| | Asunto: | [redluzargentina] Dioses Cosmonautas enla Mitología Guaraní? | | Fecha: | Viernes, 4 de Marzo, 2005 19:29:34 (-0600) | | Autor: | Anahuak Home <redanahuak @...............mx>
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¿DIOSES COSMONAUTAS EN
LA MITOLOGÍA GUARANÍ?
Por Gustavo Fernández
Publicado en "Al Filo de la Realidad" # 13, 20 de Julio de 2000.
http://ar.geocities.com/argentinamisteriosa/cosmonautas.htm
http://www.alfilodelarealidad.com.ar
Los "guaraníes" conformaban -conforman- una extendida etnia indígena que
abarca buena parte del actual Brasil, oeste de Venezuela, Ecuador, parte de
Perú, Paraguay y noreste de la actual República Argentina. Nómades,
subdivididos en innumerables tribus, clanes y lenguas, su influencia en el
mundo posthispánico es indubitable. Se estima sus más remotos orígenes
haci
a
el año 12.000 antes de Cristo, y era obvio esperar que en semejante lapso
d
e
continuidad racial la presencia de extraterrestres -evidente en otras
culturas del orbe- reclamaría su lugar también en este caso. Así que,
estudiando las leyendas y el lenguaje del pueblo guaraní (cuanto menos en
las áreas geográficas a las que he tenido acceso) me cabe la ocasión de
señalar algunas analogías que estimo dignas de interés. Júzguenlas ustedes.
El "yaciyareté" es un geniecillo que según ese pueblo habitaba en las
selva
s
del noreste argentino, en las provincias de Misiones, Chaco, Corrientes y
Formosa, describiéndolo como un ser pequeño, de no más de un metro de
altur
a
pero bien proporcionado, con una larga cabellera rubia que le colgaba hasta
la cintura, vistiendo un ajustado taparrabos y empuñando una "vara dorada"
de su misma altura, aferrado a la cual podía elevarse a cierta altura
durante algunos minutos o bien, mediante un toque de la misma, prender
fueg
o
a lo que le pareciera, inclusive las piedras. Este ser, cuentan las
leyendas, solía secuestrar niños de un promedio de cinco años durante dos o
tres días, relatando éstos a su regreso que el ente los había alimentado
co
n
unos "dulces" muy extraños y deliciosos, contándoles insólitas historias
sobre las estrellas y sus hermanos que vivían entre ellas los cuales,
aseguraba, algún día vendrían a buscarlo. ¿Se trataría, quizás, de algún
extraterrestre, náufrago en nuestro planeta, que como un Robinson Crusoe
interplanetario distraía sus horas con los nativos aguardando el rescate de
sus compañeros?. De ser así, ¿fue alguna vez rescatado?. ¿O sus restos
descansan, junto a los de su nave, en algún punto de la aún hoy inexplorada
selva del noreste?
Es interesante hacer algunas consideraciones etimológicas, esto es, sobre
l
a
naturaleza de las palabras. El idioma de los guaraníes (cuyo nombre
correct
o
es "avañeé") es una lengua de yuxtaposición, de donde se puede descomponer
un término en otros individuales con significado. Así, "yaciyateré" es una
deformación, con el tiempo, de "Iasi-ya-te-mbé". "Iasy" suele traducirse
como "luna", pero en realidad es "I-asy" o "cosa luminosa del cielo". En
cuanto a "Ya" ("i-á") describe a la "serpiente" o, mejor aún, a un
"movimiento serpenteante", mientras que "Te" se adjudica a "brusco",
"sorpresivo". "Re" en tanto, juega el papel de giro advocativo de "Mbé"
cuando se yuxtapone al final de una expresión.
"Mbé" significa "salido de" o "nacido de". Con lo cual tenemos: "El ser
salido de una cosa luminosa que se desplaza con movimientos bruscos
(¿zigzagueantes?) por el cielo".
Más concretamente en Corrientes se le llama, desde tiempos inmemoriales,
"Pombero". Analizando la palabra, tenemos: "Po", "campana"; "Mbé" es, como
ya viéramos, "salido de", mientras que "Ro" es "chato", "bajo".
Es decir, "el ser salido de una campana achatada" en obvia relación con una
de las formas más habituales de lo que conocemos como OVNI.
Incidentalmente
,
es interesante acotar que la "vara", llamada "verá", significa "brillante".
QUIZÁS EL ACCIDENTE DE UN OVNI
Los hombres de los conquistadores Solís y Gaboto, asombrados por la
presencia de trozos de metal brillante y plateado colgando como amuletos
de
l
cuello de algunos indígenas -y sospechando que podría tratarse de plata, si
bien dejan constancia, asombrados, de la "liviandad del metal"- inquieren a
sus traductores sobre la procedencia del mismo. Obsérvese que en la crónica
escrita de ambas expediciones se señala la aparente procedencia artificial
de los objetos, por su aspecto de trabajados. Los indígenas interrogados
responden con la expresión "mbaé verá guasú", cuya traducción sería: "Mba"
("recogido de"), "e" ("choza" o "casa", es decir, algo manufacturado, no
un
a
cueva o hueco); "verá" ("brillante") y "guasú" ("grande") lo que nos hace
acordar de esta expresión: Yaciretá.
Existe una isla, asiento del complejo hidroeléctrico del mismo nombre, que
así es denominada. En sus playas es aún hoy posible encontrar unos pequeños
objetos arborescentes, de unos dos centímetros, de arena vitrificada, cuyo
origen es desconocido a menos que los identifiquemos con las famosas
"tectitas", esferoides de vidrio provocado por el gigantesco calor de las
explosiones atómicas. "Yaciretá" puede traducirse como "Yacy" o "Iasy"
("cosa luminosa del cielo"). "Re" (aquí en el sentido de "Ro" y no "Mbe"
pues es aglutinante, y se interpreta como "achatado") y "Ta" (la expresión
"i-tá" o "itirá" define a un ente espiritual, compañero del hombre que ha
hecho un pacto con duendes o seres superiores, y por extensión una clase de
inteligencia y una naturaleza "distinta" de la del humano corriente).
En conjunto, debe leerse como: "la cosa achatada y luminosa del cielo con
inteligencia o espíritu" o "la cosa achatada y luminosa del cielo dirigida
inteligentemente" o "con inteligencia" (¿tripulantes?).
¿Qué podemos concluir de esto?. Tal vez que en algún remoto pasado, la isla
fue arrasada por la caída de un gigantesco navío interplanetario o, como
sugieren ciertos estudiosos, hasta su propio origen puede deberse al
cataclismo provocado por una gigantesca explosión, tal vez originada en sus
propulsores, ya que la geología de la Mesopotamia argentina es extraña,
exigiendo convulsiones monstruosas de la tierra en épocas más o menos
recientes para explicar su naturaleza. Esa misma explosión puede haber
dejado huella en esas pequeñas "tectitas" arenosas a que hiciéramos
referencia anteriormente.
Lógicamente y de haber ocurrido, esto tendría que haber sido impresionante
para la mentalidad nativa que, al rescatar algunos escasos trozos del
fuselaje de la nave, lo conservaron como un regalo de los dioses al pueblo.
Y si se piensa que el origen de "mbaé verá guasú" puede encontrarse en
meteoritos señalamos, además de la ubicación geográfica carente de
meteoritos, la particular descripción de los aborígenes: ellos vieron algo
plateado, chato, controlado, que luego -y sólo luego de haberlo visto- se
accidentó. Un meteorito es una bola de fuego que se precipita a tierra, sin
ninguna de las particularidades abundantemente descriptas en la riqueza
idiomática del avañeé.
CORRESPONSALES DEL COSMOS
No es tal vez de las evidencias más contundentes, pero es igualmente
interesante rescatar otra expresión idiomática: la de "arandú", que en
general se aplica al "brujo" pero no al curandero común sino al que, bajo
exaltación mística, se comunica con los dioses, el "chamán". Textualmente,
la palabra significa "el que escucha cosas del cielo".
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