Autor: Domingo Vásquez Morales, C.Ss.R. Fuente: www.scalando.com

Moniciones para el VI Domingo Ordinario - Ciclo B

El diálogo de una fe madura

12  de febrero de 2012

Monición de entrada:

La Iglesia siempre cercana a todos los seres humanos, trae hoy ante el altar a los que nosotros descartamos; a esos que no les hacemos sitio en nuestros encuentros, a esos a los que se les impide levantar la voz para que no reclamen justicia. Pero este egoísmo que llevamos tan dentro se opone a la lógica de Jesús que no le dice al leproso: “ten paciencia, aguanta un poco, debes aceptar, soporta la situación”. Le responde sin rodeos: “Quiero, queda limpio”. Después de ver este hecho ¿Qué diremos hoy a cada uno de estos que nos tienden la mano? ¿Somos conscientes de que los bienes de la tierra son de todos? El Señor, siempre paciente, espera la respuesta. Entonces, hoy sería un momento oportuno para examinarnos de si hacemos las cosas buscando nuestro bien, o buscando el bien de los hermanos.  Puestos de pie, recibiremos a los ministros de esta eucaristía cantando con alegría.

Primera lectura: Lv 13, 1-2.44-46 (El leproso vivirá solo, fuera del campamento)

El libro del Levítico del que es nuestra primera lectura, nos muestra la terrible ordenación jurídica y religiosa sobre los leprosos. Ni siquiera podían vestir con decoro. Era la enfermedad más contagiosa conocida hasta entonces y la Ley ponía inhumanos medios para evitar su propagación. La venida de Cristo cambiará radicalmente esa Ley tan dura.   Pongan atención.

Segunda lectura: 1 Cor 10, 31-11,1 (Sigan mi ejemplo, como yo sigo el de Cristo)

La lección de Pablo, en el breve fragmento que escucharemos de la primera carta a los fieles de Corinto, es singular. Y dice que todo lo que hay en el mundo es bueno y sirve para dar  gracias a Dios. Somos nosotros los que distinguimos absurdamente viendo cosas malas donde solo hay buenas. Tendríamos que hacer todo, como nos dice la segunda lectura, para gloria de Dios, pero vemos que eso no es así. Y de ahí los muchos problemas que sufre nuestro mundo.  Escuchen con atención este mensaje.

Tercera lectura: Mc 1, 40-45 (Curación de un leproso por Jesús)

Jesús rompe la durísima ley que separaba a los leprosos del mundo. La curación es sin duda la solución universal al problema. Pero a nosotros la enseñanza que recibimos de este texto evangélico es que debemos reconocer nuestras limitaciones, faltas y problemas y, como el leproso del Evangelio, ponernos ante el Señor para decirle: “si quieres puedes limpiarme”. Encomendar a Él la solución de nuestras angustias. Y, eso sí, cuando nos veamos limpios no dejemos de dar gracias a Dios. No lo olvidemos.  De pie para entonar el Aleluya, antes de escuchar la Buena Nueva.

Oración universal:

A cada invocación ustedes contestarán: SI QUIERES, PUEDES LIMPIARNOS, SEÑOR.

1. – Por el Papa, los obispos y sacerdotes, para que, al igual que Pablo, lo hagan todo para Gloria de Dios.  OREMOS.

2. – Por los gobernantes y los que les rodean, para que vean en Jesucristo al único que puede limpiar nuestras faltas.  OREMOS.

3. – Por todas aquellas que se han alejado de la Iglesia, para que encuentren en Jesucristo esa agua eterna.  OREMOS.

4. – Por las familias cristianas, para que encuentren en Cristo la base donde sustentar su vida.  OREMOS.

5.- Por los niños y los jóvenes, para que no dejen “manchar” su seguimiento a Cristo con el polvo del camino. OREMOS.

5. – Por todos nosotros y nuestras necesidades que tú conoces, socórrenos y acompáñanos.  OREMOS.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 322)

Gracias, Padre, porque Jesús, curando a los leprosos

nos mostró que el amor no margina a nadie, sino que

regenera a la persona, restableciéndola en su dignidad.

Cada sanación de Cristo nos habla de su corazón compasivo

y nos confirma en la venida de tu amor y de tu reino.

Siguiendo su ejemplo, danos, Señor, un corazón sensible

al bien de los hermanos, para saber dialogar contigo en la fe.

Danos disponibilidad para escuchar tu palabra, sin encerrarnos

en el monólogo egocéntrico y estéril de nuestra propia seguridad.

Y concédenos superar todas las crisis  y dificultades de la fe

en nuestro camino hacia la indispensable madurez cristiana.

Amén.

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Tiempo Ordinario, ciclo “B”

Autor: Neptalí Díaz Villán; C.Ss.R.           Fuente: www.scalando.com

12 de febrero de 2012, 6to Domingo del tiempo ordinario

-       Primera lectura: Lev 13,1-2.44-46: Mientras le dure la lepra, seguirá impuro.

-       Salmo Responsorial: 31: Alégrense justos, y gocen con el Señor.

-       Segunda lectura: 1Cor 10,31-11: Lo que hagan, háganlo para gloria de Dios.

-       Evangelio: Mc 1,40-45: Si quieres, me puedes dejar limpio.

SI QUIERES, PUEDES LIMPIARME

Desde 1874 cuando el médico noruego Gerhard Henrik Armauer Hansen descubrió los orígenes de la lepra, se sabe que es producida por un bacilo llamado Mycobacterium leprae (también conocido como el bacilo de Hansen, similar al de la tuberculosis). Hoy sabemos que es una enfermedad infecciosa crónica de los seres humanos que afecta sobre todo a la piel, membranas mucosas y nervios.

En el mundo antiguo no había claridad sobre este tema. Lepra se le llamaba a diversas afecciones dérmicas. No podemos afirmar o negar con seguridad si cuando se hizo la legislación del Levítico (primera lectura.) esta enfermedad estuviera presente en Israel, pues los primeros indicios verdaderos de la enfermedad de Hansen en esta parte del mundo, datan de tiempos posteriores a la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.). Es posible que cuando el Levítico habla de lepra se trate de alguna afección en la piel producida por algún hongo. Y cuando en el evangelio se habla de lepra, se trate efectivamente de la enfermedad de Hansen o de algún otro problema dérmico menos grave.

A nadie relativamente cuerdo se le ocurriría pensar hoy que la aparición de la lepra y su posterior desarrollo tenga algo que ver con ideologías, convicciones religiosas o políticas. Pero en el mundo antiguo se consideraba como un castigo divino a causa de los pecados. Por eso los sacerdotes se encargaban de hacer el diagnóstico y de exigir el aislamiento de los enfermos para evitar el contagio de los demás. A esto se le daba un carácter sanitario y religioso, pues se pensaba que el enfermo contaminaba al sano, el pecador, al santo, y el impuro, al puro.

La Ley del Levítico es entendible porque no tenían los conocimientos científicos de hoy; y aunque fuera muy duro tanto para la familia, como para el enfermo, buscaba defender la vida. Pero, el miedo, peligroso consejero, hacía que ante cualquier manifestación en la piel, los Sacerdotes diagnosticaran lepra, separaran a mucha gente de su familia y la condenaran a vivir lejos de sus seres queridos. De esta manera el leproso era condenado a sufrir un infierno, además de su enfermedad, por el peso psicológico de sentirse despreciado y castigado por Dios, señalado por todo el mundo y marginado de la sociedad.

El Evangelio de Marcos que hoy leemos presenta una narración elaborada con la intención de dar una enseñanza a su comunidad.  Jesús iba en una de sus correrías como misionero itinerante. Un leproso rompió con la severa normatividad, se acercó a Jesús y se postró ante él. Postrarse, antiguamente, significaba reconocer en la persona a alguien digno de reverencia; y en el evangelio era signo de confianza y disponibilidad para el seguimiento.

La literatura bíblica tiene la particularidad, entre otras cosas, de poner como personajes centrales a gente del común, especialmente a los marginados y condenados por el sistema o por la dureza de la vida. Por eso, en este texto, como en muchos otros, se pone como paradigma de fe a un hombre víctima de la enfermedad y del sistema que lo excluía. Este hombre en una situación límite, sin pensarlo dos veces rompió el protocolo, se acercó y le habló a Jesús.

Con seguridad no lo habría hecho si hubiera visto en Jesús a un orondo e insensible sacerdote del templo de Jerusalén. Lo hizo porque el hombre de Nazareth le inspiró confianza. Su oración también es paradigmática: “Si quieres, puedes limpiarme”. Es una oración de entrega total a la voluntad de Dios. ¡Así debe ser nuestra oración!: “Señor, yo quiero sanarme, Señor, yo quiero realizar este proyecto, Señor, yo quiero esto o aquello… si quieres ayúdame a conseguirlo”. Como dice el Padre Nuestro: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.

Otra particularidad de la literatura bíblica es entrar en la conciencia de la gente, y narrar sus sentimientos y pensamientos, lo que le duele y lo que le alegra. Los móviles de su accionar. Por eso con mucha frecuencia narran los sentimientos de Jesús, sus miradas, sus gestos de alegría o de tristeza, sus manifestaciones de amor o de rabia. “Jesús sintió compasión, extendió la mano, lo tocó y le dijo: Sí quiero que quedes limpio”.

Jesús no puso entre paréntesis la Ley porque fuera un anárquico. Al contrario, una vez realizado el milagro, envió al leproso sanado a presentarse al sacerdote, como mandaba la Ley. Él puso entre paréntesis la Ley porque todo su accionar estuvo movido fundamentalmente por la compasión. Con Jesús el nombre de Dios es amor y la concreción del amor es la misericordia. Todas las leyes, todas las estructuras, todas las religiones, ¡todo!, no tendría sentido si está alejado del amor misericordioso. De esta manera puso por encima el valor de la persona humana y la defensa de su dignidad.

En aquella época nadie podía tocar a un leproso pues, según la tradición, quedaba contaminado por su pecado; pero Jesús se arriesgó, extendió su mano y lo tocó. Un escándalo para los leguleyos, un atrevimiento condenable para los flemáticos legisladores religiosos para los cuales lo que mejor sabían decir era NO. La salvación para un enfermo que sufría por su enfermedad y por la exclusión. Jesús demostró que la Ley por sí misma no salva. Que no siempre el que cumple la Ley hace la voluntad de Dios. Que muchas veces hay que romper la Ley para salvar al ser humano. Que la norma fundamental es el amor misericordioso. Que Dios no puede estar en contra del amor y que no está en contra de Dios quien ama de verdad, no daña a nadie y obra el bien a su paso. “Ama y haz lo que quieras”, decía San Agustín.

Con mucha frecuencia los que se atreven a romper normas anacrónicas, disciplinas y tradiciones intocables cubiertas por un manto sagrado, son cuestionados, señalados, expulsados y hasta perseguidos. Por las condiciones de la época lo que hizo Jesús con el leproso no se debía hacer, por eso le pidió encarecidamente que no lo dijera a nadie. Ese era el llamado “secreto Mesiánico”, un misterio que no se ha comprendido muy bien todavía, pero que sigue vigente.

Pero el leproso sanado no fue a donde el sacerdote para que le permitiera reintegrarse a la comunidad, sino que cometió otro atrevimiento al autoincluirse en la sociedad. Además empezó a anunciar por todo el mundo su experiencia con Jesús como una Buena Noticia, de tal manera que Jesús ya no podía estar abiertamente en público sino que le tocaba mantenerse alejado. Es decir, que por su compromiso con la defensa de la vida se convirtió en un excluido más.

Pero como dice la canción: “no se puede sepultar la luz, no se puede sepultar la vida; no se puede sepultar un pueblo que busca la libertad”. Donde estaba Jesús allá llegaban, pues el templo y toda la estructura religiosa, manejada por una banda de criminales camuflados con una aureola de santidad, no podían ser signo del Dios vivo y verdadero. Fue el “loco” Jesús, el aldeano atrevido, el “impúdico” amigo de publicanos y pecadores,  condenado a vivir en la periferia y finalmente ejecutado (asesinado) a las fueras de la ciudad, quien nos mostró el verdadero rostro misericordioso de Dios. Como dice el evangelio de Juan: “He aquí el hombre” (Jn 19,5b).

Oración

Jesús, hermano, amigo, compañero de camino, te damos gracias por habernos revelado en su plenitud el amor misericordioso de Dios, Padre y Madre, origen y meta de la vida, fuente de plenitud, de paz, de amor y todo lo bello que le da sentido a nuestra existencia.

Te pedimos que nos ayudes a valorar el maravilloso aporte de la revelación y de los diferentes caminos religiosos; a encontrarle todo el sentido a la Ley, respetarla, apreciarla y a darle aplicabilidad según nuestro propio contexto vital, nuestros intereses y necesidades reales.

Aquí estamos, postrados ante ti, con la actitud humilde y confiada del leproso: tú conoces nuestros intereses, nuestras necesidades, nuestros conflictos, nuestras oportunidades, nuestros sueños, nuestros anhelos más profundos. Tú conoces también nuestra fragilidad humana, la oscuridad, las realidades que contaminan nuestra mente y nuestro corazón. Todo esto te lo presentamos: Señor, si quieres puedes limpiarnos, si quieres… si es bueno para nosotros, si es para hacer realidad el plan salvífico de Dios, Padre y Madre, porque sabemos que ahí está nuestra salvación; si quieres, ayúdanos a hacer realidad esos anhelos que te presentamos… confiamos plenamente en ti, estamos a tus pies, dispuestos a seguirte, a caminar contigo… nos ponemos en tus manos… Amén.

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Tiempo Ordinario, ciclo “B”

Autor: Neptalí Díaz Villán; C.Ss.R.           Fuente: www.scalando.com

5 de febrero de 2009, 5to Domingo del tiempo ordinario

-       Primera lectura: Job 7,1-4.6-7: Me han tocado meses de desengaño.

-       Salmo Responsorial: 146: El Señor sostiene a los humildes.

-       Segunda lectura: 1Cor 9,16-19.22-23: ¡Ay de mí, si no anuncio el evangelio!

-       Evangelio: Mc 1,29-39: Él se acercó, la tomó de la mano y la levantó.

NO SUFRAS POR ESO, TEN PACIENCIA

Cuando estamos bien es muy fácil decirle a la gente que sufre, palabras o frases de cajón, a veces frías e indiferentes como: “tranquilízate”, “ten paciencia”, “cálmate, no sufras por eso”, “nada ganas con exaltarte...”  Cuando hemos comido nos queda fácil juzgar a alguien porque roba algún producto del supermercado respondiendo a su instinto de conservación. Cuando sufrimos, entonces podemos entender el sufrimiento ajeno; por qué los demás lloraban, por qué decían malas palabras, por qué se deprimían y por qué blasfemaban…

La historia de Job nos narra el drama de un hombre y en él, el de la humanidad caída, que, como decía Jean Paul Sartre, sufre y no es feliz, porque está condenada al fracaso y la angustia de existir es inevitable. ¿La vida? Una pasión inútil. ¿La libertad? Me condena a vivir una angustia aplastante ante el proyecto que constituye mi ser. ¿Los demás? Son el infierno. ¿Y el amor? “Por el amor, me entrego al otro, busco captar su atención para que me dedique su libertad y así le dé sentido a mi vida” (Sartre – El ser y la nada). Entonces me convierto en objeto y termino queriendo y amando mi vergüenza como signo profundo de mi objetividad.

A los amigos de Job, que no comprendían su dolor, les quedaba fácil juzgarlo y acusarlo de pecador, pues, según la mentalidad de aquel tiempo, las desgracias venían porque se cometía algún pecado. Así nos puede suceder cuando, sin conocer el dolor humano y careciendo de la más mínima empatía, nos atrevemos a juzgar las diferentes manifestaciones de una persona adolorida. Cuando seamos testigos en carne propia del sufrimiento extremo comprenderemos el porqué para Sartre la vida no era más que una pasión inútil, el porqué Job sentía que su vida era un suspiro y que sus ojos no volverían a ver la dicha. Porqué maldijo el día en que nació (3,3) y porqué se sintió condenado por el mismo Dios (10,1ss).

En Job está plasmado el dolor humano. Realidad tan atacada por todos y en todos los tiempos, pero tan arraigada y tan difícil de erradicar. Las ciencias, las comunicaciones, las filosofías, el arte, la música y hasta las mismas religiones, muchas veces han prometido erradicar el dolor del planeta. Pero, aunque tenemos muy buenos logros, todavía contemplamos los rostros de Job en la humanidad entera y muchas veces en nuestra propia carne.

Como cristianos no podemos ser indiferentes ante el sufrimiento humano. Ante el sufrimiento tal vez, de nuestros propios familiares, amigos o compañeros de trabajo, que soportan en silencio su propio drama pues caras vemos, corazones no. Ante el sufrimiento de aquella persona que me cae mal, porque con sus palabras o con sus actitudes desagradables, despierta mis oscuros sentimientos y toca mi propia inseguridad, cuando, muy en el fondo, lo que buscaba desesperadamente era que alguien la amara y la comprendiera.

No podemos desconocer, como nos lo dice el documento de Puebla (31-39), los rostros de niños golpeados por la pobreza desde antes de nacer, los rostros de jóvenes desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad. Los rostros de indígenas y, con frecuencia, de afroamericanos, que viven marginados y en situaciones inhumanas. Los rostros de campesinos privados y desplazados de sus tierras, de los obreros mal retribuidos, subempleados y los de tantos marginados de nuestras urbes o de los territorios ignorados. Los rostros de ancianos, cada día más numerosos y también frecuentemente marginados… en fin, los rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela.

Ante el dolor humano es preciso quitarnos las sandalias y acercarnos con cuidado, con mucho respeto y, sobre todo, con el amor misericordioso que nos enseñó Jesús con su palabra y su obra.

¿FUE JESUS UN EXORCISTA?

Algunos grupos de corte neopentecostal, dentro o fuera de la Iglesia Católica, enfatizan tanto en esta faceta de Jesús, que llegan muchas veces a exageraciones enfermizas. Como obsesivamente ven el demonio por todos lados, consideran cualquier manifestación atípica de la psiquis humana como una posesión demoníaca digna de un exorcismo. En esos ambientes abundan los exorcistas y también los posesos. Allí los amantes del espectáculo y de los aplausos del “respetable público”, encuentran la oportunidad apropiada para saciar su sed de ovaciones y de admiración, y para llenar de una manera mediocre su vacío humano.

Por otra parte, hay un grupo que siguiendo a Rudof Bulman, quiere desmitologizar totalmente el Nuevo Testamento, trata de quitar todo viso mágico a la figura de Jesús y niega su relación con estas prácticas mencionadas. Esta visión desconoce la ubicación histórica de Jesús en su tiempo y su espacio, ya que él vivió una época con mentalidad mágica, que, como todo el mundo antiguo, veía en las manifestaciones de la naturaleza la acción de espíritus buenos o malos. En aquel entonces era natural la interpretación de algunas enfermedades físicas o psicológicas, como posesiones demoníacas. No había una frontera definida entre enfermedad, pecado y posesión diabólica. Por lo tanto eran comunes los exorcistas (Mt 12, 27; Lc 11,19; Hch 19,11; Mc 9,38-40).

Por esto, tratando de ser fieles al Jesús histórico, podemos decir con John Meier que Jesús sí practicó el exorcismo, pero no fue eso lo que hizo de él un personaje insólito, por no decir único. Lo fue el hecho de unir en su persona las funciones de exorcista, maestro de la moral, captador de discípulos y profeta que anunciaba el Reino futuro pero presente desde ahora.

Negar esta actividad de Jesús sería desconocer su mundo. Pero realizar esta práctica en la actualidad, cuando los avances de la ciencia, específicamente a nivel médico y psicológico, nos ayudan a descubrir el origen de las enfermedades y el tratamiento adecuado, representa un desfase tremendo. Aunque, como en todo, sobre esto no se ha dicho la última palabra y es posible que haya algún caso especial, casi todos los “exorcismos” actuales representan una práctica irracional y un desvío del proyecto de Jesús. Zapatero a sus zapatos.

Además, Jesús tuvo su propio estilo e intencionalidad para los exorcismos y sanaciones. Los exorcistas y curanderos de la época echaban mano y atribuían su éxito, a la observancia de ciertas fórmulas rituales, como palabras, acciones simbólicas, empleo de ciertas sustancias, invocación de espíritus o personajes antiguos. Jesús hablaba de una relación muy profunda entre milagro y fe.  Para que se diera el milagro era necesaria la fe, el deseo de curarse y la confianza en que el poder de Dios era más fuerte que el poder del mal.

Él supo combinar perfectamente su calidad humana con su relación y confianza en Dios. A la suegra de Pedro, “se acercó, la tomó de la mano y la levantó”. La presencia de Jesús, la relación con él y su cercanía, generaba en la gente confianza, deseos de vivir, de luchar por la vida, de crecer y de levantarse.

Sanó a los enfermos, no para hacer creer su ego (Mt. 4,3-6), sino al contrario, se negó a realizar una señal en el cielo como requisito para que creyeran en él (Mc 8, 11). Sanó para que la persona atacada por el mal viviera, fuera feliz y se integrara a la comunidad en el amor y el servicio, como pasó con la suegra de Pedro. Los milagros de Jesús eran el anuncio de algo más grande: “el Reino de Dios está cerca” (Mt 12,28). No se limitó a la parte corporal, sino que se trató de una sanación integral desde lo profundo del ser humano: sus motivaciones, su razón de vivir, sus convicciones, su mente, su cuerpo y su espíritu. Le devolvió al ser humano atacado por el mal, su plena integridad y su capacidad de ser él mismo en relación con los demás y con Dios. No fue magia, fue calidad y trabajo humano complementado perfectamente con la gracia de Dios.

En nuestra aldea global estructuralmente enferma, el testimonio de Jesús, su lucha contra el mal y su entrega generosa por la liberación del ser humano, representa para nosotros, sus seguidores, un reto y una Buena Noticia que no podemos ocultar. El mal personal, comunitario y social, sigue haciendo su mella y sigue condenando a mucha gente a llevar la vida como una pasión inútil, paralizada por las estructuras internas o externas. Es necesario hacer el bien y luchar contra el mal para devolver la salud, la paz, el bienestar, a todos aquellos poseídos por “los demonios” que azotan nuestra humanidad.

Esto debe constituirse para nosotros, más que en un gesto admirablemente raro, en un imperativo ético para ser auténticamente humanos. Como decía Pablo (2da Lect.) “Anunciar el evangelio no es para mí motivo de gloria; es obligación que Dios me ha impuesto. ¡Ay de mí, si no anuncio el evangelio!”. ¡Ay de nosotros si somos indiferentes ante el dolor humano! ¡Ay de nosotros si pensamos egoístamente en nuestro propio bienestar y no más! ¡Ay de nosotros si no escuchamos el clamor de los empobrecidos, marginados y condenados a vivir su drama en la más profunda soledad!

“Él se acercó, la tomó de la mano y la levantó. Y le pasó la fiebre y se puso a servirles”.

Oración

Jesús, hermano, amigo, compañero de camino. Gracias por todo tu ministerio a favor de nuestro bienestar como seres humanos. Gracias por tu constante lucha contra las fuerzas que desintegran la vida, por tu disponibilidad para estar cerca del que sufre y aliviar su dolor, como manifestación de la presencia del Reino.

Danos un corazón misericordioso para comprender al que sufre, para acercarnos a él y ser buena noticia con nuestra acción solidaria, nuestra presencia, nuestra palabra o nuestro silencio.

Te pedimos que nos liberes de todas las ataduras y nos ayudes a vivir en completa libertad de mente, de cuerpo, de espíritu. Que en nuestras familias y comunidades creemos el espacio propicio para vivir en libertad, para servir con amor y experimentar tu presencia sanadora. Que nuestras relaciones interpersonales se tejan con el hilo conductor de tu amor misericordioso para vencer los “espíritus malignos” y permitir que tu Espíritu Santo conduzca nuestra vida hacia la plenitud. Amén.

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Moniciones para el IV Domingo Ordinario - Ciclo B

La autoridad que viene del carisma

29  de enero de 2012

Monición de entrada:

Buenas noches, días, tardes, hermanos en Cristo.  Hoy día oímos hablar de los profetas modernos y del mensaje que comunican.  Aunque en el Antiguo Testamento Moisés fue el más grande mediador entre Israel y Dios, existía ya la promesa de un profeta aún mayor.  Todos sabemos que Jesús es el Enviado de Dios; sus enseñanzas tienen el sostén de la autoridad, el amor y la verdad.  Obedezcamos la Palabra de Dios a la vez que celebramos esta liturgia dominical.  Nos ponemos de pie para recibir a los ministros de esta celebración.

Primera lectura: Dt 18, 15-20 (Suscitaré un profeta de entre sus hermanos)

La primera lectura de hoy tomada del libro del Deuteronomio, nos explica que el profeta es el mensajero de la  Palabra de Dios.  Es un mediador entre Dios y su pueblo.  Moisés fue el gran profeta hasta la venida de Cristo, como leeremos en el Evangelio.  Escuchemos.

Segunda lectura: 1 Cor 7, 32-35 (El célibe se preocupa de los asuntos del Señor)

El Apóstol Pablo, en su carta a los corintios, continúa hablando sobre la virginidad con referencia a la vocación religiosa.  Según él, la virginidad es un don de Dios, un carisma dado por motivos apostólicos. Pongan atención a este importante mensaje.

Tercera lectura: Mc 1, 21-28 (Jesús les enseñaba con autoridad)

El evangelista Marcos nos asegura que Jesús es el más grande expositor de la Palabra de Dios.  El enseña con autoridad propia y no vicaria o delegada, de modo que hasta los demonios tienen que admitir su santidad y el poder de su palabra.  Las palabras de Jesús los sorprendió a todos.  Abramos nuestro corazón a esta Palabra.  Cantemos el Aleluya.  De pie, por favor.

Oración universal

1.    Por los obispos, nuestros sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas: para que tengan la valentía de predicar el Evangelio en tiempos buenos y difíciles. Roguemos al Señor.

2.    Por los padres de familia: para que a través de su autoridad en el hogar, se dediquen más a amar y ser amados que a crear un ambiente de temor. Roguemos al Señor.

3.    Por los enfermos y cuantos no han podido venir a nuestra celebración, especialmente los de nuestra parroquia: para que presentes en espíritu, obtengan los bienes de Dios y usen este tiempo para crecer en el amor de Dios. Roguemos al Señor.

4.    Por un aumento en las vocaciones a la vida religiosa y sacerdotal: para que tengamos buenos discípulos y misioneros que lleven la Buena Nueva a los más pobres.  Roguemos al Señor.

5.    Por todos nosotros presentes aquí: para que cada día la Palabra de Dios sea algo real en nuestra vida. Roguemos al Señor.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 316)

Te bendecimos, Padre, porque Cristo Jesús, tu Hijo,

Basó su autoridad en el carisma y no en la fuerza del poder,

En el servicio liberador y no en la opresión de los demás.

En él nos mostraste que es posible ser hombres libres,

Desposeídos del pecado, señores de nuestro destino,

Hermanos de los demás y solidarios de todo el que sufre.

Ayúdanos a continuar su misión liberadora del hombre actual,

Poseído por los demonios del tener, acaparar y consumir,

Del egoísmo y la soberbia, la insolidaridad y el desamor.

Así el anuncio de tu reino llenará de luz nuestro mundo

Y viviremos en plenitud, libertad y esperanza segura.

Así sea

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Tiempo Ordinario, ciclo “B”

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29 de enero de 2012, 4to Domingo del tiempo ordinario

-          Primera lectura: Dt 18,15-20: El Señor, tu Dios, te dará un profeta.

-          Salmo Responsorial: 94: Ojalá escuchen hoy su voz; no endurezcan el corazón.

-          Segunda lectura: 1Cor 7,32-35: Una propuesta: servir al señor sin distracciones.

-          Evangelio: Mc 1,21-28: Una nueva manera de enseñar, con autoridad.

JESÚS EL LIBERADOR

La literatura bíblica contiene varias líneas ideológicas, así como diversas experiencias de Dios. En el Pentateuco (cinco primeros libros de la Biblia) tenemos cuatro líneas ideológicas que testimoniaron la experiencia de Dios: Sacerdotal (P), Yavista (J), Eloísta (E) y Deuteronomista (D).

La Deuteronomista (primera lectura) pone el énfasis no tanto en el cumplimiento de la Ley de manera minuciosa y casi escrupulosa, como lo hacían muchos rabinos, sino en la Ley como un don para hacer que en las relaciones humanas reinen la justicia y la buena convivencia.

¿Por qué Dios prometió un profeta? ¿Por qué no le dijo a Moisés todo de una vez? ¿Acaso se le olvidó algo? Para la escuela Deuteronomista, la que escribió el libro del Deuteronomio, la palabra de Dios no es estática sino dinámica. Recordemos que Deuteronomio significa segunda Ley (Deutero = posterior y, Nomos = Ley). Para esta escuela religiosa Dios sigue hablando por medio de los signos de los tiempos y se hace necesario renovar el mensaje sin tergiversarlo. Dinamizar la experiencia de Dios, sin traicionarla: “A quien no escuche las palabras que él pronuncie en mi nombre, yo le pediré cuentas. Pero el profeta que se atreva a decir en mi nombre lo que yo no le haya mandado, o habla en nombre de otros dioses, será reo de muerte”. (Dt 18,19-20).

El Deuteronomio fue uno de los textos que más influyó en Jesús. Él lo citó en varias oportunidades y se hizo continuador de su manera de interpretar la Ley. Aunque Jesús no fue un maestro autorizado por la academia, tuvo la sagacidad de interpretar acertadamente la Ley y la Palabra en general. No se limitó a repetir al pie de la letra los preceptos y a aplicarlos sin ningún discernimiento como lo hacían los maestros. Supo comprender que lo esencial era la salvación del ser humano, liberarlo de todas sus esclavitudes, de sus taras y de todo aquello que le impedía vivir a plenitud.

¿De qué libera Jesús en este evangelio? Primero, del miedo a la Ley, de la interpretación simplista y mediocre, anquilosada y traicionera como lo hacían los maestros oficiales. Por eso la gente que lo escuchaba comprendía que la suya era una nueva forma de enseñar: con autoridad, con fundamentos sólidos, con un profundo deseo de liberar al ser humano, y sin algún tipo de interés mezquino, sin nada que ocultar, sin aspiraciones proselitistas, ni engaños frustrantes.

Jesús nos liberó de la visión del Dios rígido, legislador implacable y nos mostró al papá bueno y misericordioso, con una palabra esperanzadora, siempre dinámica y actualizada. Con el hermoso testimonio de Jesús y con los cambios que vive nuestro mundo contemporáneo, podemos decir con Juan Arias: “Se puede decir, sin escandalizar a nadie, que cada época, cada generación, cada nueva revolución histórica, cada nuevo escenario mundial, cada toma de conciencia del mundo y de su devenir necesitan un nuevo Dios, de una nueva forma de concebirlo. Dios en la vida de los hombres es, de alguna manera, como el arte, como la literatura o la música, como todo lo fundamentalmente humano. Por eso cada época tiene su música y su Dios y sus demonios. Lo que no cambia es una cierta insistencia del hombre en la búsqueda de una dimensión que, de alguna forma, lo trascienda en cualquiera de sus actividades, desde la artística a la religiosa, ante la amenaza de vulgaridad de lo sin sentido, que le impide seguir soñando”[1]. Nos corresponde hacer hoy ese discernimiento a la luz del evangelio y analizando nuestro propio devenir histórico.

¿De qué otra cosa nos libera Jesús? Jesús libera al ser humano de los espíritus malignos. ¿Qué es esto? Los demonios o espíritus inmundos no son seres raros que vejan y golpean a las personas; son situaciones internas o externas que desintegran al ser humano. Pueden ser enfermedades físicas, emocionales, espirituales, sicológicas y familiares, corrientes ideológicas o problemas sociales. Pueden ser experiencias traumáticas, recuerdos y/o vivencias de la infancia o de algún otro momento de la historia personal, que enturbian la manera de pensar y sentir, y aunque la persona quiera escapar de ello, no puede; no es capaz de confiar y de vivir la vida con esperanza, porque se grabó en ella una gran desconfianza y un miedo profundo.

En el relato que hoy leemos cuando Jesús estuvo cerca del hombre endemoniado, los malos espíritus no pudieron ocultarse. El camino de Jesús tiene que ayudarnos a identificar los malos espíritus que habitan y dañan la vida personal o social. Con la presencia de Jesús los malos espíritus tienen que salir de su escondite. Ante Jesús, los malos espíritus se dividen; se hace visible lo que es impuro y lo que no puede subsistir ante Dios. Jesús tuvo y sigue teniendo autoridad. Sus Palabras y sus obras producen efecto salvífico en el ser humano.

Hoy tenemos la oportunidad de vivir esta nueva experiencia de salvación. Nos corresponde abrirnos confiadamente al amor misericordioso del Padre manifestado en Jesús y exorcizar los espíritus malignos, es decir, trabajar para eliminar todo aquello que nos impide vivir a plenitud como personas y como sociedad. Nos corresponde evaluar nuestra vida religiosa para evitar todo anacronismo inmovilizador, así como todo libertinaje desbocado.  Nos corresponde comunicar nuestra experiencia de salvación para que mucha gente, que vive esclava de los “malos espíritus”, sea testigo del amor de Dios y viva a plenitud su libertad.

Oración

Señor Jesús, te damos gracias porque sigues en medio de nosotros, siempre dispuesto a liberarnos de todas las cadenas que oprimen y denigran la vida. Te reconocemos como el Profeta, el liberador, el Mesías, el camino, la verdad y la vida. Te abrimos nuestra mente, nuestro corazón, toda nuestra historia con sus luces y sus sombras, con las experiencias bellas y con las experiencias dolorosas que han hecho grabar en nuestro interior ciertos pesares, miedos e inseguridades que interrumpen nuestra buena marcha.

Reconocemos esas realidades humanas, “esos malos espíritus” en nuestro interior y en nuestras familias y comunidades. Pedimos la acción de tu Espíritu para que ilumine todo nuestro ser y nos ayude a descubrir esas realidades que nos quitan la paz, que oscurecen nuestra vida y nos esclavizan. Pedimos la fuerza de tu Espíritu para que  podamos vencerlas, superarlas y vernos libres de ellas. Que tu Espíritu inunde con su amor toda nuestra vida, penetre hasta lo más profundo, transformando todo, purificando todo, santificando todo… desatando toda cadena, eliminando todo miedo, toda inseguridad, todo resentimiento, todo odio, todo rencor… Que la luz de tu Santo Espíritu limpie nuestras heridas, afiance nuestras fortalezas y nos dé la gracia de continuar con la seguridad propia de los hijos bien amados de Dios, Padre y Madre. Amén.

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Autor: P. Domingo Vásquez Morales, C.Ss.R. Fuente: www.scalando.com

Hazpara ver las lecturas del día

Citás Bíblicas

• Isaías 7, 10-14

• O bien

• Ec (Sirácides) 24, 23-31

• Gálatas 4, 4-7
• Lucas 1, 39-48

"El “hágase” de María es un “SÍ”, para la nueva humanidad"

Monición de entrada:

Muy buenas (noches, días, tardes). Hoy celebramos el día de Nuestra Señora de la Altagracia, nuestra protectora. La Altagracia es símbolo del pueblo dominicano. Símbolo de su fe, de su identidad nacional, de su confianza en la protección de la Virgen. Es el punto de unión en medio de cualquier división de nuestro pueblo. Demos gracias a Dios, porque quiso enviarnos a la Santísima Virgen María para darnos consuelo en nuestras penas y llevarnos hacia él. Pongámonos de pie para recibir a los ministros de esta Eucaristía.

Primera lectura: Is 7, 10-15

En la primera lectura vemos un encuentro del Profeta Isaías con Acaz, rey de Judá, en el siglo octavo antes de Cristo, que se veía tentado a hacer alianza con el rey pagano de Asiria para librarse de la amenaza de los reyes de Damasco en Aram y de Efraím. El profeta anuncia una señal de Dios para alentar la fidelidad del rey Acaz, y como una garantía de la permanencia de la promesa hecha por Dios a David: el nacimiento de un niño de una mujer doncella. Escuchemos.

Segunda lectura: Gál 4, 17

En el texto que escucharemos a continuación San Pablo condensa el rimo y la finalidad de la Encarnación. El Hijo de Dios se hace humano, nacido de una mujer, para que recibiéramos la condición de hijos. Desde ahora, impulsados por el Espíritu, podemos llamar “Padre” a Dios y “hermano” al semejante. Pongan atención al siguiente mensaje.

Tercera lectura: Lc 1, 26-38

El Evangelio de hoy contiene el anuncio del Señor a María. Se cumple así la profecía de Isaías en la primera lectura. El “hágase” de María es un “SÍ”, para la nueva humanidad salvada por Dios en Cristo; y nos muestra a nosotros, cristianos de hoy, el modo de optar definitivamente por el Evangelio y asumir compromisos concretos de presencia en el mundo y en la sociedad en que vivimos. Nos ponemos de pie para escuchar esta Buena Noticia, pero antes entonemos el Aleluya.

Oración Universal

1. Tú que has hecho surgir a la Santísima Virgen María como el sol sobre los montes para iluminar a tu Iglesia, haz que, bajo el influjo de su belleza y de su amor, reine la justicia y la paz en todo el mundo. Roguemos al Señor.

2. Señor Dios nuestro, que quisiste que la Madre de tu Hijo, fuera venerada en nuestro pueblo con el nombre de la Altagracia, haz que copiemos en nosotros sus virtudes y su amor hacia los pobres y desamparados. Roguemos al Señor.

3. Tú que, por medio de Nuestra Señora de la Altagracia, cambiaste la fe de nuestro pueblo dominicano, has que por su intercesión esta fe se haga más profunda y comprometida. Roguemos al Señor.

4. Haz Señor, que seamos siempre fieles al culto divino y tus mandatos, para que merezcamos, también nosotros, que la Virgen María nos salga al paso en el camino de nuestra vida. Roguemos al Señor.

Autor: Domingo Vásquez Morales, C.Ss.R. Fuente: www.scalando.com

Moniciones para el III Domingo Ordinario - Ciclo B

Conversión para la mayoría cristiana de edad

22  de enero de 2012

Monición de entrada:

En el Evangelio de hoy hay dos partes bien diferenciadas: 1ra un resumen de la predicación inaugural de Jesús en Galilea. 2da narración de las cuatro primeras vocaciones de discípulos por parte de Jesús.  Pescadores todos, que inmediata e incondicionalmente dejan todo, familia y redes para responder a la invitación de Jesús.  A cada uno de nosotros Dios nos llama, una y otra vez, a la conversión, al arrepentimiento, y nos invita a vivir más completamente con Cristo.  Abrámonos al amor de Dios y pidámosle que tengamos la fortaleza y el valor de cambiar lo que debe cambiarse en nuestra vida.  De pie por favor, para recibir a los ministros de la Eucaristía.

Primera lectura: Jonás 3, 1-5.10 (Los ninivitas se convirtieron de su mala vida)

La narración legendaria de la primera lectura tomada del libro del profeta Jonás, nos enseña dos cosas importantes: revela la naturaleza universal de la misericordia de Dios y demuestra los efectos de la verdadera conversión.  Jonás se nos presenta hoy como un prototipo de Cristo en su predicación del Reino.  Escuchemos.

Segunda lectura: 1 Cor 7, 29-31 (La escena de este mundo se termina)

San Pablo mientras nos aconseja sobre la virginidad y el matrimonio, nos recuerda que hemos sido llamados a una nueva manera de vivir y a una nueva jerarquía de valores.  Mientras vivamos en este mundo imperfecto debemos tratar de vivir totalmente para Dios.

Tercera lectura: Mc 1, 14-20 (Conviértanse y crean el Evangelio)

Jesús empieza el anuncio de la Buena Nueva afirmando que el Reino de Dios está cerca.  Nuestra respuesta debe ser convertirnos y creer en el evangelio.  La llamada de los discípulos ilustra claramente lo que quiere decir arrepentirse y creer: significa estar vinculados a Jesús.  Como anuncio de este Evangelio, cantemos jubilosamente el Aleluya.  De pie por, favor.

Oración universal

1.  Por Iglesia Universal: para que siempre predique la Buena Nueva a todo el mundo, pero especialmente a los más pobres y abandonados. Roguemos al Señor.

2.  Por los misioneros: para que generosamente partan de sus patrias hacia los lugares donde Dios los llama. Roguemos al Señor.

3.  Por los difuntos especialmente nuestros familiares y los de nuestra parroquia: para que pronto vean el rostro del Señor. Roguemos al Señor.

4.  Por nuestros jóvenes, para que sepan responder con generosidad al amor misericordioso de Dios que los llama a la vida religiosa y sacerdotal.  Roguemos al Señor.

5.  Por cada uno de nosotros: para que nunca dudemos de la misericordia y el amor de Dios. Roguemos al Señor.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 313)

Bendito seas, Señor Jesús, porque hoy nos invitas

a optar contigo por la espléndida aventura del reino de Dios,

Éste es el camino más rápido y directo para la plenitud

como personas y para una fecunda mayoría de edad cristiana.

Haz que tu amor desbordante y el momento decisivo que vivimos

nos motiven para crecer más y más como personas y cristianos.

Conviértenos, Señor, a los valores perennes de tu reino:

verdad y vida, santidad y gracia, justicia, amor y paz,

Y concédenos el espíritu joven del Evangelio para amar más,

para empezar la vida cada mañana, para hacer efectiva la plegaria

incombustible del padrenuestro: Venga a nosotros tu reino.

Amén

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Tiempo Ordinario, ciclo “B”

 22 de enero de 2012, 3er domingo

Autor: Neptalí Díaz Villán; C.Ss.R.           Fuente: www.scalando.com

-       Primera lectura: Jon 3,1-5.10: Dentro de cuarenta días Nínive será destruida.

-       Salmo Responsorial: 24: Señor, enséñame tus caminos.

-       Segunda lectura: 1Cor 7,29-31: Porque este mundo que vemos termina.

-       Evangelio: Mc 1,14-20: Síganme, y haré que sean pescadores de hombres.

TIRE Y AFLOJE

Nínive era una antigua ciudad situada en las orillas del río Tigris, capital del Imperio asirio en el apogeo de su poder (c. 705-612 a.C.), hoy norte de Irak. De dicha capital imperial no sobreviven ni los cimientos, como suele ocurrir con todos los pedestales humanos.

En todo el mundo antiguo, cada pueblo tenía su dios o sus dioses. Nínive era conocida principalmente como centro religioso, donde se le rendía culto a la Diosa Istar a la cual le atribuían poderes curativos. Su estatua era muy conocida y tenía devotos que la adoraban incluso en Egipto. Se la representaba con una espada, arco y una funda con flechas, pues la veían como la diosa de la caza y la guerra. También era vista como la gran madre, la diosa de la fertilidad y la reina del firmamento, la representaban desnuda y con pechos prominentes, o como una madre con un niño junto a su pecho. Como diosa del amor traía la destrucción a muchos de sus amantes, el más notable de ellos su consorte Dumuzi.

Uno de los motivos, o una de las excusas para hacer la guerra entre los pueblos durante la historia humana, ha sido la religión o los dioses. La guerra entre pueblos era vista en cierta manera, como guerra entre dioses. Se pensaba que el pueblo vencedor tenía un dios más poderoso; con esa mentalidad al Dios de Israel se le llamaba Yahvé Dios Shebaot, o sea Dios de los ejércitos. 

Israel estaba convencido de que su Dios era el más poderoso. Por eso cuando perdían una batalla o una guerra, lo veían como castigo de Dios por el mal comportamiento: “Ahora nos rechazas y avergüenzas; ya no sales, Señor,  con nuestras tropas, nos haces dar la espalda al enemigo y nos saquean aquellos que nos odian…” (Sal 44). Istar, una de las diosas de los babilonios y de los asirios, según la mentalidad de la época era rival del Dios de Israel, pues los dos pueblos eran enemigos. Se trataba nada más y nada menos que del pueblo invasor que acabó con el templo de Jerusalén, arrasó con las ciudades y mantuvo a los israelitas deportados durante 50 años (587 – 538 a.C.)

¿Por qué el Dios de Israel le pidió a Jonás que predicara en Nínive, si era un pueblo enemigo que no creía en Él? Detrás de este relato encontramos un movimiento profético que reacciona frente a la reforma de Esdras y Nehemías y su exclusivismo nacionalista que llegó hasta los extremos de la xenofobia (año 538 a.C.). Cuando Ciro, rey de Persia, les permitió a los judíos volver a su tierra, Esdras y Nehemías impusieron una restauración fundada en la veneración de la Ley, la reconstrucción del Templo y la conciencia de ser el único pueblo elegido. Esto los llevó a exigir la pureza de la fe y de la raza, buscando al máximo evitar todo tipo de contaminación. De esta manera los extranjeros se convertían en enemigos por naturaleza.

Desde esta óptica se persiguió todo tipo de influencia extranjera en la cultura judía. Los matrimonios mixtos fueron repudiados (Esdras 9-10). Se instaba a abandonar pareja e hijos so pena de ser expulsados de la comunidad judía. Los extranjeros fueron expulsados (Nehemías 13,1-3), no sólo del templo sino más allá de las fronteras nacionales.  Las fronteras se cerraron y el pueblo se replegó en su propio orgullo nacional, en su miedo y odio al extranjero, cosa totalmente contraria a los orígenes de Israel como pueblo. Ser amigo de un extranjero, colaborarle, darle la mano en algún momento se había convertido en sinónimo de idolatría.

El libro surge como una reacción frente a ese nacionalismo xenófobo que causaba dolor a muchas personas. La escuela profética que compone el libro de Jonás propone no solo rebajarle el calibre al nacionalismo sino llegar a compartir la experiencia religiosa con los demás pueblos, incluso con los enemigos.

Después de un “tire y afloje” entre Jonás y Dios (véase aquí las dos corrientes mencionadas)  Jonás terminó anunciando el mensaje del Dios de Israel en Nínive. Su mensaje fue muy seco, nada esperanzador y, se podía decir, un poco mediocre; nada poético, como nos acostumbraron otros profetas. Su mensaje fue: “Dentro de cuarenta días, Nínive será destruida”. Y este pueblo pagano tuvo una actitud de conversión digna de admirar. Con un hombre que aceptó profetizar en Nínive a regañadientes y con un mensaje tan parco, la gente cambió de vida.

Jonás representa a esos judíos ortodoxos, recalcitrantes y xenófobos que se niegan entrar en contacto con extranjeros. Esos que se irritan porque la planta de ricino se ha secado (4,5-11), aunque no les ha costado ningún esfuerzo, pero no les duele el dolor de los extranjeros que están persiguiendo. Es más, les molesta la misericordia de Dios y su propuesta universal a favor de todos los pueblos. (2,3-10; 4,2) “Tú tienes lástima de un ricino... ¿y no voy a tener yo lástima de Nínive, la gran ciudad, en la que hay más de ciento veinte mil personas que no distinguen su derecha de su izquierda, y de una gran cantidad de animales?” (4,10-11).

Curiosamente, el texto de Jonás nos trae también una visión de Dios diferente y hasta un poco peligrosa, como cualquier visión de Dios cuando no se sabe manejar. En contacto con lo sagrado, el ser humano elabora una imagen de Dios y la transmite por medio de palabras, esculturas y por medio de todos los elementos culturales de un pueblo. En el mundo antiguo cuando lo natural era la monarquía, se hablaba del Dios rey, del Señor de los ejércitos, del poderoso defensor.

Frente a una imagen del Dios impasible, el Señor soberano que todo lo ve y todo lo sostiene, que nunca cambia y siempre permanece, Jonás nos mostró un Dios que cambia. ¿Dios cambia de parecer? ¿Será que Dios se equivoca y se arrepiente? Esto puede ser utilizado para manipular la religión y para hacer decir a Dios lo que no dice, o para hacerle decir lo que “nos conviene”. Aunque también puede ayudarnos a renovar sanamente la fe y nuestras estructuras. Cualquier experiencia y cualquier imagen de Dios no pueden ser definitivas y absolutizadas, pues Dios es un misterio más grande que cualquier canon, cualquier definición y que todas las imágenes antropomórficas, por medio de las cuales lo han representado en todo el mundo y durante toda la historia humana.

PRIORIZAR

¿Qué estaría pensando Pablo cuando escribió el texto que hoy leemos de la Carta a los Corintios? ¿Acaso es una pócima para insensibilizar al ser humano y hacerlo olvidar de las realidades de la tierra: sufrimiento, alegría, dolor placer, sueños e ilusiones? ¿Acaso es una invitación a vivir sólo en torno a la otra vida y a olvidarnos de ésta? ¿Estaba Pablo en ese momento esperando la parusía? Yo prefiero pensar que Pablo no invita a una vida flemática, espiritualista casi antihumana, sino a saber priorizar el Reino por encima de todo. Con el Reino de Dios todas las realidades adquieren un sentido nuevo. Comprar, vender, casarse, tener hijos, inclusive “quedarse” célibe, sufrir y llorar; las frustraciones dolorosas, los proyectos no realizados y los conflictos permanentes. Todo adquiere un sentido y puede verse en cada situación, una oportunidad para construir el Reino donde todos tengamos cabida y la salvación abunde eternamente.

EL KAIRÓS

¡Llegó el Reino! ¿Cuál Reino? ¿Cómo es ese Reino? ¿Qué podemos hacer? El Reino es un concepto antiguo, correspondiente a un mundo dominado social y políticamente por reinados y monarquías absolutas. Los evangelistas tomaron los códigos de su época. Hablar de reinado en aquel tiempo era hablar de la organización social imperante. Recordemos que la estructura tribal había sido derrotada por los ganaderos en tiempo de Saúl, primer rey de Israel, y continuando con David, Salomón y toda su descendencia.

En tiempo de Jesús el pueblo padecía el reinado absolutista de Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, los dos, ambiciosos y sanguinarios, capaces de lo que fuera para mantener su poder. Fieles al gran emperador romano, Augusto y Tiberio respectivamente. El pueblo era poseedor de una rica memoria histórica. No podía olvidar los reinados opresores desde la monarquía egipcia y las ciudades estado cananeas, pasando por los imperios regionales que los acosaban, así como los reyes propios de Israel que desde Saúl no habían hecho otra cosa diferente a aprovecharse del pueblo. Tenían muy reciente la gran frustración sufrida debido a que los asmoneos que asumieron el poder después de ganar la guerra contra los invasores seléucidas, dejaron despertar el pequeño rey absolutista que habita en todo ser humano y se convirtieron en tiranos más, que los mismos invasores. (135 – 75 a.C.)[1]

Hablar de rey y de reinados aunque era lo normal, causaba muchos recelos. El mismo Jesús huyó cuando quisieron proclamarlo rey (Jn 6,15). Nunca habló de sí mismo como rey, sino del reinado de Dios. Que nadie distinto a Dios se proclamara absoluto y que nadie utilizara su nombre como instrumento para adquirir y mantener el poder. “Si alguno quiere ser el primero, que se haga el último y el servidor de todos” (Mc 9,35). El reinado de Dios excluía necesariamente todo tipo de absolutismo, de tiranía y de explotación. El reinado de Dios garantizaba la hermandad entre los seres humanos, la justicia, el derecho y la exclusión de la violencia. La anulación  del nacionalismo fundamentalista, la xenofobia y las fronteras, para facilitar una fraternidad universal. Un sueño inalcanzable, una ilusión delirante para algunos, la razón de nuestra lucha, la meta que esperamos y el sentido de nuestra vida, para los que creemos en Jesús el Cristo.

Según el mensaje de Jesús, para hacer realidad ese Reinado con nuevos valores incluyentes, participativos y realizadores, necesitamos una actitud constante: la conversión. Del latín convertio – onis, acción o efecto de convertir. Implica cambio, transformación, dinamicidad. Como cuando una persona va por un camino equivocado, reconoce su error, encuentra el verdadero, cambia de rumbo y lo asume con todas sus fuerzas. El reinado de Dios es una oferta que viene de la voluntad salvífica del Padre para la humanidad y que sólo es posible realizar con nuestro aporte. Es fruto de la gracia y del trabajo humano.

Conversión no significa necesariamente cambiar de religión y aceptar racionalmente todos los dogmas; es estar dispuesto a hacer del Reino nuestra opción fundamental alrededor de la cual gire toda nuestra vida. “Lo que Jesús intentaba despertar era la aceptación creyente y confiada de su proclamación del reino de Dios, para congregar a los hombres bajo este reino y moverlos a un nuevo comportamiento”[2]. “Conversión significa: mudar el modo de pensar y actuar en el sentido de Dios, por lo tanto, revolucionarse interiormente... convertirse no consiste en ejercicios piadosos, sino en un nuevo modo de existir frente a Dios y ante la novedad anunciada por Jesús”[3].  “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Nueva”.

Oración

Señor Jesús, rostro humano de Dios, plenitud de la revelación amorosa del Padre. Gracias por darnos lo mejor de tu propio corazón, por comunicarnos con generosidad la Buena Nueva de la salvación. Gracias por tu vida, totalmente entregada a la realización de la justicia del Reino. Gracias porque hoy continúas llamándonos a seguirte para ser pescadores de personas, para trabajar por una humanidad nueva, libre y digna, conforme al plan de salvación.

Te pedimos que nos libres de todo tipo de fanatismos, de exclusivismos, intolerancias, odios y xenofobias que destruyen nuestras instituciones y nuestra humanidad. Ayúdanos a defender nuestra identidad, sin despreciar ni dañar a los demás. Danos un corazón grande y abierto para amar la vida, defenderla y dignificarla, en cualquiera de sus manifestaciones.

Danos la gracia de vivir en continua conversión de cara al Reino de Dios y su justicia. Queremos vivir totalmente libres para amar, para seguirte, para construir juntos tu proyecto, que nos garantiza y vida plenamente feliz. Aquí estamos, Jesús, aceptamos tu llamado, seguimos tus pasos, nos ponemos en camino, como personas, como familias, como comunidad, como Iglesia. Aquí estamos, vamos en pos de ti, confiamos en tu Palabra, en tu bondad… amén.

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Autor: Domingo Vásquez Morales, C.Ss.R. Fuente: www.scalando.com

Moniciones para el II Domingo Ordinario - Ciclo B

Para una moral Cristiana del cuerpo

15 de enero de 2012

Monición de entrada:

La respuesta vocacional a Dios que nos llama personalmente por nuestro nombre propio centra la primera lectura de hoy con el sencillo relato de la llamada del profeta Samuel, así como el Evangelio  que, a su vez refiere la vocación de los primeros discípulos de Jesús de Nazaret.  Dios nos habla de varias maneras.  El Bautismo nos capacita para escuchar la llamada de Cristo y en respuesta a esta llamada dar testimonio de El.  Nuestra actitud deber ser como la de Samuel: “Habla, Señor; tu siervo escucha”.  Escuchemos cuidadosamente la palabra de Dios que viene a nosotros en esta celebración eucarística y respondamos generosamente.  De pie, por favor, para recibir a los ministros de esta celebración, mientras cantamos:

Primera lectura: 1 Sam 3b, 3-10.19 (Habla, Señor, que tu siervo Samuel te escucha)

La primera lectura nos presenta la vocación del joven Samuel, el último juez de Israel.  Samuel oye la llamada de  Dios y responde así: “Aquí estoy”.  Como profeta que es Samuel aprende a escuchar y a atesorar la palabra de Dios.  Nosotros también tenemos el privilegio de oír la Palabra de Dios.  Abramos nuestros corazones a esa Palabra.

Segunda lectura: 1 Cor 6, 13b-15a.17-20 (Miembros de Cristo y templos del Espíritu)

San Pablo escribiéndole a los corintios viene a recordarnos que nosotros somos miembros del Cuerpo de Cristo y templos del Espíritu Santo.  Debemos respetar nuestro cuerpo porque éste, al igual que el de Cristo, resucitará y será glorificado.

Tercera lectura: Jn 1, 35-42 (Vieron donde vivía y se quedaron con Jesús aquel día)

La narración evangélica de hoy se abre con el testimonio que Juan el Bautista da sobre Jesús delante de dos sus discípulos, Andrés y Juan.  Ellos escuchan y responden; buscan y siguen; dan testimonio de haber encontrado ya, personalmente, a alguien y al fin escogen quedarse con Jesús a quien su maestro llama “Cordero de Dios”.  Como bienvenida a Cristo en el Evangelio, entonemos el Aleluya que significa Alaben a Yavé”.

Oración universal

1.    Por los líderes de las Iglesias: para que den testimonio por medio de su propia vida de que Cristo está vivo. Roguemos al Señor.

2.    Por los pueblos ricos: para que compartan y sean solidarios con los que tienen menos. Roguemos al Señor.

3.    Por nuestra juventud: para que sepan responder con generosidad a la llamada de Cristo y lo sigan. Roguemos al Señor.

4.    Por nosotros reunidos en el Señor: para que sepamos escucharlo, especialmente cuando nos habla por medio de nuestros semejantes. Roguemos al Señor.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 310)

Te damos gracias, Dios Padre, porque, como a los apóstoles,

Cristo no ha llamado por nuestro nombre a su fiel seguimiento.

Por el bautismo tú nos has hecho miembros del cuerpo de Cristo

Y templo vivo del Espíritu Santo para alabanza de tu gloria.

Es vocación hermosa nuestra vocación cristiana. ¡Gracias, Señor!

Pero es también vocación totalizante: en cuerpo y alma.

Guíanos, Señor, mediante el Espíritu de tu verdad,

Para que entendamos qué  es ser discípulo auténtico de Jesús.

Y haznos fuertes para testimoniar los valores del espíritu

En el mundo que nos rodea, ahíto de cuerpo y ayuno de alma.

Así demostraremos que te pertenecemos para siempre.

Amén

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Moniciones para la Epifanía del Señor - Ciclo B

Fe adulta y evangelio de la infancia

6 de enero

Monición de entrada:

En esta fiesta de hoy, celebramos la manifestación de Jesús.  Es la fiesta de la luz que nos ilumina y de regalos porque hemos recibido el don más precioso: Jesucristo mismo.  En esta celebración, unidos a todos los hombres, caminemos como un solo pueblo hacia el reconocimiento de Jesús como el Salvador.  Expresemos nuestra alegría cantando con ánimo…

Primera lectura: Is 60, 1-6 (La gloria del Señor amanece sobre ti)

Isaías proclama con gran exaltación la Buena Nueva a las gentes que andaban en la oscuridad.  Una luz brilla; la gloria de Dios aparece.  Cristo es esta estrella radiante de la mañana que nos guía en la vida.  Él vino al mundo para que lleguemos hasta él.  Escuchemos esta primera lectura.

Segunda lectura: Ef 3, 2-3a.5-6 (También los gentiles son coherederos)

San Pablo, en la carta a los efesios, nos habla de la gracia que Dios nos ha dado.  Por nuestro bautismo somos coherederos y copartícipes de la promesa de Dios.  Nosotros sentimos alegría ya que en Cristo somos un pueblo de reyes, pueblo sacerdotal, una asamblea santa.

Tercera lectura: Mt 2, 1-12 (Venimos de Oriente para adora al Rey)

El siguiente relato es muy conocido por todos nosotros.  Los magos buscan con plena sinceridad a Cristo para ofrecerle sus riquezas, su fe, su amor y ofrecerse a sí mismos.  Estamos invitados a encontrar a Cristo en este Evangelio y en la eucaristía.  Antes de la proclamación del Evangelio nos ponemos de pie, para entonar el Aleluya.

Oración universal

1.    Por la Iglesia, nuestra madre: para que haga resplandecer ante los pueblos la luz del Evangelio. Roguemos al Señor.

2.    Por todos los niños: para que ellos gocen hoy y siempre de un sincero amor familiar. Roguemos al Señor.

3.    Por todos nosotros aquí reunidos: para que vivamos abiertos a los signos de los tiempos y respondamos con prontitud a la llamada de Dios y de nuestros hermanos, especialmente los más pobres. Roguemos al Señor.

4.    Por nuestro país (se dice el nombre)  y todos sus habitantes: para que hoy llegue la luz de Cristo a cada hogar. Roguemos al Señor.

5.    Por nuestras comunidades: para que reciban los dones del Señor. Roguemos al Señor.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 244)

Es justo bendecirte y darte gracias, Dios Padre nuestro,

Entre otras muchas, por estas cuatro razones fundamentales:

Porque Cristo, tu Hijo y nuestro hermano, plantó su tienda

En nuestro campamento humano, haciéndonos presente tu rostro;

Porque hoy has revelado a Cristo, para luz de los pueblos,

Tu oferta de salvación universal para todos los hombres;

Porque al manifestarse Jesús en nuestra carne mortal

Nos hace partícipes de su inmortalidad bienaventurada;

Y finalmente porque así has elevado y dignificado tanto

Nuestra naturaleza que nos concedes tu filiación adoptiva.

Por todo ello y por tantos detalles, ¡gracias, Señor!

Amén.

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Domingo después de Epifanía – I Domingo Ordinario - Ciclo B

El Bautismo, Sacramento del Espíritu

Monición de entrada:

Hermanos en Cristo Jesús, hoy estamos celebrando la fiesta del bautismo del Señor en el Río Jordán por Juan Bautista y con esta fiesta terminamos el tiempo de la Navidad.  Jesús en su Bautismo, se manifiesta como el Elegido, el Ungido con toda la fuerza del Espíritu, para anunciar un bautismo en el que el pecado sea realmente erradicado de la sociedad y del individuo.  En el Bautismo de Jesús se realiza la manifestación de su misión y su tarea en el mundo, predica el Reino de su Padre y sana a los enfermos.  Nosotros por nuestro bautismo estamos llamados a continuar la misión de Cristo en medio de la sociedad.

Primera lectura: Is 42, 1-4. 6-7 (Miren a mi Siervo a quien prefiero)

El siguiente texto del profeta Isaías nos describe los rasgos y el programa de acción del Siervo elegido del Señor: manso, paciente, fiel y tenaz en la obra de la justicia; él es alianza de un pueblo, luz de las naciones, y liberador de cuantos sufren.  La liturgia de hoy aplica este texto a Cristo, para definir su persona y su misión.  Escuchemos.

Segunda lectura: Hc 10, 34-38 (Dios ungió a Jesús con la fuerza del Espíritu)

La segunda lectura es tomada del libro de los Hechos de los Apóstoles.  El apóstol Pedro, en los inicios de la Iglesia, testimonia a Jesús de Nazaret como el Ungido de Dios con la fuerza del Espíritu Santo y resume su acción mesiánica al decir: “Pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él”.  Pongamos atención.

Tercera lectura: Mc 1. 6b-11 (Tú eres mi Hijo amado, mi preferido)

Las dos lecturas anteriores hablaron sobre el Siervo de Dios, ungido por el Espíritu Santo.  Juan conoce personalmente a Jesús, quien se ha colocado en la fila de los pecadores, y se resiste a bautizarlo; Juan lo identifica como el Cordero de Dios.  La presencia del Espíritu Santo consagró a Jesús como Mesías y Siervo con el poder para predicar, curar y fundar el Reino de Dios.  Les invito para que se pongan de pie para que cantamos el Aleluya.

Oración universal

1.    Por la Iglesia, extendida por el mundo: para que nunca desfallezca en su misión de predicar y bautizar en todas las partes del mundo. Roguemos al Señor.

2.    Por el Papa N., nuestro obispo N. y los demás obispos: para que Dios los visite con su gracia, los ilumine y les dé fuerzas. Roguemos al Señor.

3.    Por los padres de familias: para que como los primeros educadores en la fe, den buen ejemplo a sus hijos. Roguemos al Señor.

4.    Por todos los que estamos reunidos en el Señor: para que Dios nos conceda perseverar en la fe, y creer siempre en el amor. Roguemos al Señor.

5.    Por el progreso espiritual y material de todos los pueblos: para que todos tengan escuelas, hogar y el pan de cada día. Roguemos al Señor.

Exhortación final

(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 247)

Padre nuestro, en este día en que celebramos

El bautismo de Jesús y nuestro propio bautismo en el Espíritu,

Te pedimos el coraje que nos es indispensable para confesar

a Cristo como Señor de nuestras vidas, para ser cristianos,

para poder rezar el padrenuestro y abrirnos al amor fraterno,

para ser miembros conscientes y adultos de tu pueblo, la Iglesia

a fin de que el mundo vea el testimonio de nuestra fe  y conducta,

para derretir nuestro hielo y llenar nuestro vacío interior,

para vencer el pecado con la fuerza de tu amor en el corazón,

para vivir, en fin, la moral cristiana con talantes de hijos tuyos

y como Ley del Espíritu que da vida en Cristo Jesús.

Amén

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Tiempo de Navidad, ciclo “B”

Autor: Neptalí Díaz Villán; C.Ss.R.           Fuente: www.scalando.com

9 de enero de 2012, “Epifanía del Señor”

-       Primera lectura: Is 60,1-6: Levántate y sonríe.

-       Salmo Responsorial: 72 (71): Salvará la vida de los pobres.

-       Segunda lectura: Ef 3,2-3ª.5-6: Todos recibimos la misma herencia.

-       Evangelio: Mt 2,1-12: Se postraron y le rindieron homenaje.

LEVÁNTATE Y SONRÍE

Son  muchos los textos en la Biblia, tanto en el primero como el segundo testamento, donde encontramos la palabra levántate. “A ti te hablo niña, levántate” (Lc 8,54). “Joven, a ti digo: levántate” (Lc 7,14b). “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazareth, levántate y anda” (Hch 3,6)… El mensaje del Señor siempre, siempre, es para levantar. Si en algún momento, ante alguna circunstancia se llama la atención, se reclama, se denuncia; nunca es para condenar, nunca para hundir definitivamente, aunque a veces necesitamos bajar la cabeza y “morder el polvo” para reconocer nuestra humanidad y levantarnos dignamente, sin falsos pedestales. El texto de Isaías fue alimento para un pueblo que en exilio quería volver a su tierra. Isaías reconoció que había tinieblas, pero que por encima de toda angustia, de todo dolor, de toda oscuridad, estaba la fuerzan y el amor de Dios que libera. “Mira: las tinieblas cubren la tierra y espesa niebla envuelve a los pueblos; pero sobre ti resplandece el Señor y en ti se manifiesta su gloria…” (Primera lectura.). Vale la pena tener siempre presente este mensaje de esperanza. En todo momento, especialmente cuando las tinieblas rondan a nuestro alrededor o, en el peor de los casos, en nuestro propio interior. Abrámonos a esa luz divina que inunda nuestro corazón para que nos dé la fuerza y la gracia de enfrentar la crisis.

La Palabra, la luz, la gracia y el amor de Dios alimentan nuestra esperanza para enfrentar la crisis con una actitud de victoria. No siempre nos va bien, a veces vienen crisis. No siempre estamos bien, a veces los males golpean nuestra vida personal, familiar o comunitaria. Es más, esos momentos pueden ser muy fructíferos si los sabemos asumir con la fuerza de Dios. Necesitamos una actitud constante de apertura a la gracia de Dios y sacar de nuestro interior lo mejor de nosotros mismos para vencer el tedio, el pesimismo, el sinsentido. En esos momentos duros: “Levántate y sonríe”.

Claro que en ocasiones necesitamos llorar, gritar, mostrarnos molestos, tal vez alejarnos un poco del ruido ensordecedor y buscar momentos de soledad. Tenemos derecho a entrar en crisis, a poner cara dura, no es bueno aparentar una sonrisa mientras por dentro nos consumimos de tristeza. Tenemos derecho, incluso, a decir palabras feas, a desahogarnos, a sacar tal vez eso que nos molesta, que nos duele, nos envenena, nos carcome. Eso lo hizo Job en medio del tremendo dolor por cual atravesó (Job 3,1ss)

Pero no tenemos derecho a prolongar nuestra amargura y sembrarla a nuestro paso. No tenemos derecho a amargarle la vida a los demás con constantes actitudes  despectivas y despreciativas de la vida. Tenemos el deber, el derecho y la gran oportunidad de cambiar de actitud, mucho más si sabemos que Dios está con nosotros y con su gracia podremos luchar y vencer, buscar y hallar. Por eso: “Levántate y sonríe, Jerusalén, que ya llega tu luz, y brilla en ti la gloria del Señor: Aunque cubran la tierra las tinieblas y la noche envuelva a las naciones, el Señor irradia sobre ti su luz, y su gloria se revela en ti.”

EPIFANIA

Hoy celebramos la conocida fiesta de los tres reyes magos: Gaspar, Melchor y Baltasar. El altito, el calvito y el negrito. Sin el ánimo de acabar lo que ya está construido, quiero aclarar que en ninguna parte del texto se dice el número de personas, no se mencionan sus nombres ni su color de piel y, menos, se dice que fueran reyes.

Estos detalles son producto de especulaciones de algunos padres de la Iglesia para llenar vacíos históricos y dar respuestas a interrogantes de la gente. Orígenes, en el siglo III supuso que eran tres porque tres eran los dones: incienso, mirra y oro. Cesáreo de Arlés en el siglo IV le dio el título de reyes, y en el siglo IX se les puso nombre y color a su piel. El pesebre de San Francisco de Asís puso su cuota, pues en su época y en esa región se pensaba que había sólo tres continentes. Por eso los magos con un europeo, un asiático y un africano. Además, existen tres regiones distintas que afirman tener sus reliquias auténticas y sus restos mortales: Colonia (en Alemania), Líbano y Turquía.

Pero hoy sabemos, gracias a los estudios bíblicos, que el relato de los Magos no surgió a partir de un acontecimiento histórico sino que se trata de una elaboración teológica del evangelista para comunicar una realidad por medio de símbolos. Sabiendo que es un relato elaborado para testimoniar una experiencia de Dios, podemos estudiar el texto y encontrarle un sentido más profundo.

El texto empieza, como es tradicional en la literatura bíblica, haciendo una ubicación histórica con un sentido teológico. “Jesús nació en Belén de Judá, en tiempo de rey Herodes”. Este dato nos ayuda a comprender el contexto social, político, religioso y cultural que rodeó el acontecimiento y lo que quería transmitir el autor.

Las comunidades cristianas daban testimonio de Jesús, muerto y resucitado, como su Salvador y Mesías. Con esa intención elaboraron el texto. Y como según la profecía de Miqueas 5,1ss el Salvador vendría de Belén, debían decir que Jesús nació en este pueblo. No podemos quedarnos en discusiones peregrinas sobre el lugar histórico de su nacimiento, sino pasar a lo que quisieron expresar las comunidades cristianas que daban testimonio de su fe: Que Jesús es el Mesías esperado. Que en Jesús se encontraban y realizaban todas las profecías y las esperanzas de un pueblo necesitado de la acción salvadora de Dios.

El contexto social era muy difícil. Palestina era una colonia del sanguinario imperio romano que, como todo imperio, crecía despojando a sus colonias y condenándolas a vivir en la miseria, como el gran árbol del libro de Daniel (capítulo 4to). Herodes, el reyezuelo nombrado por Roma, era un hombre cruel, inhumano y capaz de todo por mantener su poder: fiel a Roma y  bestial con su gente, siempre defendido por el ejército imperial. El Mesías no llegó con gran poder y gloria, como el pueblo pensaba y quería, sino como fruto del vientre sagrado[1] de una humilde mujer campesina y con la fragilidad humana de un niño pobre, susceptible de ser destruido por el poder homicida de la época.

Unos Magos de oriente fueron a visitarlo. ¿Qué o a quiénes representan los magos? El término griego Magoi (magos), tenía varios connotaciones: podían ser personajes que se dedicaban a las ciencias ocultas: astrólogos, estudiosos de las estrellas, hechiceros, sacerdotes y adivinos. Podían ser también devotos de una antigua religión heredada de Zoroastro, cuya divinidad se manifestaba en las estrellas, o personas que buscaban el saber; por eso algunas biblias traducen la palabra magoi como sabios. 

Es posible que Mateo haya escogido la figura de los magos debido a que eran considerados los pícaros más idólatras (o los idólatras más pícaros) de la época. Quiere así decir que Jesús es para todos, sin condiciones previas de pureza legal.

Eran de oriente, es decir, no eran judíos. Por tanto tenían otra cultura, otra manera de vivir y de pensar, con otra experiencia religiosa. No creían en el mismo Dios en el que creían los judíos. Podrían representar también a aquellos que no creen en un Dios personal sino en una energía universal, al estilo de algunas experiencias religiosas orientales. Podemos ver en ellos también a algún seguidor de Leucipo y Demócrito, filósofos ateos de la antigua Grecia, estudiosos de los fenómenos naturales.

Esto no significa que fueran malos, como solemos calificar a quienes piensan distinto a nosotros, a los de otras religiones o a los no creyentes.  Mateo insiste en su incansable búsqueda hasta encontrar al Mesías y rendirle tributo. No fueron en busca del niño para pedirle un milagro, sino para ofrecerle lo mejor de su cultura (incienso, mirra y oro) y sus propias vidas en adoración. Y Dios, revelado en este niño frágil, aceptó con agrado la ofrenda de los magos.

El centro del relato no son los magos, es Dios que se manifiesta a toda la humanidad. Por eso la fiesta de hoy se llama Epifanía, es decir, manifestación de Dios a toda la humanidad, personificada en los magos.

Dios se manifestó y sigue manifestándose a la humanidad por encima de los límites de la religión, de la cultura, de las ideologías y de las diferencias étnicas que nos pueden dividir y hasta hacer enfrentar a muerte. Dios se manifestó de manera especial por medio de ese niño frágil y nos mostró que no es exclusividad de ninguna religión y de ningún pueblo. La estrella la vieron estos personajes no judíos, que estaban en su búsqueda y se pusieron en camino hasta encontrarlo.

Según el relato, la estrella se equivocó y no los llevó a Belén sino a Jerusalén. Este detalle lo pone el autor del relato con una intención concreta: Los magos que estaban buscando al Mesías, tenían una mente abierta. Cuando llegaron a Jerusalén y manifestaron ante Herodes, los Sumos Pontífices y letrados del país, el motivo de su búsqueda, estos se sobresaltaron, se preocuparon y toda Jerusalén con ellos. ¿Por qué? Porque la llegada del Mesías implicaba cambio, transformación, algo a lo cual los poderosos de todos los tiempos siempre temen. En este caso concreto, mientras la esperanza es la virtud que brota de los pobres cuando buscan dignificar su existencia, el miedo es el bajo instinto que conmociona a los poderosos cuando sólo buscan mantener sus privilegios y sus insultantes excentricidades.

Los Sumos Sacerdotes y los escribas del pueblo recibieron la noticia del nacimiento del Mesías y ubicaron bien a los Magos para que fueran hacia Belén. Es decir, ellos tenían un conocimiento válido que se podía utilizar para guiar al pueblo, pero sólo estaban interesados en ellos mismos, no dieron el paso hacia Jesús y su camino de solidaridad y responsabilidad con la historia. Herodes, al contrario, al enterarse de la existencia del Mesías lo buscó para matarlo sin importarle acabar con la vida de muchos inocentes. Todo eso porque el sentido de su vida no estaba en sí mismo como persona y en su valor como ser humano, sino en cuanto tenía el poder. Así que por ningún motivo podía permitir que le quitaran el poder, porque su vida quedaba sin piso.

Las escrituras por sí mismas no conducen al Mesías, menos las instituciones en manos de unos pícaros que las manipulan. Sólo la estrella que es Jesús mismo, el encuentro con su persona, su palabra y su camino nos harán descubrir al Ungido de Dios. Por eso ver al niño y ver la estrella es lo mismo.

En la época se llamaba “estrellas” a los reyes. Hoy, a la gente de la farándula y del deporte. Para nosotros sigue vigente Jesús, su palabra, su obra, su proyecto de vida. Hoy también Dios se manifiesta en medio de nuestro mundo transcultural, dinámico y en continua expansión, según los científicos modernos. Podemos asumir la actitud de Herodes y su combo: miedo a que les quitaran el poder, rechazo al cambio, persecución y muerte a cualquier tipo de “competencia”. O la de los “magos”: ponerse en camino hasta encontrar al Señor y rendirle homenaje con vida y con la palabra.

Oración

Señor Jesús, hoy celebramos la manifestación gloriosa de tu amor misericordioso a toda la humanidad, personificada en los magos. Nosotros también te reconocemos como el Sol que nace de lo Alto, para iluminar a los que viven en tiniebla y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz (Lc 1,78-79).

No permitas que aniden en nosotros esos bajos instintos que desgraciaron la vida de Herodes y sus compinches. Ayúdanos a superar la codicia, el egoísmo y el miedo que no nos dejan crecer como seres humanos. Haz renacer en nosotros el anhelo de servir con amor, la apertura a tu gracia salvadora y la esperanza de la verdadera paz. Ayúdanos a superar todo tipo de fundamentalismo, porque así como el sol nace para todos y las estrellas inspiran a todos los enamorados, tu propuesta de vida es para toda la humanidad, cualquiera que sea su casa de oración o sus motivaciones culturales o personales.

Ayer los magos te presentaron incienso, mirra y oro. Hoy nosotros te presentamos todo lo que somos y tenemos. Nuestros conflictos, para que sean superados con la fuerza de tu poder; nuestra alma enturbiada, para que sea purificada con la acción de tu Espíritu; nuestras familias, para que sean convertidas en templos de la vida, en Iglesias domésticas en la cuales se multiplica tu amor. Te presentamos nuestros pies para seguir tus pasos; nuestras manos, para trabajar y construir una humanidad nueva; nuestra voz, para cantar la alegría de la salvación y la alabanza de tu nombre; todo nuestro ser en continua comunión contigo. Te presentamos nuestros grupos y comunidades, para que abunde en nosotros la luz de tu infinito amor y la pureza de tu sagrado corazón. En tu nombre nos levantaremos cada día con una sonrisa grande en nuestros labios, con la esperanza de que tu luz maravillosa nos conduce hacia la plenitud. Amén.

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Tiempo de Navidad, ciclo “B”

Autor: Neptalí Díaz Villán; C.Ss.R.           Fuente: www.scalando.com

30 de diciembre de 2011 “Sagrada Familia”

-       Primera lectura: Ecl  3,2-6. 12-14: Honrar a  padre y madre.

-       Salmo Responsorial: 127: Comerás del fruto de tu trabajo.

-       Segunda lectura: Col 3,12-21: Revístanse de sentimientos de compasión.

-       Evangelio: Lc  2,22-40: El niño iba creciendo y fortaleciéndose.

LA FAMILIA  DE NAZARET

¿Puede la familia de Nazareth ser ejemplo para las familias de hoy? Cuando, desconociendo el evangelio, vemos la familia de Nazareth a través de las gafas prestadas por las escuelas filosóficas con visiones sesgadas del ser humano, dudo mucho que sea un ejemplo para nuestras familias. 

Digo esto porque durante los primeros siglos del cristianismo, y ante las críticas displicentes por parte del mundo intelectual, algunos cristianos: Clemente de Alejandría, Gregorio Nacianceno, Dionisio Areopagita, Orígenes, más tarde San Agustín, etc., se dieron a la tarea de buscar un fundamento filosófico a la fe; para esto se echó mano de la filosofía griega.

Con el peso filosófico mucha gente reticente abrazó la fe, pues se presentó al cristianismo como una religión que prometía tomarse el mundo occidental y por lo tanto valía la pena unirse a ella.

Los misterios órficos, así como la filosofía de Plotino, Platón, Maniqueo, Aristóteles y otros pensadores griegos, se acomodaron de tal manera a la ya constituida religión cristiana, que el evangelio pasó a un segundo plano, siempre leído e interpretado a través de los códigos filosóficos a los cuales tenían acceso los clérigos, casta que surgió cubierta de un aureola de santidad para darle más solemnidad a la religión.

A estos padres de la Iglesia no hay duda que debemos una gran admiración y respeto, pues entregaron su vida por Cristo con toda diligencia. Pero también la Iglesia, como un organismo vivo, debe renovarse teniendo en cuenta los signos de los tiempos y a la luz del evangelio. Según la filosofía griega cristianizada, lo fundamental en el ser humano era el alma; el cuerpo, una cárcel de la que era preciso liberarse. La  materia y todo lo terreno eran vistos como algo negativo que perturbaba la mente y condenaba el alma. El trabajo del hombre era mantener el alma pura, incontaminada de la materia, buscando siempre volver al jardín de los dioses, Zeus para los griegos, el Paraíso del cual estaba desterrado  a causa del pecado de Adán, según la interpretación cristiana.

Partiendo de esta ideología se le acomodó a la familia de Nazareth un halo de beatitudes celestiales, que la alejaban del mundo: José su padre, adoptivo por supuesto, fue además célibe o, a lo sumo, un viejito que ya no tenía alientos para “hacer pecar” a María. María su madre tenía que ser inmaculada, es decir, sin ninguna clase de pecado y por supuesto, virgen antes, durante y después del parto. ¡Claro! Porque se trataba del niño Dios y Él no podía vivir en una familia cualquiera, contaminada con las cosas mundanas.

No sé si una familia tan desencarnada y con tantas cosas superficiales que no pertenecen al núcleo de la fe, pueda ser un testimonio para hoy. Pero cuando nos acercamos más al evangelio y descubrimos la vida sencilla de estos personajes normales, creo que podemos contemplar con gozo la grandeza del Dios que nos salva, manifestado en la familia de Nazareth.

En el evangelio de hoy se nos presenta a la familia de Jesús viviendo la cotidianidad de cualquier familia judía de su tiempo. Lucas 2,22s la muestra cumpliendo con la purificación exigida en la ley de Moisés (Lev 12,1s). Se trata de una familia pobre. El evangelista no le puso grandes y pomposas celebraciones, con sacrificios de novillos cebados al mejor estilo de los acomodados de la época. Si se trataba de la Sagrada Familia, podría decir una dama distinguida de aquel entonces: “¡Por favor! Si es el hijo de Dios, el salvador del mundo, qué cursi se ven esas dos tórtolas y los dos pichones”. Pues eso fue lo que ofrecieron; lo permitido por la ley para las familias más sencillas (según Lev 12,8).

Visto desde un romanticismo bucólico, podríamos expresar ante esta escena: “¡Qué linda la familia de Nazareth llevando dos tortolitas y dos pichoncitos ante el altar de Dios! Imagínense la santidad con la que esta familia iría al templo, ¡qué hermoso!” Pero, si analizamos el contexto, no parece muy sencillo, pues eso significa que hacían parte de la gran masa de pobres que vivía en Israel.

Pasaron trabajos, llevaron una vida austera, pero eso no significa que en el interior de la familia existiera violencia, maltratos, injusticias, abandono, infidelidad y todo ese tipo de conflictos que viven muchas de nuestras familias. En esta familia, no obstante las limitaciones de las que habla el evangelio, se cumplía la Ley, y por lo tanto, vivían la alianza con Dios; participaban en el culto y solucionaban cariñosamente sus impases. 

Cuando, infortunadamente, vemos cómo muchas familias por exceso o por defecto, son el semillero de corruptos, delincuentes, antisociales “de ruana o de corbata”, que destruyen la humanidad, se nos muestra hoy el testimonio de la sencilla familia donde Jesús “fue creciendo, robusteciéndose y llenándose de sabiduría y la gracia de Dios lo acompañaba”  (Lc 2,40). 

La familia de Nazareth fue el espacio propicio para que Jesús se formara integralmente. Su familia le ofreció la posibilidad de crecer, robustecerse y llenarse de la sabiduría de Dios. Nuestras familias ¿nos ofrecen esto? ¿Estamos formando hijos capaces de amar y servir generosamente, alegres y con fe en la vida? ¿Somos felices en nuestra familia, aunque a veces no haya sino un par de tórtolas y dos pichones para ofrecerle a Dios? En medio de nuestras limitaciones económicas, ¿estamos dispuestos a dar algo? Recordemos que nadie es tan pobre que no pueda dar, ni tan rico, que no necesite recibir. Con nuestro testimonio como padres y como hijos de familia, ¿despertamos la esperanza de liberación en nuestros pueblos, tal como la despertó la familia de Jesús ante Simeón y Ana? ¿Cómo familias somos levadura en la gran masa, generadores de una nueva humanidad y los constructores de vida?

Oración

Oh Dios, Padre y Madre, te bendecimos por el hermoso testimonio de la familia de Nazaret. Gracias porque en la humildad de su vida y de su fe profunda, manifestaron la auténtica grandeza humana e inspiraron a su alrededor sentimientos de esperanza en la liberación del pueblo. Gracias porque hoy siguen brillando como antorcha, siempre dispuesta a iluminar nuestro camino familiar.

Hoy te presentamos nuestras familias, con sus luces y sus sombras. Te pedimos perdón porque a veces nuestros hogares no son el espacio donde se genera vida, alegría y amor. Te pedimos perdón porque a veces convertimos nuestras casas en lugares fríos o en campos de batalla, de competencia, de malicia y de mezquindad. Ayúdanos a purificar nuestro interior para construir familias llenas de vida.

Danos la capacidad para superar obstáculos, conflictos, resentimientos y todo tipo de realidades que amenazan nuestra estabilidad familiar. Ayúdanos a vivir la experiencia del perdón, la reconciliación y la paz.

Te pedimos que nuestras casas sean auténticos hogares, donde se experimente la calidez, la fraternidad, la solidaridad y la vida abundante que tú inspiras en nuestros corazones. Que en nuestras familias todos crezcamos en sabiduría y amor; que experimentemos cómo tu gracia nos conduce, nos protege, nos fortalece, nos llena de fuerzas para luchar y de ganas de vivir a plenitud. Que seamos un vivo testimonio de vida, de júbilo, de caridad, de fe, de esperanza y cantemos con gozo la alegría de la salvación. Amén.

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Moniciones para la Sagrada Familia - Ciclo B

Amor y Familia

Monición de entrada:

La fiesta de la Sagrada Familia, durante esta preciosa temporada navideña, es una magnífica oportunidad para la revisión y autocrítica de nuestra vida en familia.  Celebramos el misterio de Cristo Jesús, Palabra de Dios, que al encarnase en la gran familia humana siguió el cauce normal de todo ser humano: la familia.  Nació y creció en el seno de una familia concreta, humilde y trabajadora; y allí se fue realizando como persona en el lento aprendizaje de la vida y de las cosas.  Las lecturas nos describen las características que debe tener toda familia cristiana.  El Evangelio relata la Presentación de Jesús en el Templo y sus primeros años en Nazaret.  El milagro de la Navidad nos asegura que también nosotros somos miembros de la familia humana, que Dios enriquece ilimitadamente nuestra vida diaria cuando la vivimos con amor.  Como miembros de la gran familia de Dios, recibamos a los ministros de esta celebración, cantando con entusiasmo.

Primera lectura: Eclo 3, 3-7.14-17ª (El que teme al Señor honra a sus padres)

Esta primera lectura, tomada del libro del Eclesiástico, nos presenta un comentario sobre el cuarto mandamiento de Dios.  Se subraya el agradecimiento humano y religioso que los hijos deben tener para con sus padres y los efectos religiosos y humanos para los que honran sus padres.  Escuchemos bien esta lectura que tiene un mensaje para todos nosotros.

Segunda lectura: Col 3, 12-21 (La vida de familia vivida en el Señor)

Como a pueblo de Dios, San Pablo exhorta a la sociedad familiar a que viva según estos criterios: “la misericordia en entrañable, la bondad, la humildad, la dulzura, la comprensión, el amor y la paz de Cristo”.  El mismo Cristo nos dio ejemplo y, también la gracia para practicar estas virtudes en nuestra familia.  Pongamos atención a esta carta.

Tercera lectura: Lc 2, 22-40 (Toma al niño y a su madre, y huye a Egipto)

Tomado del Evangelio de la infancia de Jesús según Lucas, leemos hoy la Presentación del Señor en el templo.  Más allá del cumplimiento de la Ley: presentación del primogénito varón al Señor para su rescate y purificación de la madre a los cuarenta días del parto.  En este hecho hay una proclamación mesiánica de Jesús por parte del anciano Simeón y de la profetisa Ana.  Ellos descubren en el Niño la presencia de la Salvación.  Antes de escuchar este pasaje del Evangelio, nos ponemos de pie para entonar el Aleluya.

Oración universal

1.      Por todas las iglesias: para que ayuden a sus familiares a crecer en el amor de Dios y entre ellos mismos. Roguemos al Señor.

2.      Por nuestras familias: para que asuman gozosa y testimonialmente los deberes y derechos de esa vocación y carisma dentro del “santuario doméstico de la Iglesia” que es la familia cristiana. Roguemos al Señor.

3.      Por los que viven en familias separadas o enfrentan situaciones de conflicto: para que experimenten sanación y reconciliación. Roguemos al Señor.

4.      Por todas y cada una de las familias de nuestra parroquia (se menciona el nombre de la parroquia): para que vivan en paz y progresen en el amor y den a los demás testimonio de caridad cristiana. Roguemos al Señor.

5.      Por los jóvenes de nuestras comunidades para surjan las vocaciones que necesitan la Iglesia y el mundo de hoy.  Roguemos al Señor.

6.      Por los difuntos, especialmente los de nuestras familias: para que pronto gocen en la presencia del Padre. Roguemos al Señor.

Exhortación Final
(Tomado de B. Caballero: La Palabra cada Domingo, San Pablo, España, 1993, p. 235)

Dios Padre de todos, que te defines como Amor

Y que quisiste que tu hijo, Cristo Jesús, creciera al calor

Del amor familiar al lado de María su madre y de san José,

Bendice con tu espíritu a nuestras familias cristianas,

Que en medio de cansancios y esperanzas, dudas y alegrías,

Gozos y temores,  ilusiones y desencantos, caminan hacia ti.

Haz, Señor, que crezca siempre más y más el amor mutuo

De los esposos y de los padres e hijos entre sí.

Consolida la unión de quienes llamaste al matrimonio

Y la familia, y haz que nuestros hogares reflejen fielmente

Las virtudes domésticas de la Familia de Nazaret.

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