de Cannabis en el cual pas� la convocatoria que ley� Sitar. Ambos se conocieron f�sicamente all�. Ella es bastante cham�nica, en el sentido de que se relaciona con los ciclos de la naturaleza a trav�s de sus cultivos y su interacci�n con la mar�a. Ha introducido en el foro de cultivadores el tema de los ciclos lunares adecuados para sembrar y poner a secar. Sitar es m�s experto en variedades de semillas y cuestiones m�s t�cnicas. Dice que me conoci� en la feria del Cannabis de Barcelona, donde me invitaron a dar una charla hace un par de a�os.

Tambi�n estaban Paris-Dakar (11) una entrenadora francesa interesada en saber c�mo afecta el Cannabis su campo energ�tico. Edu (12) antiguo dise�ador de moda y tambi�n "jipi de ajo blanco", fuma para conseguir r�pidamente los efectos que alcanza s�lo meditando mucho. Su pareja Isa (13), quien tiene una baja permanente por un diagn�stico de man�a-depresiva y est� medicada por ello, fuma para conciliar el sue�o.

Yo: Lib�lula

Por supuesto tambi�n particip� yo, bajo el seud�nimo de Lib�lula (14). Dej� de fumar cotidianamente hace varios a�os y que desde hace tiempo s�lo fumo una pocas veces al a�o, en ocasiones especiales y lo hice con gusto para estos experimentos... Quer�a probar una teor�a personal: que si rindes tu experiencia psicoactiva al Esp�ritu, te va bien y si no, el ego se apodera de ella y te va mal. As� es que yo me encomend� al Gran Esp�ritu y trat� de alinearme con �l durante todo el tiempo que estuve bajo los efectos para ver si mis mediciones reflejaban esto.

Mis registros previos

Me pareci� interesante que en la primera medici�n con el aparato de auravisi�n mientras fumaba, a�n no me hab�a hecho efecto, pero cuando hice la medici�n de la c�mara Kirlian ya estaba plenamente bajo los efectos del Cannabis. Pregunt� a los dem�s si les hab�a pasado lo mismo pero no a todos, los tiempos de cada uno son diferentes.

Mientras fumaba

Yo tuve unos registros peculiares porque despu�s del primer bloque de cuatro que medimos durante la ma�ana del s�bado, fum� yo como a la una, pero no pude hacer mis registros en el tiempo planeado porque algo pas� con las m�quinas y Xavier se tard� en repararlo, entonces yo estuve en el pasto, tomando el sol y haciendo m�sica con los instrumentos que Flyer trajo. Esto me ralaj�. Cuando al fin me hicieron el segundo registro, estaba m�s tranquila y empec� un poco a analizar las cosas y mi aura estaba con tonos amarillos, mentales.

50 minutos despu�s de haber fumado

Luego Loba quiso ense�arme un programa de radio que tra�a grabado sobre los chakras. Me qued� oy�ndolo y justamente hablaron del quinto chakra y dijeron algo distinto a lo que yo asociaba con el quinto que era la comunicaci�n, dijeron que representaba tambi�n el grado de auto aceptaci�n.

Entonces me qued� pensando en que de una m�gica manera ahora tengo una nueva relaci�n que me est� mostrando externamente mi grado de auto aceptaci�n, porque quiz� por primera vez, me siento plenamente aceptada justamente por lo que soy. Y eso nunca antes lo hab�a experimentado. Pens� que abrirme a �l y disfrutarnos es permitirme el gozo porque cada vez amo m�s lo que soy y a aquellos con quienes estoy. Y as�, sinti�ndome muy auto aceptada y afortunada, fui a hacerme la siguiente medida y ten�a muy abierto el quinto chakra, pero muy por debajo de lo normal el sexto. Mi aura ya no estaba amarilla. Sal� de la mente y me fui al coraz�n al sentimiento agradecida con la vida por lo que estoy viviendo ahora.

1 hr y 50 minutos despu�s de haber fumado

Luego creo que de nuevo pas� a la mente porque al final mi �ltima medici�n ya sin efectos, despu�s de haber hecho una caminata con Loba, sali� bastante baja de energ�a y con tonos m�s amarillos.

4 hrs 25 minutos despu�s de haber fumado

En resumen, Xavier me dijo que a diferencia de otros, a m� me provoca un cambio muy evidente, y que parece irme bien durante los efectos, pero despu�s estoy peor que antes, sobre todo el chakra sexto baj�simo.

Se me ocurri� meter mis valores en una hoja de Excel para hacer una comparativa en cada uno de los chakras registrados por el sistema Auravisi�n y estos son los resultados:

Como se ve, durante los efectos algunos valores de los chakras me suben y otros me bajan, pero la variaci�n final, o sea la comparativa entre c�mo estaban esos valores antes de que fumara y cuando terminaron los efectos, es negativa en mi caso, porque si bien me sube los valores del segundo y cuarto chakras en 10 puntos cada uno, me baja los del primero, quinto y s�ptimo tambi�n en 10 puntos y sobre todo el sexto chakra �nada menos que en 50 puntos!

A�n no capto por qu�, pero quiz� estudiando a los otros sujetos y sus respectivos viajes, entienda el motivo, ya que a otros s� les fue mejor que a m� en este sentido. Hubo de todo, unos tuvieron peores resultados y otros mejores. Lo interesante va a ser justamente buscar si los cuestionarios que cada uno de los aprticipantes rellenamos arrojan alguna luz respecto a por qu� se presentan estas diferencias. Quiz� el tiempo que lleva cada quien fumando influya en algo, o las circunstancias subjetivas, seguramente varios factores a la vez... Eso es lo interesante y lo que me gustar�a descubrir. Aunque ya de entrada es impactante poder saber a trav�s de estas mediciones si a uno le va bien o le va mal consumir Cannabis.

Ninja y Sitar

Al final de todas las mediciones Sitar quer�a volver a fumar y ver si de nuevo le sub�an los valores que tambi�n le bajaron en la �ltima medici�n, pero Xavier le dijo que mejor se fuera a caminar descalzo en la tierra para que viera los efectos que eso ten�a en su aura y lo hizo. Tambi�n Ninja, Missence, Loba y yo lo hicimos y despu�s nos midi�.

Sorprendentemente todos los chakras de todos hab�an subido, los de Loba lo hicieron espectacularmente. Para m� era como si me bajara de la mente al cuerpo y los primeros chakras estaban mejor, el quinto me subi� espectacularmente, pero el sexto continu� baj�simo.

6 hrs despu�s de haber fumado

Esto mismo se muestra muy gr�ficamente en las im�genes comparativas de las mediciones con el sistema Kirlian. En mi caso se aprecia que cuando los efectos se me acaban, mi campo queda s�per desestructurado. No obstante, la caminata con los pies descalzos me reestructur� y me dej� mucho mejor de como empec�...

Mis registros comparativos con la Kirlian

Estoy muy contenta de la oportunidad que nos estamos brindando de poder averiguar todo esto y de toda la ayuda de muchas personas que han confluido y colaborado para que todos podamos conocer mejor los efectos del Cannabis en nosotros mismos.

Fue un logro para nosotros concretar este experimento, fue un trabajo de equipo genial en el que cada quien hizo su parte. Aprovecho aqu� para agradecer a todos y cada uno de los que participaron y a quienes colaboraron para hacerlo posible: a los amigos que me ayudaron a conseguir los lugares y el equipo necesario para realizar las charlas, a mis queridos anfitriones que han compartido conmigo todos los pormenores del proceso ayud�ndome en todo. A Xavier Rosique, quien redujo los costos de su trabajo para reducir el presupuesto y realiz� un minucioso trabajo de registro. A los due�os de la mas�a donde estuvimos que nos trataron muy bien, nos facilitaron toda nuestra labor y nos dieron de comer cosas riqu�simas. Y por supuesto a cada uno de los que decidieron invertir su tiempo y su dinero para conocer los efectos que la mar�a tiene sobre sus respectivos campos energ�ticos y nos han cedido esa informaci�n para las investigaciones, demostrando que con la cooperaci�n de las personas, todos ganamos y no necesitamos financiaci�n oficial para poder hacer lo que deseamos.

Por supuesto tambi�n quiero dar las gracias a tod@s los que me han escrito para manifestarme su apoyo y animarme, toda esa energ�a estuvo muy presente y facilit� las cosas.

�Gracias de coraz�n a todos!

Dentro de un par de meses tendremos los resultados de todos y las comparativas para contrastarlos y sacar algunas conclusiones que supongo que ser�n bastante reveladoras e interesantes y estar�n colgadas en esta web. El experimento est� planteado para realizarlo durante 3 a�os consecutivos. As� es que ya les contar�... Mientras tanto:

Reciban un abrazo y mucha paz.

Karina Malpica
www.karinamalpica.net

PD: Pido disculpas a tod@s los que me han escrito y a�n no les he respondido por falta de tiempo. De ser posible lo har� en estas pr�ximas dos semanas, pero si no, ya no podr� hacerlo y simplemente les agradezco de coraz�n todo su apoyo, comentarios y sugerencias. Todos los leo, lo que pasa es que realmente no tengo tiempo de contestar a cada uno.

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SEMIANRIO DE ESTADOS MODIFICADOS DE CONSCIENCIA

8 Aug 2009 05:38:37 +0200

http://www.egrupos.net/grupo/guiadrogui/archivo/msg/1/ 8 Aug 2009 05:38:37 +0200 "Karina Malpica"

M�s informes en:
http://www.etnopsico.org/ index.php?option=content&task= view&id=31

XI SEMINARIO INTERNACIONAL TE�RICO-PR�CTICO, �nico en el mundo

ESTADOS MODIFICADOS DE CONSCIENCIA,
DESARROLLO HUMANO Y CONOCIMIENTO

Del 25 al 27 de septiembre y del 2 al 4 de octubre, 2009

Director: Josep M� Fericgla

Profesores permanentes:

Dr. Josep Ma Fericgla
Prof. Jonathan Ott

Profesores invitados:

Dr. Jordi Riba, Hospital de St.Pau, Dr. en farmacolog�a (Barcelona)
Prof. David Serrano
Prof. Jos� Carlos Bouso

Seminario te�rico-pr�ctico dirigido a formar especialistas en el uso de los estados modificados de consciencia (EMC) aplicados al desarrollo humano, la psicoterapia y la generaci�n de conocimiento. Dirigido a profesionales y a personas interesadas en el tema de los estados de consciencia. Este seminario es �nico en el mundo al estudiarse de forma aplicada los tres pilares fundamentales que determinan toda experiencia de EMC: el contexto, la t�cnica o sustancia propulsora y la estructura de personalidad de sujeto. Tambi�n se exponen y practican diversos m�todos de integraci�n de la experiencia.

Estructura del seminario
El Seminario se compone de dos Niveles. Cada Nivel dura 6 d�as distribuidos en dos fines de semana consecutivos para facilitar las pr�cticas. Es decir, el Seminario b�sico completo se realiza en dos a�os, un Nivel cada a�o, y cada Nivel dura dos fines de semana.
Los viernes se inician las clases a las 19h. La duraci�n de cada Nivel del Seminario es de 33 horas de teor�a m�s 15 de pr�cticas. Este a�o se ofrecer� a aquellos participantes que lo deseen, la posibilidad de realizar consultas privadas, de car�cter personal o profesional, con los profesores del seminario.

Programa 1� Nivel

� Estados expandidos de la consciencia (EEC) y cultura: definiciones b�sicas, chamanismo cl�sico y modas actuales.
� Los ente�genos y su interpretaci�n en el Occidente contempor�neo.
� M�todos qu�micos y no qu�micos para inducir EEC.
� El entorno, las relaciones interpersonales y la biograf�a del sujeto como factores clave de los EMC.
� El valor de los EMC en psicoterapia.
� Psicolog�a de los EMC: los reinos del inconsciente humano.
� Uso terap�utico de los EMC: terapias psiqued�lica, psicol�tica y posibles peligros.
� El cerebro emocional.

Programa 2� Nivel

� Aplicaci�n individual y en terapia grupal.
� Psicotropos legales �tiles en psicoterapia.
� Introducci�n a la neuroteolog�a.
� Dise�os de investigaci�n y evaluaci�n de resultados en la aplicaci�n de sustancias ente�genas y entact�-genas.
� Uso terap�utico de los EEC: casos cl�nicos, indicaciones y contraindicaciones, resultados.
� La t�cnica de Psicos�ntesis de Salvador Roquet, uso de im�genes y sonidos.
� Los ente�genos como herramienta para generar conocimiento.

Las dos pr�cticas, una cada fin de semana, ser�n de car�cter voluntario y se decidir�n entre los asistentes y docentes del X Seminario.

Participantes

Con un m�nimo de 30 y un m�ximo de 60 participantes incluyendo los dos niveles. No se exige titulaci�n universitaria pero tienen preferencia de inscripci�n: a) psicoterapeutas; b) estudiantes universitarios de psicolog�a, medicina, enfermer�a, antropolog�a y magisterio; c) personas interesadas en el tema del Seminario. Cada participante debe llevar ropa c�moda y ancha, toalla y ajuar personal. Los dormitorios est�n dotados con ropa de cama, calefacci�n y ba�o.

Lugar

Se realiza en Can Benet Vives, a 45 km de Barcelona, en el Parque Natural del Montnegre. Moderno y acogedor centro de desarrollo humano. Dispone de 18 dormitorios, piscina, sauna y abundante espacio ajardinado. F�cil acceso en veh�culo particular y en tren desde el aeropuerto de Barcelona.

Seminario avalado por:

Societat d�Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius (Sd�EA) (Barcelona)
Universidad de Caldas (Colombia)
Instituto Andino de Etnofarmacognosia
Europaeisches Collegium f�r Bewusstseinsstudien (Colegio Europeo para el Estudio de la Consciencia, Alemania)

Descarg�te aqu� la ficha de inscripci�n

http://www.etnopsico.org/index.php?option=content&task=view&id=31

Informaci�n e inscripci�n:

Coordina el XI Seminario: Gemma Guarch
Societat d'Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius (Sd'EA)
Ap. de correos 22 219
08080-Barcelona (Espa�a)
Tel.: (+34) 93 424 45 40 (de 16:00 a 20:00 h)
Fax: (+34) 93 423 86 76
c/e: info@etnopsico.org

Tras el segundo a�o se extender� Diploma de Asistencia de la Societat d'Etnopsicologia Aplicada i Estudis Cognitius y del Orenda Institute

ES NECESARIA LA PREINSCRIPCI�N
CON ANTELACI�N PARA RESERVAR PLAZA

PRECIOS ESPECIALES PARA ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS Y GRUPOS

M�s informes en:
http://www.etnopsico.org/ index.php?option=content&task= view&id=31
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