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Ver Anuncio de Fernando Luis
Sección: Artículos > Libros
Este anuncio ya no está en vigor por haber sido cancelado, porque ha finalizado,
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| Libro Videre |
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Precio: |
€ 9.49
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Publicado el: 23/01/2008 02:11 (anuncio de 110 días)
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| Estado: |
Finalizado
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| Métodos de pago: |
Cheque personal, Cheque de banco, Tarjeta de crédito, En metálico (entrega en mano), Mencionado en la descripción
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| Gastos de envío: |
Gastos de envío incluídos o no son aplicables
Se aceptan envíos al extranjero
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| Zona: |
PONTEVEDRA
Pontevedra 36001, España
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| Descripción |
Libro de relatos titulado "Videre" del autor Fernando Darío González Grueso,
que escribe bajo el seudónimo de Darío Asensio, publicado por la Editorial
El Taller del Poeta Fernando Luis Pérez Poza. Se aceptan pagos por paypal.
El precio con gastos de envío: Para España es de 9,49 Euros, resto de países
11,10 Euros.
Epílogo
Nada que ver
Muchos autores se han preguntado por la sombra: “¿qué es?”. No voy a repasar
una larga lista de la cual yo sólo co-nozco a algunos. Sin embargo, esta
pregunta ya aparece en Las mil y una noches, por ejemplo, por lo que nunca
pretendí engañarme a mí mismo con el descubrimiento de un tema tradicional.
Quise darle una vuelta de tuerca que me llevara a algo más allá, le añadí
el fantasma. La literatura gótica nació del fantasma, y mi simbología del
fantasma aquí, se ajusta a lo fantasmagórico freudiano. El protagonista,
que roza la locura, crea un fantasma de su deseo y que le roba su propio
ser. Necesita soñarse una respuesta, y recurre a una bastante folclórica,
que crece, por otro lado, hasta crear una masa de ultratumba. ¿Son reales
o imaginarios? Igual que existe una literatura neofantástica, existe un
estilo neogótico, que deja el final en manos del lector implícito.
El último tranvía
La inspiración para este relato me vino en Japón. Allí co-sifican el horror,
aquí en occidente también, pero allí lo cosi-fican en la propia materialidad
del hecho. Japón tiene una larga tradición de horror psicológico, y eso
he intentado plasmarlo en este relato.
Es un relato visual, donde hay fugaces pinceladas a lo que parece ser una
vida gris, aunque el narrador trate de engañar-se a sí mismo. Son frases
independientes, como la composi-ción de los Kanjis, sin trabazón a veces,
que exponen un miedo a lo que nunca se debería temer: un niño. El título,
por otro lado, es muy sugerente y contribuye al ambiente de in-certidumbre
necesario en el relato fantástico.
Delirios de un romántico
Aquí la parte técnica del relato, artesanal por así decir, es del Siglo
XIX. El dragón es el dragón freudiano, y el dragón de Cirlot a la vez. Es
el dragón occidental que sin quererlo, se transforma en el oriental. Del
mal aparente pasa a ser el bien, o al menos, el mendigo que nos guía hacia
nuestro futuro - no quiero decir “hado”.
El relato muestra a uno de los últimos poetas románticos en su delirio.
Abandonó su ser y se adhirió al materialismo científico, y el maravilloso
dragón le retrotrae a su yo más íntimo. Se habla a sí mismo pero no se reconoce,
hasta que al final se encuentra y comprende que debe elegir: ciencia o romanticismo.
Los dos deben convivir, y cada uno elige su camino, como el lector.
Gn. 28.10.
La idea para este relato me vino al leer un libro “para ini-ciados” de la
Cábala Judía. Mientras lo estudiaba, encontré una referencia a la Escalera
de Jacob que me hizo recordar el Gn. 28. 10. Por otro lado, los terribles
sucesos de Gaza y Cisjordania, el Toledo medieval, y los recuerdos de una
con-firmación que no quise hacer, me llevaron a expresar el ma-lestar espiritual
que me ahogaba en ese momento.
Elementos como el escarabajo, el Caronte de los egipcios y cabalistas, el
espejo que refleja algo que no llega a expli¬carse, la “luz negra” de Dios,
etc, forman un críptico de lo que una vez fue creencia y ahora son tres
religiones, opuestas y enfrentadas. Por mucho que cualquier Papa trate de
solven-tarlo.
Es la historia de un hombre que ve algo en común en las tres religiones
y opta por la explicación de una de ellas. Ve un mismo hecho, “supongo”
y lo interpreta.
El vivo con la cruz
La historia es, en primer lugar, un compendio y un ejerci-cio técnico muy
grande. La introducción que sirve de prólogo cita a una profesora que existe
-aunque con otro apellido-, como existe el artículo publicado.
Para crear el relato, tuve que estudiar durante bastante tiempo las historias
que aparecen mencionadas de la prensa madrileña. Creé un compendio real
de todos los temas por el artículo analizados, y a eso añadí una imitación
de la prosa rimbombante y artificial en la que están escritas. Tengo que
decir que no pocas personas creyeron que este texto no era enteramente mío,
incluso jueces en los dos concursos de rela-tos a los que lo presenté. ¿Hasta
dónde llega la ficción enton-ces? La ficción aquí sobrepasa al lector, al
escritor y al autor, convive con algunas realidades. Mi intención principal
en la composición de la trama fue esta, y lo logré.
En segundo lugar, es la historia de un amor filial y una crítica al papel
que algunos elementos de la Iglesia han juga-do en la historia del mundo.
No es una crítica a la iglesia en sí. Dado que he conocido a gente de diversas
creencias con buen corazón. No puedo hacerlo. Es una crítica a las personas
que usan su poder para doblegar a la gente necesitada de es-peranza.
Extractos de la libreta de un loco
En este relato, como en otros, el personaje principal lleva el nombre de
un amigo con el que comparte lo esencial de su pensamiento. Por lo general,
otros nombres encierran implíci-tas simbologías.
¿Cuánta gente quiere escapar de la realidad? ¿Y cuántos lo consiguen? Creo
que muy pocos. La locura real, y la locu-ra soñada en vida son, si no las
únicas, sí las más efectivas y duraderas formas de evasión en vida adulta.
Este relato cuenta el sueño de un enfermo descrito por otro. Son amigos
en sus locuras, son el Quijote y el Sancho que todos necesitamos, y que
este mundo requiere para su cura. Aquí el elemento folclórico explica el
eslabón perdido en la Evolución.
Una carta
En “Una carta” se fusionan dos elementos: Lovecraft y mis estudios de literatura
oral. He querido hacer un relato como los que quizá hubiera hecho el maestro,
de haber sido español. He sustituido sus mundos por los nuestros, sus mie-dos
cósmicos por nuestras leyendas locales, y a la vez univer-sales. El eje
central es una de las leyendas más extendidas por el mundo: el diablo en
la cueva.
Aura
El elemento folclórico, el científico, e incluso el parapsi-cológico se
dan cita aquí. Esta oración parece extraída de una crítica de cine, y cine
es lo que tenemos, cine y televisión. Y eso se aprecia tanto en el ritmo
de la narración, como en la técnica. La caja, no quiero decir tonta, ha
dado vida a muchos personajes que, digámoslo así, “adivinan el futuro”.
Nunca he leído una explicación tan original, ni tan extraña, como la que
se ofrece al lector aquí, y por eso mismo, se hace más vero-símil.
Alberto Mumbutu
Aquí muestro la situación de los jóvenes en la Europa Continental, no así
en el exterior, donde la educación aún se valora. Es un relato de tolerancia
racial, donde un chico negro español tiene que emigrar para ser reconocido.
Y este hecho se da igualmente en todas las razas, sexos y credos.
Es, sobre todo, un relato del miedo, y más en concreto, del enfrentamiento
con el miedo. Se cuestiona el infierno, el bien y el mal, y la conciencia.
Nuestro miedo es la vida cotidiana, como decía Cortazar.
He tomado las cápsulas de teletransporte de la ciencia fic-ción y, como
en “Nada que ver”, he hecho que se produjera un error, lo que ha llevado
más allá de lo que la ciencia en el relato podía suponer. Un movimiento
físico ha devenido en un movimiento espiritual. La ciencia está llena de
errores exitosos, y este es un ejemplo fabulado.
Factor desencadenante
Aquí expongo un hecho social, la homosexualidad, como lo que es: una elección.
Con un artilugio, un personaje puede viajar al mundo de las elecciones no
tomadas. Es otro mundo, no es mejor ni peor. El miedo a la individualidad
aún pesa, aunque afortunadamente, a la protagonista no.
Otra crítica social que aparece aquí y que está relacionada directamente
con la anterior, es el agrupamiento por condi-ción de nacionalidad. Utilicé
el ejemplo de los alemanes, pero mi experiencia me ha demostrado que es
un fenómeno global.
Media hora contigo
Es un guiño a Mujer de Rojo sobre Fondo Gris y a Cinco Horas con Mario,
novelas interdependientes.
La inspiración me vino de un caso real de maltrato, a la que añadí una dosis
de fantasía que bien podría pasar inad-vertida. Y ese es precisamente el
efecto que quiero dar, ya que creo que el elemento de duda depende de cada
lector. Algunos lectores sabrán que lo que le sucede a la “enferma” no existe,
otros creerán que es posible. Este relato se debe rumiar, se lee, y después
se piensa en los síntomas médicos. Si los malos tratos son algo horrible,
el no tener actos refle-jos, ¿qué es?
Si los locos
Este texto se inspira en hechos reales autobiográficos. He pretendido que
la verosimilitud fuera máxima, con lugares reales, a pesar de lo extraño
de algunos de ellos.
Hay un guiño a “The Shadow over Insmouth”, y a Poe.
Aquí se lee y se recapacita sobre la locura. Es cierto que el desequilibrio
aparece en muchos relatos de este libro, y que cada uno de ellos fue estudiado
y reproducido metódicamen-te, ya que una disfunción en nuestro pensamiento
puede crear el efecto de la alucinación, la ilusión, y el fantasma. Este
relato se cuestiona ese hecho y supone una inversión de la realidad.
Yo
Esta historia debe ser leída la última. Es el último choque que el lector
va a encontrar, y el más fuerte. El intercambio de almas, o entes de los
cuerpos es tan antiguo como la cha-manería y la creencia en la magia. No
es nuevo. Nada es nue-vo. Sin embargo, pensé en narrarlo desde el punto
de vista del agresor, no desde la víctima, como es norma. Aquí el fenómeno
de la trasmigración afecta tanto a uno como al otro, y solamente con el
reconocimiento de los recuerdos, llega el protagonista a averiguar lo que
ha llevado a cabo.
Este relato vehicula lo ofrecido anteriormente y ofrece al lector un epílogo
abierto.
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