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Asunto:[redluzargentina] El útero o corazón arcaico
Fecha:Lunes, 11 de Diciembre, 2006  22:45:54 (-0300)
Autor:Alicia Y Amira Contursi y Manzur <alicia.amira @.....com>

Gracias Graciela Fernández 
 
*El útero o corazón arcaico* (Parte 1) 
 
* "Un curioso fenómeno concerniente a las mujeres recolectoras
 cazadoras,
 es 
su capacidad de impedir la preñez en ausencia de todo tipo de 
anticonceptivo. Diversas hipótesis han sido formuladas y rechazadas, por 
ejemplo que la fertilidad esté ligada a la cantidad de grasa del cuerpo.
 
La 
explicación que parece plausible se apoya en el hecho de que los humanos
 
no 
domesticados están más en armonía con su ser físico que nosotros.
 L
os 
sentidos y los procesos físicos no les son extraños ni se les hacen
 gra
ndes; 
el dominio sobre la fecundidad es sin duda menos misterioso para aquellos 
para los que el cuerpo no se ha vuelto un objeto externo sobre el que se 
actúa." 
** 
**John Zerzan "Futuro Primitivo"* 
 
 
*Extracto de "La sexualidad de la mujer". Casilda Rodrigañez* 
 
A lo largo de unos años nos hemos ido encontrando con una serie de datos 
que, en principio, casi no llaman la atención ni sugieren nada; son datos 
sueltos, que en su desconexión no resultan significativos; son como las 
piezas de un puzzle que, almacenadas en algún lugar de nuestra
 conciencia
 a 
la espera de ocupar su puesto en la resolución del puzzle. 
A) Para Masters&Johnsons, las contracciones uterinas son un componente 
esencial en todo orgasmo femenino. Marise de Choisy va más lejos al
 afirm
ar 
que éste... "tiene su origen en el cuello del útero. Y que si los 
psicoanalistas, desde hace tiempo, vienen confundiendo el orgasmo 
cérvico-uterino con el orgasmo vaginal, no es sólo debido al narcisismo 
masculino, ni tampoco sólo a la ignorancia femenina, sino también
 porqu
e las 
cérvico-uterinas no frecuentan nuestras consultas". 
B) Bartolomé de las Casas y otros viajeros del siglo XVI han escrito que
 
las 
mujeres de las poblaciones que habían encontrado en zonas del planeta 
desconectadas de nuestra civilización parían sin dolor. 
C) Histeria viene de "hysteron", es decir, de "útero". En la Antigua
 Grec
ia 
se creía que las enfermedades nerviosas o "histéricas" de las mujeres
 e
ran 
debidas a que el útero sufría un desplazamiento hacia arriba. Platón
 
y otros 
hablan del "vientre errante", de un "animal dentro del animal". 
D) El útero aparece sistemática y cuantiosamente reproducido en la
 cult
ura 
que ahora se está desenterrando de la llamada Antigua Europa, datada
 entr
e 
el 6.500 y el 3.500 a.c. En aquel mundo simbólico, el útero era
 aquello
 cuyo 
latido significa la vida; algo análogo a lo que en nuestro mundo
 simból
ico 
significa el corazón: el amor y la vida. 
La arqueología está obteniendo datos sorprendentes y reveladores de
 aqu
ella 
civilización. Con esta información se vuelve evidente que lo que
 relata
 el 
Génesis (datado precisamente hacia el 3.000 a.c.) no es la creación de
 
la 
naturaleza humana, sino las condiciones de un nuevo modo de convivencia y
 d
e 
ser humano que se imponen contra otras, y que incluyen el parto con dolor, 
la transformación del "hysteron" en "histeria". De hecho, el Génesis
 ha
bla 
de un paraíso del que fueron expulsados nuestros primeros progenitores;
 e
s 
decir, que aunque lo de "primeros" da pie a pensar que desde el principio 
esa fue nuestra condición, no pudieron omitir la existencia de otro mundo 
anterior al actual. ¿Por qué si no inventar la historia de un
 paraíso
, de 
una serpiente-demonio, de un Árbol del conocimiento del bien y del mal
 cu
ya 
accesibilidad queda también prohibida con la expulsión del Paraíso? 
E) La oxitocina, que se utiliza como oxitócico, como dilatador del
 úter
o en 
la medicina, se empleaba en las orgías eleusíacas por medio del hongo
 d
el 
cornezuelo de centeno. La misma química, una aplicada en el parto con
 dol
or 
forzado, la otra como afrodisíaco. La misma hormona (la oxitocina) que
 es
tá 
presente en el parto para dilatar el cuello uterino es también la hormona 
del orgasmo, que por ello se la conoce como "la hormona del amor". 
F) En los partos actuales existen casos de partos orgásmicos. Y según
 l
os 
que lo han estudiado, como Serrano Vicens, Merelo-Barberá y el Dr.
 Scheba
t 
del Hospital Universitario de París, son más frecuentes de lo que se
 cr
ee. 
G)Dentro de la práctica de partos "alternativos" o humanistas existe la 
constatación de Michel Odent de que cuanto menos se interfiera, cuanto
 me
nos 
se provoque el neocórtex de la mujer, haciéndola presta atención
 (rac
ional) 
a conversaciones, y cuanto más desinhibido permanezca el cerebro
 ancestra
l, 
más fácil resulta el parto. La mujer está en ese clima de confianza
 y
 de 
cierta intimidad. 
 
*CASOS DE RECUPERACIÓN DE CIERTA SENSIBILIDAD UTERINA.* 
Lo que acabó de retener nuestra atención sobre este tema, fueron los 
tazqestimonios de unas mujeres que habían recuperado una cierta
 sensibili
dad 
uterina, tras la lectura del libro de Merelo-Barberá, en el que afirma
 qu
e 
la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y
 e
l 
útero. Esta percepción o sensibilidad, aunque difícil de traducir en 
palabras, fue descrita así: 
En el momento del orgasmo habían empezado a percibir, en el centro y en
 e
l 
interior de la cavidad pélvica, como una ameba que se retrae y que se 
expande rítmicamente con cada oleada de placer. Podía también
 asimila
rse al 
latido de un corazón, aunque más lento, o al latido del cuerpo de un
 ra
na. 
En el momento en que se termina el movimiento de retraimiento y comienza la 
expansión, podían empujar y amplificar la onda expansiva, lo mismo que
 
en 
las contracciones de la fase expulsiva del parto, o al defecar, cuando 
"vienen las ganas" como normalmente se dice. Al ampliar la onda expansiva 
del latido, se amplifica al mismo tiempo la contracción uterina y la ola
 
de 
placer. 
Esto supuso un cambio en el modo de percibir sus cuerpos y en su
 sexualidad
. 
El simple hecho de dirigir la atención/pensamiento al útero produce 
excitación y placer ubicados en las paredes del útero y en los pechos. 
Otra amiga nos comentaba que entre la tercera y la octava semana de un 
embarazo, se encontraba en un estado de bienestar flotante permanente, que 
podría calificar de pre-orgásmico. Lo relacionaba con el concepto de 
"gravidez", de sentir la matriz pesada, hinchada, presionando el suelo de
 l
a 
cavidad pélvica. 
Contrastados estos testimonios con Juan Marelo-Barberá, este afirma que
 e
l 
útero efectivamente comienza a palpitar como un corazón desde el
 moment
o en 
que la mujer se excita sexualmente; a palpitar y a descender. Afirma que el 
cuello uterino se hace incluso visible desde el exterior a simple vista en 
estado de excitación fuerte. Por eso en la Antigüedad la mujer
 frígid
a era 
aquella cuyo útero no podía moverse y descender. Luego se invierte la 
valoración: la mujer cuyo útero se mueve como un pez es una mujer
 lasci
va y 
pecaminosa; la del "vientre errante", la del "animal dentro del animal"; la 
que no está castrada ni sometida al varón. 
 
El útero o corazón arcaico (Parte 2) 
* LA FISIOLOGÍA DEL PARTO 
* 
 
Un animal crece a partir de una sola célula, un zigoto que crece hasta 
hacerse un embrión. Este proceso requiere una protección especial,
 porq
ue el 
zigoto/embrión no puede dársela a sí mismo. Las especies animales
 que
 no se 
dotaron de una protección adecuada, no prosperaron. Una vez más, una
 fo
rma 
de simbiosis entre dos seres vivos resuelve el problema de la
 conservació
n y 
regeneración de la vida. Los huevos de las aves tienen una protección,
 
una 
cáscara de calcio que no puede ser más dura y proteger más de lo que
 
hace, 
porque, dado que se trata de una estructura ovoidea herméticamente
 cerrad
a, 
el embrión mismo tiene que poder romperla cuando llega el término:
 esto
, la 
salida, determina su fragilidad. El invento de los mamíferos es 
sorprendente, como todo o casi todo en la evolución de las formas de
 vida
. 
La madre guarda dentro de sí el óvulo fecundado en lugar de expulsarlo
 
y lo 
protege al tiempo que se protege a sí misma, con su movilidad, su propia 
nutrición, etc. Pero debe resolver la contradicción entre la
 consistenc
ia de 
la envoltura protectora y la salida del embrión de dicha envoltura en su 
debido momento. La contradicción la resuelve el tejido muscular: fuerte
 y
 a 
la vez elástico y flexible, conectando con el sistema nervioso de la
 madr
e, 
y formando una bolsa con una puerta de salida que puede cerrarse y abrirse. 
Una articulación (la neuromuscular) puesta a punto para la locomoción, 
bombear la sangre (el corazón es tejido muscular), etc., combinando el 
sistema nervioso involuntario y el voluntario. Aquello que nuestro
 organism
o 
debe ejecutar sistemáticamente (el bombeo de la sangre, la
 respiración,
 la 
digestión cuando llega alimento al estomago) se realiza
 automáticamente
 por 
el sistema nervioso involuntario; pero aquello que sólo se realiza en 
momentos determinados, como correr para cazar, coger un fruto de un
 árbol
, 
requiere la actuación del sistema nervioso voluntario, seguramente
 siempr
e 
en conexión con el sistema nervioso involuntario: los engranjes 
neuromusculares realizan su cometido a la perfección. 
Entonces intervienen los sentidos: la percepción sensorial indica
 cuánd
o el 
sistema nervioso voluntario debe ponerse en marcha. Los sentidos en su 
origen, antes del desarrollo cultural que los recrea, están al servicio
 d
e 
la conservación de la vida: el gusto, la vista, el oído, el tacto, el 
apetito, et. El deseo sexual, al igual que el deseo de comer, tiene ese 
origen. 
La reproducción en los mamíferos tiene involucrada una sensibilidad 
especial, una inducción de tipo sensitivo que pone en marcha un sistema
 d
e 
producción de hormonas (la oxitocina del orgasmo y del parto es una de 
ellas) para realizar las funciones sexuales reproductivas. Esta inducción 
sensitiva es lo que llamamos instinto, o en los humanos, deseo sexual. Por 
ejemplo, las cerdas sólo eyaculan leche de sus mamas cuando son
 estimulad
as 
por la succión del lechón. No es una producción continua, sino una
 se
rie de 
eyaculaciones sucesivas a la estimulación. Si alguien entra en la
 cochiqu
era 
y distrae a la cerda, deja de hacerlo. Hemos visto parir a una gata varios 
gatitos. Cuando terminaba de lamer la bolsa y de comerse la placenta de un 
gatito, reactivaba las contracciones para expulsar al siguiente. Como si 
pudiese controlar de modo voluntario las contracciones uterinas. 
Unos versos mesopotámicos del tercer milenio a.c. nos dan a entender que
 
los 
humanos de los tiempos en los que las mujeres parían sin dolor, tenían 
también el útero en el sistema nervioso voluntario: 
 
Ninhursaga, única y grandiosa, 
contrae la matriz; 
Nintur, que es una gran madre 
desencadena el parto. 
 
¿Qué mejor invento podría hacerse para tener seguro al embrión y
 pa
ra que 
salga cuando llegue el término, que la fuerte, dúctil y elástica
 bols
a 
uterina, con su cuello que cierra firmemente y es a la vez capaz de
 abrirse
? 
En este contexto situamos las contracciones uterinas para dilatar el
 cuello
. 
Ahora bien, no es lo mismo mover un músculo contracturado, rígido, que
 
está 
medio atrofiado por no ser usado, que mover un músculo distendido y que
 e
s 
utilizado habitualmente. Actualmente parimos con el útero rígido, sin 
elasticidad, medio atrofiado y sin que el deseo estimule la producción de 
oxitocina. Por eso duelen también las reglas. 
La sexualidad en la que nos educan es la sexualidad de un cuerpo
 despiezado
, 
escindido en "cuerpo" y alma. Lo que llamamos "cuerpo" es en realidad el 
subproducto de un cuerpo despiezado y en buena medida desvitalizado. La 
clave de esta escisión es "la ruptura psicosomática entre la
 conciencia
 y el 
útero", como dice J.Merelo Barberá. 
El "cuerpo" que la mujeres creemos que tenemos, es un cuerpo al que le ha 
sido arrebatado el órgano central de su sistema erógeno; es un cuerpo
 s
in 
útero, con un sistema erógeno que comprende sólo vagina y clítoris. 
Y todo esto, establecido por la Ciencia; porque cuando la sexualidad fue 
abordada "científicamente" en el siglo pasado, la sexualidad femenina
 que
 se 
definió fue la de un cuerpo castrado, devastado, despiezado; sometido y 
explotado: una sexualidad falocrática, vaginal y/o clitoridiana. Aunque 
algunos llegaron a reconocer que había algo "indefinido" en la
 sexualidad
 de 
la mujer (Groddeck), que era un "continente negro" inexplorado y
 desconocid
o 
(Freud al final de su vida, Lacan). ¡Y tan desconocido! 
¿Y qué ocurre realmente con la verdadera líbido y anhelo de la
 mujer?
. El 
deseo se reprime, se sublima en amores románticos y espirituales, se 
manipula y, finalmente, lo que queda después de toda esta
 descomposició
n, se 
orienta hacia el falo, dejando un rastro de enfermedades psicosomáticas
 q
ue 
prueban la quiebra de la autorregulación de la vida: partos
 traumáticos
, 
histerias, depresiones post-parto, falta de leche, dolores menstruales,
 etc
. 
Pensemos en nuestro útero inexistente; en nuestro tejido muscular
 uterino
. Y 
pensemos en que si una simple inmovilización durante algún tiempo por
 u
na 
escayola requiere después ejercicios de rehabilitación para que el
 teji
do 
muscular se recupere, ¿qué sería, por ejemplo, de un brazo que
 hubies
e 
permanecido inmovilizado durante toda la vida porque no sabíamos que 
teníamos ese brazo ni para que servía? Y si quisiéramos utilizarlo,
 n
os 
encontraríamos con unos músculos que habrían perdido su elasticidad,
 
rígidos 
y contracturados. Y como todo el mundo sabe lo que duele un calambre, 
podemos entonces entender los dolores de la dilatación del cuello
 uterino
 en 
nuestra sociedad. Es significativo que en el Génesis se diga "parirás
 c
on 
dolor", como algo nuevo que iba a ser y que antes no era. Otro dato 
importante ….En sus distintas versiones , que van desde el raks, sharki
 c
on 
música clásica árabe , al estilo baladi mas popular , la danza del
 vi
entre 
es uno de los más sensuales bailes del mundo reservado únicamente a
 muj
eres 
…las mujeres que la practican obtienen beneficios fisicos , como la 
regulación de los ciclos menstruales , la renovación de la energia
 corp
oral 
y un conocimiento mayor del cuerpo y de los propios sentimientos . No 
requiere un cuerpo escultural ni un vientre plano , por lo que las 
aprendices a bailarinas aprender a Amar su cuerpo y a descubrir su gracia y 
su sensualidad. Por estos motivos , la danza oriental vive un momento de 
gran auge ….. 
Por ultimo , recordar que los ejercicios que se recomiendan para fortalecer 
los músculos pélvicos en la preparación al parto , también sirven
 p
ara las 
no embarazadas para despertar su útero inmovilizado. 
También podemos afirmar que mujeres que conocemos , sin mediar practicas 
femeninas olmecas , ni visualizaciones hindúes, ni pases mágicos n ni
 d
anzas 
del vientre , con el solo hecho de saberlos han recuperado la rigidez de su 
útero . Por eso que aun creo que aun siendo difícil no es imposible
 per
der 
la rigidez e insensibilidad producidas por la represión que se basa en
 un
a 
sexualidad básica , inculta , dificultosa , culposa .. 
Es importante abrir las miradas ya que ello nos permitirán en la medida
 d
el 
conocimiento de nuestro interior y cuidados respectivos será en la medida 
que armonicemos nuestras relaciones , nuestro ser y nuestra humanidad … 
Un abrazo inmenso todos …. 
Con amor …. 
 
 
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