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 | | Asunto: | padrenuestro DOMINGO II ORDINARIO, CICLO B | | Fecha: | 15 de Enero, 2009 12:25:27 (+0100) | | Autor: | TRIGODEDIOS <loli627167575 @.....com>
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Domingo II Ordinario del ciclo B, año 2009.
Queremos conocer a Jesús para adquirir la libertad de los hijos de Dios.
Cuando conocemos a algunas personas, le hacemos preguntas como las
siguientes: ¿Cómo os llamáis? ¿Cuántos años tenéis? ¿Cuál es vuestra profesión?
¿Dónde vivís? ¿Cuáles son vuestras actividades de ocio preferidas? Las respuestas
que obtenemos a estas y otras preguntas de quienes tenemos la oportunidad de
conocer, nos ayudan a valorar a esas personas, de manera que, al comparar sus
aptitudes con las nuestras, en el caso de que coincidamos con esas personas, nos
planteamos la posibilidad de establecer relaciones amistosas con las mismas. En
el caso de Jesús, no hemos de buscar en nuestro Señor un comportamiento afín al
nuestro, porque El es el primogénito de Dios, y porque su sabiduría es superior a
la nuestra. A este respecto, podemos leer en la Biblia las siguientes palabras
del Mesías: "La sabiduría es justificada por sus hijos" (CF. MT. 11, 19). Os
expondré una breve ilustración, con el fin de que vislumbremos las palabras de
nuestro Señor con mayor claridad. Cuando inicié mi actividad como camarero y
vendedor de pan no conocía el mundo de la Hostelería como lo conozco ahora. A
pesar de que antes de iniciar dichas actividades comerciales adquirí mucha
información con el fin de intentar no fracasar en mi trabajo, pero, a pesar de
dicha formación, durante los meses que trabajé, adquirí una experiencia muy útil.
Cuando en la Biblia se nos insta a que seamos nosotros quienes nos adaptemos a
Jesús, en vez de ser nuestro Señor quien se adapte a nuestra forma de vivir, no
se nos plantea esa posibilidad para hacernos comprender que no somos capaces de
alcanzar la felicidad tal como nos sucede paradójicamente, pues se nos dan
suficientes razones para creer que el Dios Uno y Trino quiere que seamos felices
viviendo en su presencia. En el Evangelio de San Mateo, encontramos las
siguientes palabras de Jesús: "Todo aquel que escucha mis palabras y obra en
consecuencia, puede compararse a un hombre sensato que construyó su casa sobre un
cimiento de roca viva. Vinieron las lluvias, se desbordaron los ríos y los
vientos soplaron violentamente contra la casa; pero no cayó, porque estaba
construida sobre un cimiento de roca viva" (MT. 7, 24-25). Ciertamente Jesús es
superior a nosotros, pero El no nos fuerza para que lo aceptemos, así pues, en la
Biblia podemos constatar que nuestro Señor quiere que lo aceptemos, una vez que
hayamos comprendido, no por medio de la imposición obligatoria de su doctrina,
sino por nuestra razón, que El es el Hijo de Dios, que vino al mundo para
concedernos la vida eterna.
Cuando Jesús pronunció su primer discurso eucarístico, sus oyentes le
preguntaron. "-¿Cuáles son tus credenciales para que creamos en ti? ¿Qué es lo
que tú haces?" (JN. 6, 30). San Pablo escribió con respecto al Hijo de María:
"Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de todo lo creado" (COL.
1, 15). Aunque no faltan quienes interpretan el versículo bíblico que estamos
comentando afirmando que Jesús fue creado por Dios, y por ello es el primogénito
de la creación, es decir, la primera creación de Dios, debemos interpretar las
palabras del Apóstol desde la óptica desde el punto de vista de otros textos,
pues en los Proverbios se contiene el siguiente texto referido a Jesucristo, la
sabiduría increada, según la doctrina de la Iglesia:
Antes de los abismos fui engendrada;
antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas.
Antes que los montes fuesen formados,
antes de los collados, ya había sido yo engendrada;
No había aún hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del
mundo.
Cuando formaba los cielos, allí estaba yo;
cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo;
cuando afirmaba los cielos arriba,
cuando afirmaba las fuentes del abismo;
cuando ponía al mar su estatuto,
para que las aguas no traspasasen su mandamiento;
cuando establecía los fundamentos de la tierra,
con él (Dios) estaba yo ordenándolo todo,
y era su delicia de día en día,
teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
(PR. 8, 24-30).
¿Cómo hemos de interpretar el hecho de que la sabiduría divina fue
creada antes de que Dios llamara al universo a la existencia? Jesús ha existido
siempre, así pues, en el Evangelio de San Juan leemos: "Cuando todas las cosas
comenzaron, ya existía aquel que es la Palabra. Y aquel que es la Palabra vivía
junto a Dios y era Dios" (JN. 1, 1). Si San Juan no nos dice que Jesús fue creado
por Dios, dado que la Biblia no puede contradecirse, porque si lo hace no
contiene la Palabra de Dios, sino palabras meramente humanas, el hecho de que la
sabiduría fue creada, significa que el primogénito de la creación se sometió a
Dios, así pues, el hecho de ser igual al Padre eterno, no lo hizo revelarse
contra El, pues prefirió someterse a Dios como un Hijo amante y confiado se deja
guiar por su predecesor con el corazón henchido de gozo. Recordemos unas palabras
de San Agustín: "Recordad que es una misma Palabra de Dios la que se extiende en
todas las escrituras, que es un mismo Verbo (o Palabra) que resuena en la boca de
todos los escritores sagrados, el que, siendo al comienzo Dios junto a Dios, no
necesita sílabas porque está sometido al tiempo" (S. Agustín, SAL. 103, 4, 1).
¿Por qué interrogaron a nuestro Señor los oyentes de su sermón
eucarístico con respecto a sus credenciales? ¿Hasta qué punto son importantes las
obras de Jesús para que podamos reconocerlo como Hijo de Dios? Quienes predicamos
somos presionados muchas veces por quienes nos dicen que, hasta que no vean un
milagro, no creerán en la existencia de nuestro Padre común. Jesús dijo en cierta
ocasión: "Si no realizo las obras de mi Padre, no me creáis; pero, si las
realizo, fiaos de ellas, aunque no queráis fiaos de mí. DE este modo podréis
reconocer que el Padre está en mí, y yo en el Padre" (JN. 10, 37-38). Utilicemos
un nuevo símil para interpretar las palabras de Jesús. ¿Se puede decir de un
empresario que es un buen cristiano si explota injustamente a sus trabajadores y
les retiene el salario a pesar de que no carece de dinero para pagarles el sueldo
a sus empleados?
La Iglesia nos insta en este día a que imitemos a los Apóstoles Andrés y
Juan, pues ellos, antes de convertirse en discípulos de Jesús, se dejaron
instruir por el Mesías con respecto al conocimiento de su verdad. Jesús
adoctrinaba a sus seguidores para que ellos valoraran la posibilidad de aceptar o
la opción de rechazar sus enseñanzas, de manera que el Rabbi no presionaba a
nadie para que se viera forzado a ser su seguidor. Por otra parte, quienes hemos
celebrado la Navidad y nos hemos regocijado al pensar que Jesús ha nacido
nuevamente en nuestros corazones para fortalecer nuestra débil fe, no debemos
aprovechar el comienzo del tiempo ordinario para olvidarnos de Dios. En el
Catecismo de la Iglesia, encontramos el siguiente texto: ""El hombre, al creer,
debe responder voluntariamente a Dios; nadie debe estar obligado contra su
voluntad a abrazar la fe. En efecto, el acto de fe es voluntario por su propia
naturaleza" (DH 10; cf. CIC, can. 748, 2). Ciertamente, Dios llama a los hombres
a servirle en espíritu y en verdad. Por ello, quedan vinculados por su
conciencia, pero no coaccionados... Esto se hizo patente, sobre todo, en Cristo
Jesús" (DH 11). En efecto, Cristo invitó a la fe y a la conversión, El no forzó
jamás a nadie jamás. "Dio testimonio de la verdad, pero no quiso imponerla por la
fuerza a los que le contradecían. Pues su reino... crece por el amor con que
Cristo, exaltado en la cruz, atrae a los hombres hacia El" (DH 11). (Catecismo de
la Iglesia Católica, "La libertad de la fe").
Aunque la fe nos es necesaria a quienes creemos en Dios porque la
desobediencia a Dios y la negación de la primera de las virtudes teologales son
pecados graves, nadie puede decirnos que tiene el monopolio de la verdad, porque
el Catecismo afirma: "Cristo murió por todos y la vocación última del hombre es
realmente una sola, es decir, la vocación divina. En consecuencia, debemos
mantener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo
conocido sólo por Dios, se asocien a este misterio pascual" (GS 22; cf LG 16; AG
7). Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la
verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado. Se puede
suponer que semejantes personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si
hubiesen conocido su necesidad." (Catecismo de la Iglesia Católica, 1260). En
atención a la doctrina expuesta brevemente en esta meditación, la cuál no es mía
ni una invención de la Iglesia, pues procede del mismo Dios, tened cuidado de no
caer en las redes de quienes, siendo católicos o cristianos de otras iglesias o
congregaciones, deseen monopolizar la verdad y hacer de vosotros pasto de
cultivo, sobre todo si os captan por causa de vuestro sufrimiento, pues cuando
nos duele el alma puede sucedernos que cualquiera se aproveche de nuestro dolor y
nos aligere el bolsillo.
Si no es obligatorio creer en Dios, ¿nos disculpará esta realidad de
hacer el bien? Santiago responde esta pregunta en los siguientes términos: "Así
es la fe: si no produce obras, está muerta en su raíz" (ST. 2, 17). Aunque son
veraces las palabras de San Pablo: "En efecto, todos vosotros, los que creéis en
Cristo Jesús, sois hijos de Dios" (GAL. 3, 26), dado que la Biblia no se puede
contradecir, hemos de pensar que, si amamos a nuestro Padre celestial, no haremos
el bien egoístamente para salvar el alma de las llamas del infierno, sino por
amor a Dios y a nuestros prójimos los hombres, porque San Juan escribió: "Amor y
temor, en efecto, son incompatibles. El auténtico amor elimina el temor, por
cuanto el temor está en relación con el castigo, y el que teme es que aún no ha
logrado amar perfectamente" (1 JN. 4, 18). Si podemos desechar el temor al
castigo, ¿por qué dice la Iglesia que el temor de Dios es uno de los dones del
Espíritu Santo? El citado temor no ha de estar relacionado con el miedo, ya que
es un respeto reverencial que nos impide incumplir la voluntad de nuestro Padre
común.
Dios no quiere hijos marcados por el miedo, pues El nos hace iguales a
nuestro Creador. "Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del
Señor, ahí está la libertad" (2 COR. 3, 17). Si Dios es libre y somos el objeto
de su amor, ¿para qué puede querer que seamos sus esclavos? Quizá algunos me
diréis: Si tanto defiendes la libertad, ¿cómo explicas la entrega de María a Dios
como esclava? ¿Por qué muchos cristianos se consagran a Dios como sus esclavos?
La palabra que San Lucas escribió en su Evangelio para describir la disposición
de María para entregarse al servicio de Dios no era esclava, sino sierva, porque,
mientras que los siervos se entregan al cumplimiento de su trabajo por su
voluntad, los esclavos carecen de libertad, y el Espíritu no engendró a Jesús en
las entrañas de nuestra Santa Madre, hasta que ella lo autorizó para que actuara
por su medio, a fin de que el Mesías viniera a nuestro encuentro.
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