 | | Asunto: | [redluzargentina] BUDISTAS POR LA VIDA - tribu zen. | | Fecha: | Sabado, 20 de Mayo, 2006 22:34:03 (-0500) | | Autor: | Ricardo Ocampo <redluz @...............mx>
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From: Red Infinita <infinita@dd.com.ar>
Date: Sun, 14 May 2006 18:52:50 -0300
Subject: BUDISTAS POR LA VIDA - tribu zen.
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BUDISTAS POR LA VIDA:
BUDISMO Y ABORTO
por el Venerable Maestro Sheng Yen
Pregunta:
El aborto no es sólo un problema que envuelve lo médico y lo social sino
qu
e
es una cuestión profundamente relacionada con lo moral. ¿Desde el punto de
vista
del Dharma, cuál es la actitud correcta que los budistas deben tomar
respecto
del aborto?
Shi-Fu:
Yo sé que este es un asunto muy delicado. La gente está dividida entre los
que
están a favor o en contra. No pretendo ser un juez ni un legislador. Este
e
s
un asunto muy complicado dentro de una sociedad que cambia rápidamente. Soy
un
monje budista, conozco el Dharma de Buda y hablaré desde este punto de
vista.
Hay un sutra llamado el “Sutra de la Matriz” que describe el momento de la
concepción,
exactamente cuando un ser viviente penetra en el útero. Describe como entra
en
el útero, lo que siente y cómo nace. Hay otros sutras que hablan sobre el
estado
intermedio entre la muerte y el nacimiento.
El karma de un ser viviente, en este estado intermedio, determina los
padre
s
que tendrá y por su afinidad kármica con ellos entrará en el útero de su
madre.
De acuerdo al “Sutra de la Matriz” esta afinidad se manifiesta como una luz
que
atrae al ser viviente desde lejos. Esta atracción hacia el útero de la
madr
e
se debe a la afinidad kármica, y todo esto se produce en un estado de
inconciencia.
En el momento en que el óvulo es fertilizado por el espermatozoide, la luz
desaparece
y el ser viviente entra en el útero; la nueva vida comienza cargando el
pes
o
kármico de sus vidas previas.
La vida parece comenzar al azar pero el niño nace de sus padres por su
afinidad
kármica con ellos. Por este lazo kármico, la madre tiene la responsabilidad
de
nutrirlo y dejarlo nacer. Por eso, ya sea que el hijo se desee o no, o
cualquier
sea la circunstancia en que se produjo la concepción, la madre está
kármicamente
conectada y relacionada al nuevo ser. Entendido desde este punto de vista,
la
madre debe cuidarlo y dejarlo nacer. Sabemos que hay hechos trágicos como
violaciones
e incestos que provocan muchas concepciones; pero aún así la madre y el
hij
o
están kármicamente conectados. La sociedad debe comprender y sentir
compasión
en estos casos, ayudando a cuidar a los niños nacidos de estas
circunstancias.
Está claro que en cualquier oportunidad, el aborto significa matar a un ser
viviente,
porque la vida está presente. Durante el primer mes de vida, el embrión
todavía
no desarrolló el sistema nervioso que no es nada más que un conjunto de
células,
pero en los meses siguientes la estructura nerviosa comienza a
desarrollars
e
y el embrión incrementa la capacidad de sentir.
Después de cinco o seis meses, las facultades mentales se amplian y el feto
tiene
ya algunas habilidades para adaptarse a las condiciones del útero. Por
ejemplo,
puede moverse para encontrar una posición mejor. Dos meses antes del final
de
la gestación normal, un bebé que naciera prematuramente podría crecer y
vivir
normalmente probando con esto que a los seis o siete meses el feto ya es
un
a
persona anatómicamente completa.
Aquellos que dicen que aceptan el aborto porque el embrión todavía no es
un
a
persona, ignoran el hecho de que un embrión se desarrolla rápidamente y que
sus
características humanas, anatómicamente hablando, aparecen muy temprano.
Además el embrión es capaz de sentir sensaciones y sufrirá como
consecuenci
a
del aborto. Hay algunos que dicen que es el derecho de la madre de usar su
cuerpo
como ella lo desea. Para los budistas esta es una forma incorrecta de
pensa
r
porque implica que el bebé es parte del cuerpo de la madre y que pertenece
a
ella. El Dharma enseña que el bebé es un ser viviente con una vida previa y
que
debido a su karma entra en la matriz de una mujer para renacer. No
signific
a
que la mujer lo forma en su cuerpo a partir de nada. Se podrá decir que el
feto
está “pidiendo prestado” el útero de su madre para desarrollarse como un
se
r
humano completo.
Para los budistas, la opinión correcta es que el aborto es matar y violar
e
l
primer precepto. Es símbolo de irresponsabilidad.
Estudiante:
En algunos casos, puede surgir una situación clínica en que la vida de la
madre
corre riesgo y se necesita realizar un aborto. ¿En este caso cómo se debe
actuar?
Shi-Fu:
En este caso, la vida de la madre debe ser protegida.
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