| | Asunto: | [redluzargentina] La cuenta unificada de Anahuac | | Fecha: | Martes, 14 de Marzo, 2006 09:53:23 (-0300) | | Autor: | Alicia Y Amira Contursi y Manzur <alicia.amira @.....com>
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Gabriela Gÿfffff3mez Junco <gabygomezjunco@yahoo.com.mx> a Foro,
Red
,
Fructuoso, Elinor_López_P. ...
Más opciones 10 mar (4 días antes) LA CUENTA UNIFICADA DE ANAHUAC
Por Gaby Gómez-Junco
La piedra de los soles, popularmente llamada el calendario azteca,
custodiada en el museo de antropología de la ciudad de México es un
eni
gma
aun sin resolver. Lo más interesante es que a pesar de ser, en una buena
parte un misterio, algunos la consideran la forma de contar el tiempo más
precisa y compleja de todos los calendarios conocidos. Lo poco que se sabe
de este monolito deja ver ya su perfecto diseño, nada ha sido dejado al
azar.
Algunos se preguntaran por qué hablamos de la cuenta unificada de
Anahua
c.
Algunos tienen la falsa creencia de que 'El Calendario Azteca' esta
descifrado en su totalidad. Otros piensan que nadie tiene la menor idea de
cómo funcionaba. Ni lo uno ni lo otro es verdad. La razón de ser de
est
e
documento es precisamente esclarecer cuales son los avances definitivos
par
a
su desciframiento y dejar en claro cuales son los tópicos que quedan
pendientes de ser aclarados. Está dedicado a todos los interesados en la
posibilidad de sincronizarse con un solo calendario. Alguna vez se
habr
án
preguntado ¿Cuál es el sentido de los símbolos? ¿Para que sirve
una
bandera?
¿Para que son los escudos? ¿Para que el nombre de un País? El
nombre,
así
como la bandera y el escudo de un país son un símbolo de unidad
territo
rial.
Es absurdo pensar que en milenios de desarrollo autónomo los anahuacas no
hayan desarrollado un calendario unificado.
¿Cuál es la necesidad de diseñar una cuenta calendárica tan
sofisti
cada? El
calendario tal como lo utilizamos no tiene mucho sentido, muy poca gente lo
conoce o siquiera ha oído hablar de él. Cada escuela y cada
científi
co
tienen una cuenta diferente. Así, la verdad, no tienen ningún sentido;
pero
el calendario unido, tomado como un factor de unidad, sí tiene mucho
sentido. Habla de la unificación de un territorio. ¿Porqué se
inver
tía
tanto tiempo y recursos en los sabios calculadores del tiempo, en lectores
del Tonalamatl, (calculadores de fecha), tonalpohuque, (astrónomos),
¿P
or
qué los códices están tan afectados por simbolismos calendáricos?
¿Por qué
mas en esta cultura que en ninguna otra? ¿Por qué aparecen en cualquier
mural? ¿Porque siempre son fechas? ¿Por qué los nombres de las
person
as eran
fechas? Tal es el ejemplo de Ce Acatl (uno caña) Topiltzin Quetzalcoatl.
¿Por qué se buscaba el Tonalli para Bautizar a los niños? ¿Por
qu
é los
ciclos eran tan largos, complejos y tan exactos? ¿Qué lo originó?
¿
Qué
necesidad provoca la creación de un mecanismo semejante? ¿Cuál es la
necesidad resuelta? ¿Qué sucedería si se demostrara que el
calendari
o era
uno? ¿Que su mecanismo es el mas perfecto de la tierra y que contenía
soluciones científicas importantes para la actualidad? ¿Qué
podríam
os ganar?
¿Qué utilidad puede tener para nosotros el estudio de un calendario
que
fue
silenciado hace cinco siglos?
El calendario era el principal SÍMBOLO DE LA UNIDAD TERRITORIAL,
CULTURAL
Y
ESPIRITUAL de los anahuacas; Los límites de Anahuac llegan a donde los
límites del calendario, PRINCIPAL ELEMENTO DE IDENTIDAD. JUSTICIA
HISTÓ
RICA,
todo indica que había una sola cuenta, además de un desarrollo
estructu
ral
de más de 4 milenios. Encontraríamos la BANDERA DE IDENTIDAD DE
ANAHUAC
,
dejaría de ser una causa histórica para definirnos en la actualidad
con
un
modelo no basado en la estructura política de la colonia si no en
nuestra
s
raíces. La forma de contar el tiempo, como ningún otro producto
cultu
ral
constituye: « El sello de un estilo de vida. « Calendario y
civilización van de la mano. « Los grandes sistemas religiosos del
mundo
saben eso y se afanan por contar el tiempo a partir de sus propios
profetas
.
Desde la caída de Tenochtitlan se ha dedicado mucha energía a tratar
de
descifrar el calendario. El esfuerzo comenzó con los primeros padres
cristianos, los cronistas: 50 o tal vez casi 100 entre los que destacan
principalmente Sahún y Landa. También existieron Cronistas indígenas
testigos presénciales del funcionamiento prehispánico como:
Ixtlixochit
l,
Tezozomoc, Chimalpain, Chilam Balam. Entre los años 1650 -1820 Los novo
hispanos, cronistas coloniales que no atestiguaron la forma de vida
prehispánica, sino que vivieron la colonia: Berra, Veitia, Boturini y
Clavijero. Hacia 1890 Vicente Riba Palacio, R. Chavero, Orozco y Berra,
Le
ón
y Gama, todos ellos participaron en un esfuerzo muy importante que
cristalizó en una obra llamada 'México a Través de los Siglos' en la
cual se
expone el sistema calendarico que 10 o 15 años después de su
publicaci
ón
utilizaran los calpullis (casas de comunidad donde se enseñan practicas
prehispánicas).Uno de los primeros parece ser el fundado por Nanita,
Guadalupe Jiménez Sanabria. Este libro causo mucho furor, el primero de
e
sa
magnitud que llegó a manos del pueblo. Después de algunos años se
encontraron inconsistencias y contradicciones. Es aquí donde Los
calpul
lis
y la academia divergieran cada vez mas porque los investigadores siguieron
investigando y algunos calpullis y con esto queremos decir algunos
practicantes de la tradición, aceptaron como una verdad insoluta la
información de 'México A través de los siglos'. El rescate del
cale
ndario
es la puerta de entrada al México prehispánico era y es un reflejo de
l
a
cultura en su totalidad, sin embargo es uno de los menos comprendidos, es
difícil encontrar a dos investigadores que lleguen a la misma
conclusió
n. Las
publicaciones importantes que se han realizado en los últimos tiempos a
grandes rasgos son las siguientes todos ellos aportando nueva
información
o
interpretaciones.
« Jose Arguelles,' El factor Maya, el encantamiento del Sueño' «
Aveni, 'Los observadores del cielo del México Antiguo' « Hector
Calderón'La correlación de la rueda de Catunes'
« Alfonso Caso 'El calendario Prehispanico' « David Esparza
Hidalgo,'Nepohualtzintzin' apegado a la tradición y aportando
innovación.
« Major Jenkins, 'Maya como Genesis 2012' « Vicente
Malmstrom,'Ciclos en el Sol misterios en la Luna'
« Marcus Joyce, 'Los Calendarios Prehispanicos' « Lucrecia
Maupome,'Actividad Astronomica en la America Antigua'
« Arturo Meza Gutierrez 'Caupohuali' computo del tiempo Azteca. «
John
Teeple 'Astronomia Maya' « David Wood Cano en 'Fundamentos arqueo
astronomicos del Tonalpohuali' « Frank Diaz ' El Sagrado Trece'
Ade
más
se han llevado a cabo Eventos Calendáricos Contemporáneos « 1999
Ehecateotl Cuauhtlinchan, representante de la antigua tradición
Tezcatlip
oca
y presidente y fundador de Meshico unidad de Anahuac reunió a diferentes
lideres y estudiosos de la cuenta prehispánica 3 días en Xochicalco.
« En
el año 2000 Gerardo Sandoval director y fundador de Casa Meshico
convoc
ó a
la directora del Museo de las ciencias Julieta Fierro y Jesús Galindo
Tre
jo
del instituto de Física y experto arqueo astrónomo, David Wood, Frank
D
iaz,
Ehecateotl Cuauhtlinchan en el cual se vertieron variadas consideraciones
e
n
relación a la importancia en abrir la comprensión y el estudio de los
sistemas calendáricos de Mesoamérica. Dejando en perspectiva la
posibil
idad
de realizarse encuentros futuros con la participación de expertos de
academia y de tradición. « Coloquio sobre la Huei Cuauhxicalli en
e
l
Tercer Tlahtocan Anahuaca del Sexto Sol. Que se ha venido repitiendo desde
entonces cada 260 días. « Este calendario regido por el movimiento
del
cielo entre sus aplicaciones cuenta con la orientación de las ciudades y
lectura de horóscopos de donde derivaba el nombre de los niños «
En 2005
un grupo de estudiantes y algunos miembros de la tradición lanzan la
convocatoria ¡EN BUSQUEDA DE LA UNIFICACION DEL CALENDARIO DE ANAHUAC! Un
intento por buscar la unidad, por compartir información y nuevos
descubrimientos. Se han llevado a cabo 7 encuentros en los que algunos
miembros de la tradición y lideres de calpullis, han compartido sus
experiencias con algunos destacados académicos quienes se dieron el
tiem
po
de asistir y enterarse de lo que otros investigadores han descubierto.
Entr
e
los asistentes a estas reuniones se encuentran: *Marte Trejo
Sandoval,*Escritor, ex presidente de la sociedad Astronómica mexicana,
Fundador de
Casa del Mayab quien se encuentra a punto de publicar su libro Ce Tecpatl.
*Frank Diaz*, Destacado lingüista e investigador quien desmitifica los
bisiestos y difunde la 'correlación de Tenochtitlan' en su libro 'El
sagr
ado
Trece'.
*Tlacatzin Stivalet*, líder del Calpolli Nextipac de Anahuac 2000 autor
d
e
Anahuac 2000 y del curso Liderazgo armonizante, así como de la cuenta del
tiempo tolteca según su interpretación. Defensor de la lengua nahua
qui
en la
enseña desde hace más de 25 años.
*Marcos Villaseñor*, Fotógrafo profesional e investigador quien viajo
d
esde
Nueva York. Creador del foro internacional para buscar la unificación del
calendario de Anahuac www.anawak.com
*Sergio Calderon*, presentó Investigaciones del *Ing. Hector Calderón*.
*Don **Manu**el**, representante indígena de la tradición Maya. *
*Ing. Jorge Baez **Presenta sus investigaciones realizados en Xochicalco,
Morelos sobre los ciclos de la piedra de los soles. ***
*Luciano Contreras: **Cronista Municipal de Melchor Ocampo, Alternancia
armónica de los números 13 y 9 en el Cauhpohualli 'Cuenta Tolteca del
Tiempo'. *
*La investigación ha dejado en claro algunos aspectos como:
* « En todo el territorio existían ruedas de 13 y 20 signos cuya
rotación producía el año sagrado de 260 días. « Se ha
logrado
dilucidar
que el año civil se componía de 18 veintenas más 5 días de
correcc
ión. «
Se ha logrado descifrar una parte de ese calendario al que se le llama
calendario maya, aunque en realidad es un invento Olmeca.
Los que faltan por descifrar son los siguientes aspectos:
« ¿Cómo se orientaba el año civil por el cielo? «
¿Cu
ál era la
estructura de las veintenas? ¿Empezaban todas por cipactli o por el signo
que le da nombre al año? « Cómo se resolvían los Nemontemi?
¿
Se contaban
de corrido o se llevaban en una cuenta aparte? « ¿Cómo se
resolv
ía el
exceso de 6 horas anuales? « ¿Estirando el último día del
año
, teniendo
un día de 30 horas? « ¿Introduciendo un día cada cuatro
años?
«
¿Introduciendo
trece días cada 52 años? « ¿Cómo se resolvía el exceso de
1
1 minutos
anuales? « ¿Era un solo calendario de Anahuac o había un
calendar
io
diferente para cada pueblo? « ¿Consiguieron los anahuacas unificar
sus
simbolismos o no lo consiguieron?
*De las respuestas a estas preguntas depende que resolvamos otros aspectos
igual de importantes para todos* « ¿Los anahuacas unificaron su
cosmogonía? « ¿Cuales son las ventajas de la aplicación
actual?
« ¿Por
qué debemos estudiarlo y descifrarlo?
*La unión de todo el territorio de anahuac con una sola bandera.*
Cencahua es la palabra Nahua utilizada para describir evolución, y
significa movimiento que tiende a la unidad En búsqueda de la CUENTA
UNIFICADA DE ANAHUAC Es una convocatoria civil que a un año de su
publicación ha tenido varios logros te invitamos a conocerlos:
La pagina web don de se publicaron las principales propuestas, elaborada
po
r
estudiantes de Toltequidad que desde el primer momento se sintieron
atraí
dos
por la convocatoria y gracias a ellos pudimos darnos a conocer en el mundo
entero la dirección: www.calendarioanahuac.tk
A partir de esta propuesta Marcos Villaseñor, Mexicano investigador y
fotógrafo viajó a México a participar en una de las sesiones de la
convocatoria su pasión por el tema lo llevó a crear un foro dedicado a
compartir información con investigadores de talla internacional. Visita
e
l foro
www.anawak.com
¡Vamos a despertar el coloso! … Marcos Villaseñor.
Quiero Agradecer a Frank Diaz por impartir una verdadera cátedra sobre
calendárica en el calpulli Kinam, dirigido a formar estudiosos sobre
calendárica y facilitadores del tema. Este Investigador, Sociólogo y
lingüista, entregado a la investigación sobre la Toltequidad acaba de
publicar sus investigaciones calendarías en su libro 'Sagrado Trece'
publicado por editorial Kinames ¡Felicidades Frank ¡
Visita la pagina www.kinam.org y sus foros.
Se formó el Centro de estudios de arqueo astronomía y calendárica
mesoamericana CEACM por sus siglas. Dirigido por El arqueo astrónomo
Anto
nio
Miranda quien amablemente ha cedido sus instalaciones para este proyecto
histórico, y que tiene buenos nexos con la UNAM esperamos que pronto se
a
bra
la cátedra sobre arqueo astronomía, ubicado en la calle de amores casi
esquina con el Eje 5. Col del Valle. Su dirección electrónica
www.arqueoastronomia.com
Por ultimo les ofrezco una invitación para el Sexto Tlahtocan Anahuaca
de
l
Sexto Sol, dentro de las celebraciones se llevará a cabo una mesa redonda
sobre calendárica: como invitados estarán.
Antonio Miranda quien presentará el video Qetzalcoatl
Frank Diaz quien expondrá la ecuación de Tenochtitlan
Tlacatzin Stivalet Corral nos hablará y comentará sobre el códice
Bor
bónico
o códice Huitzilopochtli.
El próximo sábado 25 de Marzo a partir de las 4 de la tarde en el
audit
orio
de la delegación Cuauhtemoc.
Visita www.anahuac2000ac.org
A partir del próximo lunes 27 de Marzo, se impartirán clases de
Calend
árica
en Alejandro Dumas 92-1, Colonia Polanco. Instructor
Pedro de Eguiluz Selvas.
www.mexicoantiguo.com
¡Te esperamos!
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