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| | Asunto: | [redluzargentina] Otilia Lescano, Abuela de Plaza Mayo | | Fecha: | Domingo, 25 de Septiembre, 2005 03:14:59 (-0500) | | Autor: | Interredes <redanahuak @...............mx>
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€ Argentina: Murió Otilia Lescano, Abuela de Plaza Mayo
Recibido de Amílcar Castañeda. Corresponsal en Centroamérica de Prensa
Indígena. Reporte Diario, Guatemala, 22 de Septiembre de 2005 Nueva Época
número 821.
Nosotras dejamos de llorar bajo la cama y salimos a buscar a nuestros hijos
y nietos. Otilia Lescano, presidenta honoraria de la Asociación Abuelas de
Plaza de Mayo, murió hoy en Córdoba a los 91 años, sin haber podido
encontrar a su nieta.
"El mundo tiene que saber que muchos de nuestros nietos estaban en el
vientre de sus madres mientras ellas eran torturadas. El mundo tiene que
saber que se quedaron con los hijos de nuestros hijos", esas palabras
guiaron su lucha incansable por casi 30 años.
Otilia Lescano, presidenta honoraria de la Asociación Abuelas de Plaza de
Mayo, murió hoy en Córdoba a los 91 años, a causa de una larga enfermedad,
sin haber podido encontrar a su nieta, secuestrada durante la última
dictadura. La mujer, la más anciana de las militantes de Abuelas, había
perdido a siete familiares en la represión militar ilegal, y luchó durante
años por recuperar a su nieta, apropiada por represores y aún con paradero
desconocido.
"El golpe militar de 1976 nos destrozó la familia. Los comienzos fueron muy
difíciles pero, como siempre digo, nosotras dejamos de llorar bajo la cama
y
salimos a buscar a nuestros hijos y nietos", había dicho Otilia en una de
las últimas entrevistas que concedió.
Uno de sus nietos, el abogado de Derechos Humanos Martín Freneda, confirmó
el fallecimiento de Lescano, e informó que sus restos iban a ser velados en
el local de HIJOS en la calle 9 de Julio 739 de la capital provincial.
Junt
o
a Sonia Torres e Irma Molina, fue una de las precursoras y fundadoras de la
Asociación, que tiene por objetivo buscar a sus hijos y nietos,
desaparecidos durante la última dictadura militar.
"En mi caso, la historia que puede llegar a conocer mi nieta es que sus
padres eran seres pensantes y eso era un pecado por aquellos años", había
dicho la abuela en una de las últimas entrevistas que concedió. Además
habí
a
sostenido que su nieta "sabrá, por ejemplo, que su papá, Tomás y su mamá
(s
u
hija) María de las Mercedes fueron secuestrados en Mar del Plata, en lo que
se llamó 'La noche de las corbatas'".
"Tomás (Fresneda) -relató- trabajaba con otros cinco abogados en derecho
laboral y en ese momento estaban dedicados a la reforma de la Ley de
Contrato de Trabajo, y fueron secuestrados por fuerzas de seguridad el 8 de
junio de 1977". Otilia fue profesora de música y además militó en el gremio
de los docentes cordobeses, la Unión de Educadores de la Provincia (UEPC).
"El mundo tiene que saber que muchos de nuestros nietos estaban en el
vientre de sus madres mientras ellas eran torturadas. No se puede ocultar y
tapar esto. El mundo tiene que saber que se quedaron con los hijos de
nuestros hijos", dijo Lescano. El nieto de Otilia, el abogado por los
Derechos Humanos, Martín Fresneda, confirmó la muerte y señaló que sus
restos serán velados en el local de HIJOS de Córdoba.
Durante la dictadura militar siete de las personas más allegadas a Otilia
fueron muertas o desaparecidas y una nieta fue apropiada. En agosto pasado
Otilia fue nombrada por unanimidad como titular honoraria de la agrupación
en un acto de reconocimiento a su trayectoria que se realizó en su
domicili
o
en la ciudad de Córdoba. (Página/12, 210905)€
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€ Argentina: Presentan recurso de casación en causa Fermín
Mapuexpress, Vuelta del Río, 22 de septiembre.- Continúa conflicto por
caus
a
que se sigue contra familia Fermín acusada de "usurpación"
Declaración:
El día 16 de setiembre, hemos presentado un Recurso de Casación ante la
Cámara de Apelaciones del Noroeste del Chubut, con Sede en Esquel, contra
l
a
Sentencia que esa Cámara dictó el día 31 de Agosto revocando el
Sobreseimiento de Don Mauricio Fermín en la causa que se le sigue por
usurpación. Una vez resuelta por la Cámara local la admisibilidad del
Recurso, el mismo deberá ser elevado al Superior Tribunal de Justicia del
Chubut para su tratamiento.
Hemos planteado asimismo la Reserva del Caso Federal, dados los Convenios
d
e
Derechos Humanos en juego, lo que nos habilita a llegar hasta la Corte
Suprema, e inclusive, a Tribunales Internacionales, para el caso de que no
se dé tratamiento favorable al mismo en el orden provincial.
Asimismo, en el día de la fecha, el Ministerio Fiscal ha presentado un
Recurso de Nulidad contra la misma Sentencia de la Cámara, dado que la
resolución también agravia a este Organismo, titular de la Acción Pública
Penal, al pretender continuar con una causa que no cuenta con la acusación
de la Procuración Fiscal, que ha solicitado reiteradamente el
sobreseimient
o
de Fermín.
En nombre de la Comunidad Mapuche-Tehuelche "Vuelta del Río" quiero
expresa
r
mi más profundo agradecimiento a todos los colegas que dedicaron muchas
horas de su tiempo a conformar este trabajo colectivo, en especial al Dr.
Eduardo Raúl Hualpa, y a los Abogados de la Defensoría Pública del Poder
Judicial, sin los cuales no habría sido posible realizarlo.
Este aporte no es más que un reconocimiento a la resistencia y el coraje de
nuestros hermanos Mapuche-Tehuelches, y a la justicia de su lucha.
Cordialmente: Gustavo Manuel Macayo, Asesor Legal de la Comunidad "Vuelta
del Río"€
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€ Argentina: La reforma y la autonomía mapuche
(Por Jorge Nahuel)*
Diario Río Negro. Neuquén. Documento recibido de Guillermo Riguera,
corresponsal de Prensa Indígena, 15 de septiembre.- La reforma a la
Constitución del Neuquén es un tema que actualmente moviliza a los sectores
políticos y sociales de la provincia.
Detrás de esa efervescencia reformista y antirreformista, según se mire,
está el pueblo originario mapuche que ha padecido la negación de sus
derechos en manos del Estado y la indiferencia de los convencionales que
crearon la presente Constitución.
Los actuales constituyentes que han de surgir tienen una base ya
establecid
a
para tratar los derechos de los pueblos indígenas. Tal base, concreta y
firme, está explícita en la Constitución nacional aprobada una década
atrás
:
"Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas
argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe
e
intercultural, reconocer la personería jurídica de sus comunidades y la
posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente
ocupan
;
y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo
humano".
Finaliza el reconocimiento, con una de las menciones más concretas:
"Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales
y
a los demás intereses que los afecten". Este artículo 75, inciso 17, de la
Constitución Nacional Argentina resulta indispensable para comprender lo
qu
e
en la Constitución provincial de "Newken" y en ninguna otra provincial
pued
e
obviarse.
Tampoco puede dejarse de lado cada uno de sus términos, entre ellos, por
ejemplo, que a los recursos naturales se los denomina -como corresponde
plenamente- "sus recursos", para referirse a nuestro derecho al dominio de
los mismos en tanto que pueblos originarios preexistentes a la formación
de
l
Estado argentino.
La Constitución nacional reformada en 1994 afirma que se debe asegurar la
participación de los pueblos indígenas en la gestión de los intereses que
los afecten.
En una década que arrancó con la expulsión de un gobierno que no alcanzaba
a
expresar los intereses de la sociedad tan amplia y diversa, hoy se reduce
esa participación en esta reforma, a un mecanismo (la partidocracia) que no
alcanza a contener tanta diversidad de expresiones e intereses.
En "Newken", por lo tanto, estamos siendo protagonistas plenos de la
incorporación de nuestra existencia cultural y política en la nueva
Constitución provincial. Resulta urgente la necesidad de reconstruir el
estado luego de 50 años de "democracia empresarial" en esta provincia.
Y además puede ser una oportunidad única realizar esta reforma a pocos años
de la celebración de los 200 años de un Estado argentino fundado a gusto y
placer de la oligarquía terrateniente y del puerto de Buenos Aires dos
siglos atrás. Hoy se encuentra el gobierno proponiendo una reforma al
servicio de las petroleras.
Descarga una batería de artículos a reformar, pretendiendo distraer a
todos
,
mientras cierra el único aspecto que le interesa: La transferencia y
contro
l
de los recursos naturales a sus aliados. En esa propuesta oficial se
incluye, en el capítulo "Derechos y Garantías", el reconocimiento de las
"comunidades originarias", realizando una triste copia de la Constitución
d
e
Río Negro, aprobada la década pasada.
Lo considera el mismo gobierno que desde hace quince años se niega a
reconocer personerías jurídicas a las comunidades "mapuce", para dar
seguridad jurídica a sus amigos estratégicos, generando la inseguridad
jurídica a nuestra vida. El mismo ejecutivo que decretó el absurdo jurídico
que afirma que es el gobernador quien define quiénes son o no son "mapuce".
Se recuerda aquí el decreto 1.184/02 (¡aún vigente!) que promueve el
grotesco de Sobisch como una especie de nuevo "rey de la Patagonia". La
otr
a
posición es la de quienes sostienen que la Constitución actual es la más
moderna del país y sólo corresponde defender su respeto y aplicación.
Aseguran quienes la apoyan que el pueblo originario "mapuce" debe mantener
su clandestinidad jurídica y ser ciudadano de segunda, subordinado a una
institucionalidad, a un orden jurídico, a un sistema de representación que
no lo representa ni lo comprende. Por el contrario: Lo reprime y pone a
nuestra condición de pueblo nación originario bajo estado de amenaza
cultural y física.
No hay forma de que la cultura e identidad "mapuce" puedan desarrollarse y
proyectarse si no es a partir de fortalecer sus propias instituciones
políticas, jurídicas, religiosas, sociales. Que no son inventos
contemporáneos sino instituciones preexistentes a la llegada del reciente
estado neuquino a nuestro milenario territorio, que se mantienen vigente al
interior de nuestra vida y cultura.
Sin embargo, tal reconocimiento no debe afectar solamente al pueblo
originario "mapuce". Es necesario modificar la naturaleza de este Estado
creado al servicio de la imposición de un modelo que promovió la
existencia de un Estado monolingüe, monorreligioso y monocultural. Un
mecanismo a través del cual el poder económico de la época masificó para
imponer su orden.
Cuando el pueblo mapuche reunido en sucesivos "Xawvn" debates colectivos-,
propone una Constitución para un Neuquén intercultural, lo que saca a la
lu
z
es una realidad que no se puede discutir: Neuquén es una provincia joven
conformada por un conjunto de culturas que han llegado a esta región y han
construido una identidad particular producto de todos esos orígenes.
Pero convive con una cultura que ha desarrollado su identidad, su vigencia
y
su proyección como pueblo originario desde hace miles de años. Hoy se
impon
e
un modelo de sociedad basada en la diversidad y la tolerancia, donde la
interculturalidad sea un derecho de todos y no específicamente del mapuce.
El contenido de una nueva carta magna es asegurar y generar mecanismos de
convivencia respetuosa y no el actual marco de relación que ha construido
e
l
gobierno en nuestra provincia, basada en el atropello, el despojo de los
recursos y el manoseo permanente de la pobreza generada por su política
clientelar de Estado.
En conclusión: Una demanda ha sido constante desde el pueblo "mapuce" en
l
a
última década: Reformar la Constitución para transformar la naturaleza de
u
n
Estado discriminador y represor de la diversidad cultural y crear una ley
fundamental para la convivencia y la tolerancia cultural.
La condición básica para la misma es que el pueblo "mapuce" pueda
administrar para todos, sus territorios y recursos, lugar desde el cual
encuentra sentido y desarrolla su identidad, cosmovisión y cultura, ligados
a cada elemento del "Wajmapu" (universo "mapuce").
* El autor es Coordinador de Organizaciones Mapuce del Neuquén, COM€
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€ Argentina: Comunidad mapuche en peligro
(Por Jofi, jofi@fibertel.com.ar)
Nota telefónica con Radio. Universidad Nacional de Cuyo. Notimundo, 14 de
septiembre.- Empresario televisivo busca desalojar a familias mapuches.
Marcelo Tinelli, conductor empresario televisivo que compró miles de
hectáreas en la Pcia. sureña de Chúbut, necesita desalojar 30 familias
mapuches para construir un megaproyecto turístico.
Moira Millán, integrante de la Comunidad Pillán Mahuiza y del Frente de
Lucha Mapuche y Campesino en el marco de la lucha por la defensa del agua y
la tierra aseguró a radio Universidad Nacional de Cuyo, que le dicen no a
cualquier megaproyecto que pretenda "arrasar con nuestro entorno a
cualquie
r
precio".
La dirigencia indígena, denunció que el megaproyecto turístico que pretende
construir Marcelo Tinelli por sobre la vivienda de treinta familias
mapuches, casualmente lleva el nombre mapuche: Trafipan 2000, cuando
necesitan de su desalojo€
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€ Argentina: Curso sobre Turismo asociado a la Etnología y al Folklore
argentino
Documento recibido de Agustín Guzmán, 9 de septiembre.- El curso tiene como
fin optimizar al Turismo y a la Cultura de cada lugar, así como también
valorizar a nuestros aborígenes y entender su cosmovisión. Gracias a ellos
nosotros tenemos una oferta importante se sitios culturales que desde el
punto de vista del Turismo podemos dar a conocer e incorporarlos a los
paquetes turísticos más conocidos.
El objetivo es que el turista se lleve de cada sitio visitado, todo el
conocimiento etnológico y folklórico que hace único a cada lugar, como son
su gente, sus costumbres, sus fiestas, su historia y así enriquecer aún más
cada atractivo turístico y con el mismo fin, que el operador turístico o el
guía de cada lugar incorpore en sus itinerarios ceremonias populares e
intercambio cultural para valorizar lo autóctono.
Modalidad:
1 vez por semana 2 horas.
7 Módulos en total.
Fecha de realización:
Martes del 4 de octubre al 15 de noviembre 2005.
Horario:
De 18 a 20 hs.
Disertante:
Lic. M. Nazareth Dezanzo.
Informes:
Centro Cultural.
Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil.
Tel / Fax: (011) 4524-8433.
E-mail: cursos@fvet.uba.ar
Web: www.fvet.uba.ar <http://www.fvet.uba.ar>; (cursos de extensión).
Fac. Cs. Veterinarias.
Av. Chorroarín 280.
Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Temario:
Nociones de Folklore y Etnología.
Introducción:
- Clasificación lingüística de las lenguas aborígenes argentinas. Familias
lingüísticas. Toponimia indígenas en territorio argentino. Regiones
folklóricas argentinas.
Región Patagónica y Extremo Sur Argentino:
- Los Selknam (Onas) de Tierra del Fuego; Organización Social y económica;
Su desaparición.
- Los Yámanas y los Chonos de Patagonia Sur
- Los Tehuelches y Galeses en el siglo XIX. Proceso de Araucarización.
Cuentos y Leyendas populares.
- Los Mapuches. Organización Social y económica; Economía Mapuche.
Situació
n
actual en áreas turísticas.
Región Norte Argentino:
- Celebraciones populares en el NOA (Noroeste Argentino).
- Señalada y zorra de la hacienda.
- Pucará de Tilcara.
- Cuentos y Leyendas.
- La Pachamama.
- Sitios de interés turístico
Noroeste Argentino:
- Poblamiento y conquista del Chaco.
- Los Matacos o Wichí. Organización Social y Económica. Mitología.
- Los Chorote y su vida social.
- Los Chiriguanos y los Chañé del Chaco Occidental. Grupos Amazónicos.
- Los Pilagá de Formosa.
- Los Tobás. Situación actual. Tareas del Melero.
Región Litoral Argentino:
- Los Guaraníes. Organización Social y Económica.
- Creencias Religiosas. Relación con los Jesuitas.
- Situación Actual de los MBYA Guaraní.
- Caza. Pesca. La Yerba Mate.
- Bandolero Social o Justiciero (Olegario Andrade - Gaucho Gil). Curanderos
y Folklore.
- Culto a Falsos Santos. Lugares de interés turístico.
Región de Cuyo:
- Organización económica y social.
- Sistemas de reciprocidad: Mingas y Rondas del Valle Fértil. Prácticas
Mortuorias.
- Comunicación Popular. Santos populares (Difunta Correa. El Carrerito).
- Lugares de interés turístico asociado al tema.
Región Pampeana:
- Vida del Gaucho.
- Actividad de Resero o Arriero.
- Pulperías y Payadores.
- El Carnaval Porteño.
- Turismo de Estancias€
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From: Prensa Indígena <ewituri@laneta.apc.org>
Date: Sat, 24 Sep 2005 16:41:10 -0700
To: Ewituri-l@listas.laneta.apc.org
Subject: [Ewituri-l] Entrega# 207
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